Причинность — это влияние, посредством которого одно событие , процесс, состояние или объект ( причина ) способствует возникновению другого события, процесса, состояния или объекта ( следствие ) , при этом причина частично ответственна за следствие, а следствие частично зависит от причины. В общем, процесс имеет множество причин, [1] которые также называются причинными факторами для него, и все они лежат в его прошлом . Эффект, в свою очередь, может быть причиной или причинным фактором для многих других эффектов, которые все лежат в его будущем . Некоторые авторы считали, что причинность метафизически предшествует понятиям времени и пространства . [2] [3] [4]
Причинность — это абстракция , показывающая, как развивается мир. [5] Будучи такой базовой концепцией, она больше подходит для объяснения других концепций прогресса, чем для объяснения другими, более фундаментальными. Эта концепция аналогична понятиям агентности и эффективности. По этой причине, чтобы понять это, может потребоваться скачок интуиции . [6] [7] Соответственно, причинность неявно присутствует в логике и структуре обычного языка, [8] а также явна в языке научных причинных обозначений .
В английских исследованиях аристотелевской философии слово «причина» используется как специализированный технический термин, перевод аристотелевского термина αἰτία, под которым Аристотель имел в виду «объяснение» или «ответ на вопрос «почему». Аристотель классифицировал четыре типа ответов как материальные, формальные, действенные и конечные «причины». В этом случае «причина» — это объяснимое для объясняемого , и неспособность признать, что рассматриваются различные виды «причины», может привести к бесполезным дебатам. Из четырех способов объяснения Аристотеля наиболее близким к теме настоящей статьи является «эффективный».
Дэвид Юм , выступая против рационализма , утверждал, что чистый разум сам по себе не может доказать реальность эффективной причинности; вместо этого он апеллировал к обычаям и умственным привычкам, отмечая, что все человеческие знания происходят исключительно из опыта .
Тема причинности остается основной в современной философии .
Природа причины и следствия является предметом изучения предмета, известного как метафизика . Кант считал, что время и пространство были понятиями, предшествующими человеческому пониманию прогресса или эволюции мира, и он также признавал приоритет причинности. Но у него не было понимания, пришедшего со знанием геометрии Минковского и специальной теории относительности , что понятие причинности можно использовать в качестве первичной основы для построения понятий времени и пространства. [2] [3] [4]
Общий метафизический вопрос о причине и следствии звучит так: «Какая сущность может быть причиной, а какая сущность может быть следствием?»
Одна из точек зрения на этот вопрос состоит в том, что причина и следствие представляют собой одну и ту же сущность, а причинность представляет собой асимметричное отношение между ними. То есть с грамматической точки зрения имело бы смысл сказать либо « А — причина, а Б — следствие», либо « В — причина, а А — следствие», хотя на самом деле верным может быть только одно из этих двух утверждений. С этой точки зрения одно из мнений, предложенное в качестве метафизического принципа в философии процесса , состоит в том, что каждая причина и каждое следствие являются соответственно неким процессом, событием, становлением или происшествием. [3] Пример: «причиной было то, что он споткнулся о ступеньку, а сломал лодыжку — следствием». Другая точка зрения состоит в том, что причины и следствия представляют собой «положения дел», причем точная природа этих сущностей определяется более свободно, чем в философии процесса. [9]
Другая точка зрения на этот вопрос — более классическая, согласно которой причина и ее следствие могут иметь разные виды сущности. Например, в эффективном причинном объяснении Аристотеля действие может быть причиной, а устойчивый объект — его следствием. Например, порождающие действия его родителей можно рассматривать как действующую причину, при этом Сократ является следствием, а Сократ рассматривается как устойчивый объект, в философской традиции называемый «субстанцией», в отличие от действия.
Поскольку причинность — это тонкое метафизическое понятие, необходимы значительные интеллектуальные усилия, а также демонстрация доказательств, чтобы установить знание о ней в конкретных эмпирических обстоятельствах. По мнению Дэвида Юма , человеческий разум не способен непосредственно воспринимать причинно-следственные связи. На этом основании ученый различал взгляд на причинность, основанный на регулярности, и контрфактическое представление. [10] Согласно контрфактической точке зрения , X вызывает Y тогда и только тогда, когда без X Y не существовало бы. Юм интерпретировал последнее как онтологическую точку зрения, то есть как описание природы причинности, но, учитывая ограниченность человеческого разума, советовал использовать первое (грубо утверждая, что X вызывает Y тогда и только тогда, когда два события пространственно-временно соединены, и X предшествует Y ) как эпистемическое определение причинности. Нам нужна эпистемическая концепция причинности, чтобы различать причинные и непричинные отношения. Современную философскую литературу по причинности можно разделить на пять основных подходов к причинности. К ним относятся (упомянутые выше) закономерности, вероятностные , контрфактические, механистические и манипулистские взгляды. Можно показать, что пять подходов являются редуктивными, т. е. определяют причинность в терминах отношений других типов. [11] Согласно этому прочтению, они определяют причинность с точки зрения, соответственно, эмпирических закономерностей (постоянных взаимосвязей событий), изменений условных вероятностей , контрфактических условий, механизмов, лежащих в основе причинных отношений, и инвариантности при вмешательстве.
Причинность обладает свойствами предшествования и смежности. [12] [13] Они топологические и являются составляющими геометрии пространства-времени. Как разработал Альфред Робб , эти свойства позволяют вывести понятия времени и пространства. [14] Макс Джаммер пишет: «Постулат Эйнштейна... открывает путь к прямому построению причинной топологии... пространства Минковского». [15] Причинная эффективность распространяется не быстрее света. [16]
Таким образом, понятие причинности метафизически предшествует понятиям времени и пространства. На практике это связано с тем, что использование отношения причинности необходимо для интерпретации эмпирических экспериментов. Интерпретация экспериментов необходима для установления физических и геометрических представлений о времени и пространстве.
Детерминистское мировоззрение утверждает, что историю Вселенной можно исчерпывающе представить как последовательность событий , следующих одно за другим как причина и следствие. [13] Инкомпатибилизм утверждает, что детерминизм несовместим со свободой воли, поэтому, если детерминизм верен, « свобода воли » не существует. Компатибилизм , с другой стороны, считает, что детерминизм совместим со свободой воли или даже необходим для нее. [17]
Причины иногда можно разделить на два типа: необходимые и достаточные. [18] Третий тип причинности, который не требует ни необходимости, ни достаточности, но способствует результату, называется «сопутствующей причиной».
