Чоха , [а] также известная как черкеска , [2] — шерстяное пальто с высоким воротом, являющееся частью традиционной мужской одежды народов Кавказа . [3] Она была широко распространена среди аварцев , восточных армян [4] , абазин , абхазов , азербайджанцев , балкарцев , чеченцев , черкесов , грузин , ингушей , карачаевцев , кумыков , ногайцев , осетин , татов , народов Дагестана , а также терских , кубанских [4] казаков, курдов [5] из Российской империи, которые переняли её у вышеупомянутых народов.
Хотя в тот же период чоху носили и другие кавказские народы, русские назвали этот костюм черкеской, потому что впервые увидели его у черкесов . [6] По словам специалиста по истории одежды Раисы Кирсановой, название черкеска произошло от того, что русские использовали название черкес ( черкесы ) для кавказских народов, независимо от их этнического происхождения. [7] Позже кубанские казаки переняли его как часть своего костюма. [8]
До русского вторжения части Южного Кавказа находились под персидским влиянием, поэтому слово chugha широко использовалось в регионе и до сих пор продолжает использоваться для обозначения одежды, хотя произношение слова различается среди этнических групп. Слово chugha имеет иранское происхождение [9] и означает «наряд из ткани», но оно также использовалось в тюркских языках для описания другого похожего пальто chugha (çoğa), которое носили зимой в Средней Азии. В этом контексте также возможно, что слово происходит от слова chek , которым турки называют хлопчатобумажную ткань, из которой сшивают верхнюю одежду. Кроме того, слово chek означает «тянуть», «затягивать», «завязывать». [10] Из Книги Деде Коркута название этого типа одежды было известно среди тюрков-огузов как «chuga» или «cuha», что переводится как «ткань». [11] [12]
Слово chugha в основном использовалось в таких регионах, как Южный Кавказ, Чечня и Дагестан. Грузины называют его chokha, но одежда раньше называлась talavari, которая сейчас известна как хевсурская chokha. Азербайджанцы называют кафтан chukha , chuxa или arkhalig , хотя arkhalig в большинстве случаев ассоциируется с более легкой курткой, но азербайджанцы используют эти слова как взаимозаменяемые.
Однако в черкесских языках слово чуга не было принято, и этот наряд известен как швах-ция , что означает «покрывает всадника», или просто цей , что означает «из ткани». [13] Тюркские группы на Северном Кавказе, такие как ногайцы, балкарцы, карачаевцы и кумыки, называли этот плащ чепкен , что является еще одним словом, вошедшим в русский язык в форме чекмень . [14]
Популярная теория заключается в том, что кафтан, найденный в Мощевой Балке, является прототипом того, что мы сегодня знаем как чоху. [15] Прототипом, возможно, был распространенный тип одежды среди хазар и алан . [16] Возможно, что кафтан берет свое начало от костюма конного лучника, который представлял собой стиль одежды, который носили всадники среди иранских групп, западных тюрков, гуннов , а также восточногерманских народов , которые поселились в регионах Понтийского моря и Дуная и привезли одежду на запад после вторжения гуннов в 375 году н. э. Кафтан носили всадники вдоль Шелкового пути на Кавказе в VIII-X веках, хотя общий костюм конного лучника оставался неизменным в регионе на протяжении столетий. [17] Из-за напряженности между Византийской империей и Персией Грузия стала важным маршрутом для степных торговцев, доставляющих шелк в Византию. [18] Грузины и другие северокавказские народы начали перенимать этот стиль в костюмах из-за роли Грузии на Шелковом пути и постоянного взаимодействия с соседними степными народами. [19]
Костюм состоял из следующих элементов: шорты, леггинсы, кафтан или пальто (несколько слоев) и сапоги. Большие рукава-долман обеспечивают свободу движений, а два разреза сзади позволяют юбке более полно закрывать ноги, когда вы сидите на лошади. Первоначальное использование пальто было очень специализированным для конной стрельбы из лука, верховой езды и боя, аналогично использованию современной чохи. Хорошо сохранившиеся кафтаны были сделаны из согдийских и китайских тканей. Позже, во время правления хазар, кафтан начал ассоциироваться с аристократией на Кавказе и оставался таковым до конца 19 века. К периоду династии Западная Хань (206 г. до н. э. – 8 г. н. э.) шелковая отделка стала обычной чертой в степной среде. До этого одежда отделывалась тканой отделкой или мехом. Кант или отделка воротника кафтана и груди были общей чертой среди знатных и простых классов парфян , кушанов , сасанидов , согдийцев , эфталитов , гуннов , турок , аланов и скифов . Другой дизайн кафтана также включает отвороты. Отвороты не присутствуют на парфянских, кушанских или сасанидских кафтанах, однако они появляются в искусстве эфталитов и согдийских памятников; предполагается, что политическое господство западных тюрков на территории алан привело к принятию отворотов. [20] [21] Кафтан преобладал в моде в течение раннего средневековья на Ближнем Востоке и в Центральной Азии . [22]