Дж. Л. Маки утверждает, что обычные разговоры о «причине» на самом деле относятся к условиям INUS ( недостаточным , но не избыточным частям условия, которое само по себе не является необходимым, но достаточным для возникновения следствия). [21] Примером может служить короткое замыкание как причина возгорания дома. Рассмотрим совокупность событий: короткое замыкание, близость легковоспламеняющихся материалов и отсутствие пожарных. Вместе они не являются необходимыми, но достаточными для того, чтобы дом сгорел (поскольку к сгоранию дома наверняка могли привести многие другие совокупности событий, например, обстрел дома из огнемета в присутствии кислорода и т. д.). В рамках этой совокупности короткое замыкание является недостаточной (поскольку короткое замыкание само по себе не вызвало бы пожар), но неизбыточной (поскольку без него при прочих равных условиях пожар не случился бы) частью состояния, которое само по себе не является необходимым, но достаточным для возникновения эффекта. Итак, короткое замыкание – это ИНУС условие возникновения возгорания дома.
Условные утверждения не являются утверждениями о причинности. Важное различие состоит в том, что утверждения о причинности требуют, чтобы антецедент предшествовал или совпадал с консеквентом во времени, тогда как условные утверждения не требуют этого временного порядка. Путаница обычно возникает из-за того, что множество различных утверждений на английском языке могут быть представлены в форме «Если..., то...» (и, возможно, потому, что эта форма гораздо чаще используется для утверждения причинно-следственной связи). Однако эти два типа утверждений различны.
Например, все следующие утверждения верны при интерпретации «Если…, то…» как материального условного выражения:
Первое верно, поскольку и антецедент , и последовательность истинны. Второе истинно в логике предложений и неопределенно в естественном языке, независимо от последующего утверждения, поскольку антецедент ложен.
Обычное изъявительное условное предложение имеет несколько большую структуру, чем материальное условное предложение. Например, хотя первое и ближе всего, ни одно из двух предыдущих утверждений не кажется верным в обычном ориентировочном прочтении. Но фраза:
интуитивно кажется правдой, хотя в этой гипотетической ситуации нет прямой причинной связи между тем, что Шекспир не написал «Макбета», и тем, что его на самом деле написал кто-то другой.
Другой вид кондиционалов, контрфактический кондиционал , имеет более сильную связь с причинностью, однако даже контрфактические утверждения не все являются примерами причинности. Рассмотрим следующие два утверждения:
В первом случае было бы неверно говорить, что А, являясь треугольником, привело к тому, что у него было три стороны, поскольку отношение между треугольностью и трехсторонностью является отношением определения. Свойство иметь три стороны фактически определяет состояние А как треугольника. Тем не менее, даже если интерпретировать его контрфактически, первое утверждение верно. Ранняя версия теории «четырех причин» Аристотеля описывается как признание «существенной причины». В этой версии теории то, что замкнутый многоугольник имеет три стороны, считается «существенной причиной» того, что он является треугольником. [22] Такое использование слова «причина», конечно, уже давно устарело. Тем не менее, в рамках обычного языка можно сказать, что для треугольника важно, чтобы у него было три стороны.
Полное понимание концепции кондиционалов важно для понимания литературы по причинности. В повседневном языке достаточно часто встречаются расплывчатые условные утверждения, и их следует интерпретировать осторожно.
Заблуждения сомнительной причины, также известные как причинные заблуждения, non-causa pro causa (лат. «непричина для причины») или ложная причина, представляют собой неформальные заблуждения , при которых причина определена неправильно.
Контрфактические теории определяют причинность в терминах контрфактического отношения, и их часто можно рассматривать как «плавающую» теорию причинности поверх объяснения логики контрфактических кондиционалов . Контрфактические теории сводят факты о причинно-следственной связи к фактам о том, что было бы правдой в контрфактических обстоятельствах. [23] Идея состоит в том, что причинно-следственные связи можно сформулировать в форме: «Если бы не произошло C, не произошло бы E». Этот подход можно проследить до определения причинного отношения, данного Дэвидом Юмом, как такого, «где, если бы не было первого объекта, никогда не существовало бы и второго». [24] Более полноценный анализ причинности с точки зрения контрфактических кондиционалов появился только в 20 веке после разработки возможной мировой семантики для оценки контрфактических кондиционалов. В своей статье «Причинность» 1973 года Дэвид Льюис предложил следующее определение понятия причинной зависимости : [25]
Затем причинно-следственная связь анализируется с точки зрения контрфактической зависимости. То есть C вызывает E тогда и только тогда, когда существует последовательность событий C, D 1 , D 2 , ... D k , E такая, что каждое событие в последовательности контрфактически зависит от предыдущего. Эту цепочку причинно-следственных связей можно назвать механизмом .
Обратите внимание, что анализ не претендует на объяснение того, как мы выносим каузальные суждения или как мы рассуждаем о причинности, а скорее дает метафизическое объяснение того, что означает наличие причинной связи между некоторой парой событий. Если он верен, анализ способен объяснить определенные особенности причинно-следственной связи. Зная, что причинность является вопросом контрфактической зависимости, мы можем задуматься о природе контрфактической зависимости, чтобы объяснить природу причинности. Например, в своей статье «Контрфактическая зависимость и стрела времени» Льюис стремился объяснить направленность контрфактической зависимости во времени с точки зрения семантики контрфактического кондиционала. [26] Если эта теория верна, она может служить объяснением фундаментальной части нашего опыта, а именно того, что мы можем причинно влиять на будущее, но не на прошлое.
Одной из проблем контрфактической теории является чрезмерная детерминация , при которой эффект имеет множество причин. Например, предположим, что Алиса и Боб бросают кирпичи в окно, и оно разбивается. Если бы Алиса не бросила кирпич, он все равно разбился бы, что позволяет предположить, что Алиса не была причиной; однако интуитивно Алиса действительно заставила окно разбиться. Определения причинности Халперна-Перла учитывают подобные примеры. [27] Первое и третье условия Халперна-Перла проще всего понять: AC1 требует, чтобы Алиса бросила кирпич и окно разбилось в реальной работе. AC3 требует, чтобы Алиса бросала кирпич как минимальную причину (ср. воздушный поцелуй и бросание кирпича). Если взять «обновленную» версию AC2(a), основная идея состоит в том, что нам нужно найти набор переменных и их настроек таким образом, чтобы предотвращение броска кирпича Алисой также предотвращало разрушение окна. Один из способов сделать это — не дать Бобу бросить кирпич. Наконец, для AC2(b) мы должны выполнить действия согласно AC2(a) и показать, что Алиса, бросая кирпич, разбивает окно. (Полное определение немного сложнее и включает проверку всех подмножеств переменных.)
Интерпретация причинности как детерминированного отношения означает, что если A вызывает B , то за A всегда должно следовать B. В этом смысле война не приводит к гибели людей, а курение не вызывает рак или эмфизему . В результате многие обращаются к понятию вероятностной причинно-следственной связи. Неформально, A («Человек курит») вероятностно вызывает B («Человек болен сейчас или будет болеть раком в какой-то момент в будущем»), если информация о том, что произошло A , увеличивает вероятность возникновения B. Формально P{ B | A }≥ P{ B } где P{ B | A } — это условная вероятность того, что B произойдет при наличии информации о том, что A произошло, а P{ B } — это вероятность того, что B произойдет, не зная, произошло ли A или нет. Это интуитивное условие неадекватно для определения вероятностной причинности, поскольку оно слишком общее и, следовательно, не соответствует нашему интуитивному представлению о причине и следствии. Например, если A обозначает событие «Человек курит», B обозначает событие «У человека сейчас или будет рак в какой-то момент в будущем», а C обозначает событие «У человека сейчас или будет эмфизема». когда-нибудь в будущем», то имеют место следующие три соотношения: P{ B | А } ≥ P{ B }, P { C | А } ≥ P{ C } и P{ B | C } ≥ P { B }. Последнее соотношение гласит, что знание того, что у человека эмфизема, увеличивает вероятность того, что у него заболеет рак. Причина этого в том, что наличие информации о том, что у человека эмфизема, увеличивает вероятность того, что человек является курильщиком, тем самым косвенно увеличивая вероятность того, что у него заболеет рак. Однако мы не хотели бы делать вывод, что эмфизема вызывает рак. Таким образом, нам нужны дополнительные условия, такие как временная связь А и Б и рациональное объяснение механизма действия. Это последнее требование трудно оценить количественно, поэтому разные авторы предпочитают несколько разные определения. [ нужна цитата ]
Когда экспериментальные вмешательства невозможны или незаконны, вывод причинно-следственной связи на основе наблюдательных исследований должен основываться на некоторых качественных теоретических предположениях, например, о том, что симптомы не вызывают заболеваний, что обычно выражается в виде отсутствующих стрелок на причинных графиках . такие как байесовские сети или диаграммы путей . Теория, лежащая в основе этих выводов, опирается на различие между условными вероятностями , как в , и интервенционными вероятностями , как и . В первом говорится: «вероятность обнаружения рака у человека, который курит, но который начал это делать без принуждения экспериментатора в неопределенное время в прошлом», тогда как второй гласит: «вероятность обнаружения рака у человек, которого экспериментатор заставил курить в определенное время в прошлом». Первое — это статистическое понятие, которое можно оценить путем наблюдения с незначительным вмешательством экспериментатора, тогда как второе — это причинное понятие, которое оценивается в эксперименте с важным контролируемым рандомизированным вмешательством. Для квантовых явлений особенно характерно то, что наблюдения, определяемые несовместимыми переменными, всегда предполагают важное вмешательство экспериментатора, что количественно описывается эффектом наблюдателя . [ неопределенно ] В классической термодинамике процессы инициируются вмешательствами, называемыми термодинамическими операциями . В других областях науки, например в астрономии , экспериментатор часто может наблюдать с незначительным вмешательством.
Теория «каузального исчисления» [28] (также известная как до-исчисление, « Каузальное исчисление Джуди Перла », «Исчисление действий») позволяет выводить интервенционные вероятности из условных вероятностей в причинных байесовских сетях с неизмеряемыми переменными. Одним из очень практических результатов этой теории является характеристика смешивающих переменных , а именно, достаточного набора переменных, которые, если их скорректировать, дадут правильный причинный эффект между интересующими переменными. Можно показать, что достаточным набором для оценки причинного воздействия on является любой набор непотомков этого -отдельного от после удаления всех стрелок, исходящих из . Этот критерий, называемый «черным ходом», дает математическое определение «смешивания» и помогает исследователям идентифицировать доступные наборы переменных, достойных измерения.
Хотя выводы в причинном исчислении основаны на структуре причинного графа, части причинной структуры при определенных предположениях можно извлечь из статистических данных. Основная идея восходит к работе Сьюэлла Райта 1921 года [29] по анализу путей . Алгоритм «восстановления» был разработан Ребейном и Перлом (1987) [30] , который основан на различении Райта между тремя возможными типами причинных подструктур, разрешенных в ориентированном ациклическом графе (DAG):
Тип 1 и тип 2 представляют собой одни и те же статистические зависимости (т. е. являются независимыми при данных ) и, следовательно, неразличимы в пределах чисто перекрестных данных . Однако тип 3 можно однозначно идентифицировать, поскольку и являются маргинально независимыми, а все остальные пары зависимыми. Таким образом, хотя скелеты (графики, лишенные стрелок) этих трех троек идентичны, направление стрелок частично можно определить. То же различие применяется, когда и имеют общих предков, за исключением того, что сначала необходимо определить этих предков. Были разработаны алгоритмы для систематического определения скелета базового графа и затем ориентации всех стрелок, направление которых диктуется наблюдаемыми условными зависимостями. [28] [31] [32] [33]
Альтернативные методы изучения структуры перебирают множество возможных причинных структур среди переменных и удаляют те, которые категорически несовместимы с наблюдаемыми корреляциями . В целом это оставляет набор возможных причинно-следственных связей, которые затем следует проверить путем анализа данных временных рядов или, что предпочтительнее, путем разработки соответствующим образом контролируемых экспериментов . В отличие от байесовских сетей, анализ путей (и его обобщение, моделирование структурными уравнениями ) лучше служит для оценки известного причинного эффекта или проверки причинной модели, чем для создания причинных гипотез.
Для неэкспериментальных данных часто можно сделать вывод о причинном направлении, если доступна информация о времени. Это происходит потому, что (согласно многим, хотя и не всем теориям) причины должны во времени предшествовать своим последствиям. Это можно определить, например, с помощью статистических моделей временных рядов , или с помощью статистического теста, основанного на идее причинности Грейнджера , или путем прямых экспериментальных манипуляций. Использование временных данных может позволить провести статистическую проверку ранее существовавшей теории причинного направления. Например, наша степень уверенности в направлении и природе причинно-следственной связи намного выше, когда она поддерживается кросс-корреляцией , моделями ARIMA или кросс-спектральным анализом с использованием векторных данных временных рядов, чем данными перекрестного анализа .
Нобелевский лауреат Герберт А. Саймон и философ Николас Решер [34] утверждают, что асимметрия причинного отношения не связана с асимметрией любого способа импликации, который противопоставляется. Скорее, причинная связь — это не связь между значениями переменных, а функция одной переменной (причины) на другую (следствие). Итак, учитывая систему уравнений и набор переменных, входящих в эти уравнения, мы можем ввести асимметричную связь между отдельными уравнениями и переменными, которая идеально соответствует нашему здравому представлению о причинном порядке. Система уравнений должна обладать определенными свойствами, и самое главное: если некоторые значения выбраны произвольно, остальные значения будут определены однозначно посредством пути последовательного открытия, который является совершенно причинным. Они постулируют, что присущая такой системе уравнений сериализация может правильно отразить причинно-следственную связь во всех эмпирических областях, включая физику и экономику.
Некоторые теоретики приравнивают причинность к манипулируемости. [35] [36] [37] [38] Согласно этим теориям, x вызывает y только в том случае, если можно изменить x , чтобы изменить y . Это совпадает с общепринятыми представлениями о причинности, поскольку часто мы задаем причинные вопросы, чтобы изменить какую-то особенность мира. Например, мы заинтересованы в знании причин преступности , чтобы найти способы ее снижения.
Эти теории подверглись критике по двум основным причинам. Во-первых, теоретики жалуются, что эти описания носят циклический характер . Попытка свести каузальные претензии к манипуляции требует, чтобы манипуляция была более фундаментальной, чем причинное взаимодействие. Но описание манипуляций в непричинных терминах создало значительную трудность.
Вторая критика сосредоточена вокруг опасений антропоцентризма . Многим людям кажется, что причинность — это некие существующие в мире отношения, которые мы можем использовать для удовлетворения своих желаний. Если причинность отождествляется с нашими манипуляциями, то эта интуиция теряется. В этом смысле это делает людей слишком центральными во взаимодействиях в мире.
Некоторые попытки защитить теории манипулирования представляют собой недавние исследования, которые не претендуют на снижение причинности манипуляции. Эти концепции используют манипуляцию как знак или признак причинно-следственной связи, не утверждая, что манипуляция более фундаментальна, чем причинно-следственная связь. [28] [39]
Некоторые теоретики заинтересованы в разграничении причинных и непричинных процессов (Рассел, 1948; Салмон, 1984). [40] [41] Эти теоретики часто хотят провести различие между процессом и псевдопроцессом. Например, шар, движущийся по воздуху (процесс), противопоставляется движению тени (псевдопроцесс). Первое носит причинный характер, а второе – нет.
Салмон (1984) [40] утверждает, что причинные процессы можно идентифицировать по их способности передавать изменения в пространстве и времени. Изменение мяча (например, отметка ручкой) происходит вместе с ним, когда мяч проходит по воздуху. С другой стороны, изменение тени (насколько это возможно) не будет передано тенью при ее движении.
Эти теоретики утверждают, что важной концепцией для понимания причинности являются не причинные отношения или причинные взаимодействия, а, скорее, выявление причинных процессов. Тогда первые понятия можно определить с точки зрения причинных процессов.
Подгруппой процессуальных теорий является механистический взгляд на причинность. Он утверждает, что причинные отношения супервентны в отношении механизмов. Хотя понятие механизма понимается по-разному, в литературе доминирует определение, выдвинутое группой философов, называемых «Новыми механистами». [42]
Для научного исследования эффективной причинности причину и следствие лучше всего рассматривать как временно преходящие процессы.
В концептуальных рамках научного метода исследователь устанавливает несколько различных и контрастирующих временных переходных материальных процессов, которые имеют структуру экспериментов , и записывает возможные материальные реакции, обычно намереваясь определить причинно-следственную связь в физическом мире. [43] Например, можно захотеть узнать, приводит ли употребление большого количества моркови к развитию у людей бубонной чумы . Количество потребляемой моркови — это процесс, который варьируется от случая к случаю. Регистрируют возникновение или невозникновение последующей бубонной чумы. Чтобы установить причинно-следственную связь, эксперимент должен соответствовать определенным критериям, здесь упоминается только один пример. Например, случаи гипотетической причины должны происходить в то время, когда гипотетический эффект относительно маловероятен в отсутствие гипотетической причины; такая маловероятность должна быть установлена эмпирическими данными. Простого наблюдения корреляции недостаточно для установления причинно-следственной связи. Почти во всех случаях установление причинно-следственной связи основано на повторении экспериментов и вероятностных рассуждениях. Едва ли когда-либо причинность устанавливается более твердо, чем как более или менее вероятная. Для установления причинности удобнее всего, если противоположные материальные положения вещей точно совпадают, за исключением лишь одного переменного фактора, измеряемого, возможно, действительным числом.
Следует быть осторожным в использовании слова «причина» в физике. Собственно говоря, предполагаемая причина и предполагаемое следствие являются временными переходными процессами. Например, сила — полезная концепция для объяснения ускорения, но сама по себе сила не является причиной. Необходимо больше. Например, переходный во времени процесс может характеризоваться определенным изменением силы в определенное время. Такой процесс можно рассматривать как причину. Причинность не подразумевается в уравнениях движения по своей сути , но постулируется как дополнительное ограничение , которое должно быть удовлетворено (т.е. причина всегда предшествует своему следствию). Это ограничение имеет математические последствия [44] , такие как соотношения Крамерса-Кронига .
Причинность — одно из наиболее фундаментальных и существенных понятий физики. [45] Причинная эффективность не может «распространяться» быстрее света. В противном случае можно было бы построить опорные системы координат (с использованием преобразования Лоренца специальной теории относительности ), в которых наблюдатель увидел бы, что эффект предшествует его причине (т. е. был бы нарушен постулат причинности).
Причинные понятия появляются в контексте потока массы-энергии. Любой реальный процесс имеет причинную эффективность, которая может распространяться не быстрее света. Напротив, абстракция не имеет причинной эффективности. Его математическое выражение не распространяется в обычном смысле этого слова, хотя оно может относиться к виртуальным или номинальным «скоростям» с величинами, большими, чем у света. Например, волновые пакеты — это математические объекты, имеющие групповую скорость и фазовую скорость . Энергия волнового пакета распространяется с групповой скоростью (при нормальных обстоятельствах); поскольку энергия имеет причинную эффективность, групповая скорость не может быть быстрее скорости света. Фаза волнового пакета движется с фазовой скоростью; поскольку фаза не является причинной, фазовая скорость волнового пакета может быть быстрее скорости света. [46]
Причинные понятия важны в общей теории относительности до такой степени, что существование стрелы времени требует, чтобы полуриманово многообразие Вселенной было ориентируемым, так что «будущее» и «прошлое» являются глобально определяемыми величинами.
Причинная система — это система с выходом и внутренними состояниями, которая зависит только от текущих и предыдущих входных значений. Система, которая имеет некоторую зависимость от входных значений из будущего (в дополнение к возможным прошлым или текущим входным значениям), называется акаузальной системой , а система, которая зависит исключительно от будущих входных значений, является антикаузальной системой . Например, акаузальные фильтры могут существовать только как фильтры постобработки, поскольку эти фильтры могут извлекать будущие значения из буфера памяти или файла.
Мы должны быть очень осторожны с причинностью в физике и технике. Селье, Элмквист и Оттер [47] описывают причинность, лежащую в основе физики, как заблуждение, поскольку физика по своей сути акаузальна. В своей статье они приводят простой пример: «Взаимосвязь между напряжением на резисторе и током через электрический резистор можно описать законом Ома: V = IR, однако независимо от того, вызывает ли падение напряжения ток, протекающий через резистор, или является ли разница между электрическими потенциалами на двух проводах причиной протекания тока, с физической точки зрения является бессмысленным вопросом». Фактически, если мы объясним причинно-следственную связь с помощью закона, нам понадобятся два объяснения для описания электрического резистора: как причины падения напряжения или как причины протекания тока. В мире нет физического эксперимента, который мог бы различить действие и противодействие.
Остин Брэдфорд Хилл , опираясь на работы Хьюма и Поппера , предложил в своей статье «Окружающая среда и болезни: связь или причинная связь?» При попытке отличить причинно-следственные связи от непричинных в эпидемиологической ситуации необходимо учитывать такие аспекты ассоциации, как сила, последовательность, специфичность и временность. (См. критерии Брэдфорда-Хилла .) Однако он не заметил, что временность является единственным необходимым критерием среди этих аспектов. Направленные ациклические графы (DAG) все чаще используются в эпидемиологии, чтобы помочь прояснить причинно-следственное мышление. [48]
Психологи применяют эмпирический подход к причинно-следственной связи, исследуя, как люди и животные, кроме человека, обнаруживают или делают выводы о причинно-следственной связи на основе сенсорной информации, предыдущего опыта и врожденных знаний .
Атрибуция: Теория атрибуции — это теория о том, как люди объясняют отдельные случаи причинно-следственной связи. Атрибуция может быть внешней (присвоение причинности внешнему агенту или силе - утверждение, что какое-то внешнее событие мотивировало событие) или внутренней (присвоение причинности факторам внутри человека - принятие личной ответственности или подотчетности за свои действия и утверждение, что человек несет прямую ответственность). для мероприятия). Если сделать еще один шаг вперед в причинно-следственной связи, то тип атрибуции, которую дает человек, влияет на его будущее поведение.
Намерение, стоящее за причиной или следствием, может охватываться субъектом действия . См. также несчастный случай ; обвинять ; намерение ; и ответственность.
В то время как Дэвид Юм утверждал, что причины выводятся из некаузальных наблюдений, Иммануил Кант утверждал, что у людей есть врожденные предположения о причинах. В рамках психологии Патрисия Ченг [7] попыталась примирить юмовские и кантианские взгляды. Согласно ее теории силового ПК, люди фильтруют наблюдения за событиями с помощью интуиции, которая показывает, что причины обладают способностью генерировать (или предотвращать) их последствия, тем самым выводя конкретные причинно-следственные связи.
Наш взгляд на причинно-следственную связь зависит от того, что мы считаем значимыми событиями. Другой способ взглянуть на утверждение «Молния вызывает гром» — это рассматривать молнию и гром как два восприятия одного и того же события, а именно электрического разряда, который мы воспринимаем сначала визуально, а затем на слух.
Дэвид Собел и Элисон Гопник из факультета психологии Калифорнийского университета в Беркли разработали устройство, известное как бликет-детектор , которое включается, когда на него помещают какой-либо объект. Их исследования показывают, что «даже маленькие дети легко и быстро узнают о новой причинной силе объекта и спонтанно используют эту информацию при классификации и названии объекта». [49]
Некоторые исследователи, такие как Анджан Чаттерджи из Пенсильванского университета и Джонатан Фугелсанг из Университета Ватерлоо, используют методы нейробиологии для изучения нейронных и психологических основ причинно-следственных событий, в которых один объект заставляет другой объект двигаться. Можно манипулировать как временными, так и пространственными факторами. [50]
Для получения дополнительной информации см. Причинно-следственные рассуждения (Психология) .
Статистика и экономика обычно используют уже существующие данные или экспериментальные данные для вывода причинно-следственной связи с помощью методов регрессии. Совокупность статистических методов включает в себя существенное использование регрессионного анализа . Обычно это линейная зависимость, такая как
постулируется, в котором находится i -е наблюдение зависимой переменной (предположительно являющейся причинной переменной), для j =1,..., k - i -е наблюдение j- й независимой переменной (предположительно являющейся причинной переменной) переменная) и является ошибкой для i- го наблюдения (содержащего совокупное влияние всех других причинных переменных, которые не должны быть коррелированы с включенными независимыми переменными). Если есть основания полагать, что ни одно из s не вызвано y , то получаются оценки коэффициентов . Если нулевая гипотеза отвергается, то альтернативная гипотеза, которая и, что эквивалентно, вызывает y, не может быть отвергнута. С другой стороны, если нулевая гипотеза не может быть отвергнута, то эквивалентно не может быть отвергнута гипотеза об отсутствии причинного воздействия на y . Здесь понятие причинности является одним из понятий сопутствующей причинности, как обсуждалось выше: если истинное значение , то изменение приведет к изменению y , если только не какая-либо другая причинная переменная (переменные), либо включенная в регрессию, либо неявно включенная в термин ошибки. , измениться таким образом, чтобы точно компенсировать его эффект; таким образом , изменения недостаточно для изменения y . Аналогично, изменение y не обязательно для изменения y , поскольку изменение y может быть вызвано чем-то неявным в термине ошибки (или какой-либо другой причинной объясняющей переменной, включенной в модель).
Вышеупомянутый способ проверки причинности требует убеждения в том, что не существует обратной причинно-следственной связи, при которой y вызывало бы . Это убеждение может быть установлено одним из нескольких способов. Во-первых, переменная может быть неэкономической переменной: например, если предполагается, что количество осадков влияет на фьючерсную цену y на какой-то сельскохозяйственный товар, невозможно, чтобы на самом деле цена фьючерса влияла на количество осадков (при условии, что засев облаков никогда не происходит). попыталась). Во-вторых, метод инструментальных переменных может быть использован для устранения любой обратной причинно-следственной связи путем введения роли других переменных (инструментов), о которых известно, что на них не влияет зависимая переменная. В-третьих, можно применить принцип, согласно которому эффекты не могут предшествовать причинам, включив в правую часть регрессии только те переменные, которые предшествуют во времени зависимой переменной; этот принцип используется, например, при проверке причинности по Грейнджеру и в ее многомерном аналоге, векторной авторегрессии , оба из которых контролируют запаздывающие значения зависимой переменной при проверке причинных эффектов запаздывающих независимых переменных.
Регрессионный анализ контролирует другие соответствующие переменные, включая их в качестве регрессоров (объясняющих переменных). Это помогает избежать ложных выводов о причинно-следственной связи из-за присутствия третьей, основной переменной, которая влияет как на потенциально причинную переменную, так и на потенциально вызванную переменную: ее влияние на потенциально вызванную переменную фиксируется путем непосредственного включения ее в регрессию, поэтому этот эффект не будет воспринят как косвенный эффект через потенциально причинную переменную, представляющую интерес. С учетом вышеизложенных процедур случайная (в отличие от причинно-следственной) корреляция может быть вероятно отклонена, если выборки данных велики и если результаты регрессии проходят тесты перекрестной проверки, показывающие, что корреляции сохраняются даже для данных, которые не использовались в регрессии. Утверждать с уверенностью, что общая причина отсутствует и регрессия представляет истинную причинную структуру, в принципе невозможно. [51]
Однако проблема смещения пропущенной переменной должна быть сбалансирована с риском включения причинно-следственных коллайдеров , в которых добавление новой переменной вызывает корреляцию между парадоксом Берксона и через него . [52]
Помимо построения статистических моделей на основе данных наблюдений и экспериментов, экономисты используют аксиоматические (математические) модели для вывода и представления причинных механизмов. В микроэкономике доминируют весьма абстрактные теоретические модели, которые изолируют и идеализируют один механизм. В макроэкономике экономисты используют широкие математические модели, выверенные на основе исторических данных. Подгруппа калиброванных моделей, модели динамического стохастического общего равновесия ( DSGE ), используются для представления (в упрощенном виде) всей экономики и моделирования изменений в налогово-бюджетной и денежно-кредитной политике. [53]
Для контроля качества на производстве в 1960-х годах Каору Исикава разработал диаграмму причин и следствий, известную как диаграмма Исикавы или диаграмма «рыбий кости». На диаграмме причины классифицированы, например, на шесть основных категорий, показанных здесь. Затем эти категории подразделяются. Метод Исикавы выявляет «причины» в ходе мозговых штурмов, проводимых среди различных групп, участвующих в производственном процессе. Эти группы затем можно обозначить на диаграммах как категории. Использование этих диаграмм теперь вышло за рамки контроля качества, и они используются в других областях управления, а также в проектировании и проектировании. Диаграммы Исикавы подвергались критике за неспособность провести различие между необходимыми и достаточными условиями. Похоже, Исикава даже не осознавал этого различия. [54]
При обсуждении истории события иногда рассматриваются как агенты, способные затем вызвать другие исторические события. Таким образом, сочетание неурожаев, лишений крестьян, высоких налогов, отсутствия народного представительства и королевской некомпетентности являются одними из причин Французской революции . Это своего рода платонический и гегелевский взгляд, который материализует причины как онтологические сущности . В терминологии Аристотеля это использование приближается к случаю действующей причины.
Некоторые философы истории, такие как Артур Данто, утверждали, что «объяснения в истории и других местах» описывают «не просто событие - то, что происходит, - но изменение». [55] Как и многие практикующие историки, они рассматривают причины как пересекающиеся действия и наборы действий, которые вызывают «большие изменения», по словам Данто: решить, «какие элементы сохраняются в результате изменения», «довольно просто» при рассмотрении «изменение отношения человека», но «это значительно сложнее и метафизически сложнее, когда мы заинтересованы в таком изменении, как, скажем, распад феодализма или возникновение национализма». [56]
Большая часть исторических дебатов о причинах была сосредоточена на отношениях между коммуникативными и другими действиями, между единичными и повторяющимися действиями, а также между действиями, структурами действия или группы и институциональными контекстами и более широким набором условий. [57] Джон Гэддис различал исключительные и общие причины (вслед за Марком Блохом ), а также между «обычными» и «различительными связями» в причинных связях: «при объяснении того, что произошло в Хиросиме 6 августа 1945 года, мы придаем большее значение тот факт, что президент Трумэн приказал сбросить атомную бомбу, а не решение армейских ВВС выполнить его приказ». [58] Он также указал на разницу между непосредственными, промежуточными и отдаленными причинами. [59] Со своей стороны, Кристофер Ллойд выдвигает четыре «общие концепции причинности», используемые в истории: «метафизическую идеалистическую концепцию, которая утверждает, что явления вселенной являются продуктами или эманациями всемогущего существа или такой конечной причины» ; «эмпиристская (или юмовская ) концепция регулярности, основанная на идее причинности как вопроса постоянных сочетаний событий»; «функциональная/телеологическая/последовательная концепция», которая «целенаправлена, так что цели являются причинами»; и «реалистический, структуристский и диспозиционный подход, который рассматривает реляционные структуры и внутренние диспозиции как причины явлений». [60]
Согласно закону и судебной практике , должны быть продемонстрированы правовые основания для привлечения обвиняемого к ответственности за преступление или правонарушение (т. е. гражданское правонарушение, такое как халатность или посягательство на владение собственностью). Должно быть доказано, что причинность или «достаточная причинная связь» связывает действия обвиняемого с рассматриваемым преступным событием или ущербом. Причинно-следственная связь также является важным правовым элементом, который должен быть доказан для того, чтобы претендовать на меры правовой защиты в соответствии с международным торговым правом . [61]
Литература ведического периода ( ок. 1750–500 до н. э.) имеет восточное происхождение кармы. [62] Карма – это убеждение Санатана Дхармы и основных религий о том, что действия человека вызывают определенные последствия в текущей жизни и/или в будущей жизни , положительные или отрицательные. Различные философские школы ( даршаны ) дают разные взгляды на этот предмет. Доктрина саткарьявады утверждает, что следствие каким-то образом присуще причине. Таким образом, следствием является либо реальная, либо кажущаяся модификация причины. Доктрина асаткарьявады утверждает, что следствие не присуще причине, а является новым возникновением. См . некоторые подробности теории причинно-следственной связи в школе Ньяя. В «Брахма-самхите» Брахма описывает Кришну как первопричину всех причин. [63]
Бхагавад-гита 18.14 определяет пять причин любого действия (зная которые его можно усовершенствовать): тело, индивидуальная душа, чувства, усилия и сверхдуша.
Согласно Монье-Вильямсу , в теории причинности ньяя из сутры I.2.I,2 в философии вайшешики из причинного несуществования возникает фактическое несуществование; но не фактическое несуществование из причинного несуществования. Причина предшествует следствию. С помощью метафор ниток и ткани можно выделить три причины:
Монье-Вильямс также предположил, что причинность Аристотеля и ньяя считаются условными совокупностями, необходимыми для продуктивной работы человека. [64]
Карма - это принцип причинности, фокусирующийся на 1) причинах, 2) действиях, 3) следствиях, где именно явления разума направляют действия, которые выполняет актер. Буддизм тренирует действия действующего лица для достижения постоянных и ненадуманных благих результатов, направленных на уменьшение страданий. Это соответствует структуре субъект-глагол-объект . [ нужна цитата ]
Общее или универсальное определение пратитьясамутпады (или «зависимого возникновения», или «зависимого возникновения», или «взаимозависимого совместного возникновения») состоит в том, что все возникает в зависимости от множества причин и условий; ничто не существует как отдельная, независимая сущность. Традиционный пример в буддийских текстах - это три палки, стоящие вертикально, прислоненные друг к другу и поддерживающие друг друга. Если одну палку отнять, две другие упадут на землю. [65] [66]
Причинность в подходе буддийской школы Читтаматрин , буддийской школы Асанги ( ок. 400 г. н.э. ), ориентированной только на разум, утверждает, что объекты вызывают сознание по образу ума. Поскольку причины предшествуют следствиям, которые должны быть разными сущностями, то субъект и объект различны. Для этой школы не существует объектов, являющихся сущностями, внешними по отношению к воспринимающему сознанию. Школы Читтаматрин и Йогачара Сватантрика признают, что не существует объектов, внешних по отношению к причинности наблюдателя. Это во многом соответствует подходу Никаи . [67] [68] [69] [70]
Вайбхашика ( ок. 500 г. н. э .) — ранняя буддийская школа , которая отдает предпочтение прямому контакту с объектами и признает одновременную причину и следствие. Это основано на примере сознания, в котором говорится, что намерения и чувства являются взаимосопутствующими ментальными факторами, которые поддерживают друг друга, как шесты в штативе. Напротив, противники одновременной причины и следствия говорят, что если следствие уже существует, то оно не может снова действовать таким же образом. То, как принимаются прошлое, настоящее и будущее, является основой точек зрения на причинность различных буддийских школ. [71] [72] [73]
Все классические буддийские школы учат карме . «Закон кармы — это особый случай закона причины и следствия, согласно которому все наши действия тела, речи и ума являются причинами, а весь наш опыт — их следствием». [74]
Аристотель выделил четыре типа ответа или способа объяснения на различные вопросы «Почему?» вопросы. Он считал, что для любой темы важны все четыре вида объяснительного способа, каждый по-своему. В результате традиционных специализированных философских особенностей языка, а также переводов между древнегреческим, латинским и английским языками, слово «причина» сегодня в специализированных философских трудах используется для обозначения четырех видов Аристотеля. [22] [75] В обычном языке слово «причина» имеет множество значений, наиболее распространенное из которых относится к эффективной причинной связи, что и является темой настоящей статьи.
Из четырех видов или способов объяснения Аристотеля только один, «действующая причина», является причиной, определенной в первом абзаце настоящей статьи. Остальные три способа объяснения можно выразить как материальный состав, структуру и динамику и, опять же, критерий завершенности. Слово, которое использовал Аристотель, было αἰτία . Для данной цели это греческое слово лучше перевести как «объяснение», а не как «причина», поскольку эти слова чаще всего используются в современном английском языке. Другой перевод Аристотеля заключается в том, что он имел в виду «четыре причины» как четыре вида ответа на вопросы «почему». [22]
Аристотель считал, что эффективная причинность относится к базовому факту опыта, не поддающемуся объяснению или сведению к чему-либо более фундаментальному или фундаментальному.
В некоторых работах Аристотеля четыре причины перечислены как (1) основная причина, (2) логическое основание, (3) движущая причина и (4) конечная причина. В этом списке утверждение о существенной причине — это демонстрация того, что указанный объект соответствует определению слова, которое к нему относится. Утверждение о логическом обосновании — это аргумент в пользу того, почему утверждение объекта истинно. Это дальнейшие примеры идеи о том, что «причина» вообще в контексте употребления Аристотелем является «объяснением». [22]
Употребленное здесь слово «эффективный» также можно перевести с Аристотеля как «движущийся» или «инициирующий». [22]
Эффективная причинность была связана с физикой Аристотеля , которая признавала четыре элемента (земля, воздух, огонь, вода) и добавляла пятый элемент (эфир). Вода и земля из-за их внутреннего свойства гравитации или тяжести по своей природе падают навстречу, тогда как воздух и огонь из-за их внутреннего свойства левитации или легкости по своей природе поднимаются от центра Земли - неподвижного центра вселенной - по прямой линии, ускоряясь при приближении вещества. на свое естественное место.
Однако, поскольку воздух остался на Земле и не покинул Землю, хотя в конечном итоге достиг бесконечной скорости (а это абсурд), Аристотель сделал вывод, что Вселенная конечна по размеру и содержит невидимую субстанцию, которая удерживает планету Земля и ее атмосферу, подлунную сферу , с центром в Вселенная. А поскольку небесные тела совершают постоянное, неускоренное движение, вращаясь вокруг планеты Земля в неизменных отношениях, Аристотель пришел к выводу, что пятый элемент, аитер , который заполняет пространство и составляет небесные тела, по своей природе движется по вечным кругам, что является единственным постоянным движением между двумя точками. (Объект, движущийся по прямой из точки А в точку Б и обратно, должен остановиться в любой точке, прежде чем вернуться в другую.)
Предоставленная сама себе, вещь демонстрирует естественное движение , но может — согласно метафизике Аристотеля — демонстрировать вынужденное движение , сообщаемое действующей причиной. Форма растений наделяет растения процессами питания и размножения, форма животных добавляет передвижение, а форма человечества добавляет к ним разум. Камень обычно демонстрирует естественное движение , что объясняется материальной причиной того, что камень состоит из элемента земли, но живое существо может поднять камень, причем вынужденное движение отклоняет камень от его естественного места и естественного движения. В качестве дальнейшего объяснения Аристотель определил конечную причину, указав цель или критерий завершения, в свете которого что-то следует понимать.
Сам Аристотель объяснил:
Причина означает
(а) в одном смысле тот, в результате присутствия которого что-то возникает, например, бронза статуи и серебро чаши, а также классы, которые их содержат [т. е. материальная причина ];
(б) в другом смысле форма или образец; то есть основная формула и классы, которые ее содержат — например, соотношение 2:1 и число в целом являются причиной октавы — и части формулы [т. е. формальная причина ].
(в) Источник первого начала изменения или покоя; например, человек, который планирует, является причиной, а отец — причиной ребенка, и вообще то, что производит, является причиной того, что производится, и то, что изменяется, того, что изменяется [т. е. действующая причина ] .
(г) То же, что и «конец»; т.е. конечная причина; например, как «конец» ходьбы – здоровье. Почему человек ходит? «Чтобы быть здоровыми», — говорим мы, и, говоря это, мы считаем, что поставили причину [конечную причину ].
(д) Все те средства достижения цели, которые возникают под влиянием чего-то другого, как, например, снижение веса, очищение организма, лекарства и инструменты, являются причинами здоровья; ибо все они имеют своим предметом цель, хотя они и отличаются друг от друга как одни инструменты, другие действия [т. е. необходимые условия].
- Метафизика, Книга 5, раздел 1013a, перевод Хью Треденника [78]
Аристотель далее различал два способа причинности: правильную (предварительную) причинность и случайную (случайную) причинность. Обо всех причинах, собственных и случайных, можно говорить как о потенциальных или действительных, частных или родовых. Тот же язык относится к следствиям причин, так что родовые следствия соотносятся с родовыми причинами, частные следствия — с конкретными причинами, а фактические следствия — с действующими причинами.
Предотвратив бесконечный регресс , Аристотель вывел перводвигателя — неподвижного движущегося . Движение перводвигателя тоже должно было быть вызвано, но, будучи неподвижным двигателем, оно должно было двигаться только к определенной цели или желанию.
Хотя правдоподобие причинности было признано в пирронизме , [79] в равной степени было признано, что вполне вероятно, что ничто не является причиной чего-либо. [80]
В соответствии с аристотелевской космологией Фома Аквинский сформулировал иерархию, отдающую приоритет четырем причинам Аристотеля: «конечная > эффективная > материальная > формальная». [81] Фома Аквинский стремился определить первую действующую причину – теперь просто первую причину – поскольку каждый согласился бы, сказал Фома Аквинский, называть ее Богом . Позже, в средние века, многие учёные признали, что первой причиной был Бог, но объяснили, что многие земные события происходят в рамках Божьего замысла или плана, и таким образом учёные искали свободу исследовать многочисленные вторичные причины . [82]
В философии Аристотеля до Фомы Аквинского слово « причина» имело широкое значение. Оно означало «ответ на вопрос «почему»» или «объяснение», и учёные-аристотелианцы признавали четыре типа таких ответов. С окончанием Средневековья во многих философских употреблениях значение слова «причина» сузилось. Оно часто теряло это широкое значение и ограничивалось только одним из четырех видов. Для таких авторов, как Никколо Макиавелли в области политического мышления и Фрэнсиса Бэкона в отношении науки в целом, волнующее дело Аристотеля было в центре их интереса. Широко используемое современное определение причинности в этом недавно суженном смысле было предложено Дэвидом Юмом . [81] Он предпринял эпистемологическое и метафизическое исследование понятия движущейся причины. Он отрицал, что мы можем когда-либо воспринимать причину и следствие, кроме как путем развития привычки или привычки ума, при которой мы приходим к ассоциированию двух типов объектов или событий, всегда смежных и происходящих один за другим. [10] В части III, разделе XV своей книги « Трактат о человеческой природе » Юм расширил это до списка из восьми способов суждения о том, могут ли две вещи быть причиной и следствием. Первые три:
Кроме того, есть три взаимосвязанных критерия, которые вытекают из нашего опыта и которые являются «источником большинства наших философских рассуждений»:
И еще два:
В 1949 году физик Макс Борн отличал детерминацию от причинности. Для него решимость означала, что реальные события настолько связаны законами природы, что, безусловно, можно сделать надежные предсказания и ретроспективы на основе достаточных современных данных о них. Он описывает два вида причинности: номическую или родовую причинность и сингулярную причинность. Номическая причинность означает, что причина и следствие связаны более или менее определенными или вероятностными общими законами, охватывающими множество возможных или потенциальных случаев; это можно признать вероятностной версией критерия 3 Юма. Случай сингулярной причинности — это частное возникновение определенного комплекса событий, физически связанных предшествованием и смежностью, которые можно признать критериями 1 и 2. [12]
Множественная причинность защищалась и даже считалась само собой разумеющейся самыми разными мыслителями [...] простая причинность подозревается в искусственности из-за ее самой простоты. Конечно, отнесение единственной причины (или следствия) к набору следствий (или причин) может быть поверхностной, не проясняющей гипотезой. Но то же самое обычно происходит с гипотезой простой причинности. Почему мы должны удовлетворяться утверждениями о причинности вместо того, чтобы пытаться выйти за пределы первого найденного простого отношения?
{{cite book}}
: |journal=
игнорируется ( помощь )...частью философии является определение того, что такое причинные отношения вообще, что значит, чтобы одна вещь вызывала другую, или что значит, чтобы природа подчинялась причинным законам. Насколько я понимаю, это онтологический вопрос, вопрос о том, как устроен мир.
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )В «
Физике»
Аристотель опирается на свое общее описание четырех причин, развивая объяснительные принципы, специфичные для изучения природы. Здесь Аристотель настаивает на том, что при изучении природных явлений необходимы все четыре способа объяснения и что задача «исследователя природы состоит в том, чтобы вернуть им всем вопрос «почему» способом, соответствующим науке о природе» (
Физ.
198, а 21–23). Лучше всего понять эту методологическую рекомендацию следующим образом: наука о природе занимается естественными телами постольку, поскольку они подвержены изменениям, и задача исследователя природы состоит в том, чтобы дать объяснение их естественным изменениям. Факторами, участвующими в объяснении естественных изменений, оказываются материя, форма, то, что вызывает изменение, и конец этого изменения. Обратите внимание: Аристотель не говорит, что все четыре объяснительных фактора участвуют в объяснении каждого случая естественного изменения. Скорее, он говорит, что адекватное объяснение естественных изменений может включать в себя ссылку на них всех. Аристотель продолжает, уточняя свое учение о четырех причинах: форма и цель часто совпадают, и формально они являются тем же самым, что и то, что вызывает изменение (
Phys.
198 a 23–26).