Существует очень мало доказательств существования отдельной женской одежды в евразийской степи и на Кавказе, поскольку могилы Мощевой Балки показывают отчетливый половой диморфизм в одежде. Согдийские и гуннские женщины носили одежду, сравнительно более похожую на одежду их мужских коллег. Различия в моде между мужчинами и женщинами начинают становиться более очевидными в более поздние века, мужская одежда продолжает следовать персидским и центральноазиатским традициям, в то время как женская одежда, похоже, черпает часть своего вдохновения из восточно-средиземноморских моделей, но степное влияние сохраняется. [23]
Кафтан VIII века, известный как чоха, явно не похож на военную одежду, которую мы знаем на Кавказе и у казаков, он трансформировался со временем - менял длину и добавлял новые элементы. Например, раньше на чохе не было такой детали, как газырь . Он появился позже, когда стало широко использоваться огнестрельное оружие. Изначально газыри носили в кожаных сумках, прикрепленных к плечевому ремню или поясу, но к поясу уже крепилось множество различных предметов, шашка и ружье носились через плечо на ремнях. Именно поэтому газыри стали пришивать к мундиру по обе стороны груди. Эта деталь помогала солдатам легко хранить патроны. Кроме того, место пришивания делало удобным для солдата, который его носил, чтобы во время боя ему не приходилось их искать и долго возиться. Некоторые чохи имели съемные газыри, а другие пришивались на груди мундира. Более примитивные версии чохи выглядели как более свободный, иногда даже мешковатый тип одежды. Длина была до колен или до половины бедра. Длинные узкие рукава иногда имели треугольный выступ внизу, закрывающий заднюю часть руки. Грудь была не такой открытой, как у чох более поздних моделей, и часто имелась застежка от шеи до талии. В некоторых случаях имелся воротник в виде низкой стойки со скошенными передними углами. Еще одним отличием прототипа от современной чохи является открытый крой груди пальто, что, скорее всего, было стилем, принесенным на Ближний Восток в результате многочисленных тюркских вторжений. Кавказцы также переняли многочисленные головные уборы и предметы одежды у иранских групп, а позднее у тюрков, которые стали носить вместе с чохой. К XVIII веку окончательно сложился общий для Кавказа мужской костюм, состоявший из газырей на груди, бешмета , черкески , бурки , башлыка , папахи и т. д. [24]
Чоха была широко распространена среди жителей Кавказа с VIII века до советской эпохи в начале XX века. [25] В настоящее время чоха больше не используется в повседневной жизни, но ее по-прежнему носят на торжественных и праздничных мероприятиях. Для многих это символ борьбы за свободу. В Грузии она используется как символ национальной гордости и часто надевается грузинскими мужчинами на свадьбы и официальные мероприятия. [26] Бывший президент Грузии Михаил Саакашвили приказал высокопоставленным грузинским чиновникам, работающим за рубежом, появляться в национальных костюмах, включая чоху, на официальных встречах. [27] 9 июня 2020 года Национальное агентство Грузии по сохранению культурного наследия признало традицию ношения чохи частью нематериального культурного наследия Грузии . [28]
Типы и дизайн чохи различаются в зависимости от региона и культуры, но на Кавказе чаще всего носят два типа чохи: обычная и утяжеленная. [29] Общими чертами является то, что воротники обеих чох разрезаны, а юбка пальто обычно либо гофрированная, либо плиссированная. Чоха обычно изготавливается из сукна или шали, но некоторые чохи изготавливаются из более тонких тканей для праздничных случаев. Также было принято носить чоху без карманов для пуль или газырей. Архалыг также носили под чохой. Стиль, украшения и узоры на чохе различаются в зависимости от этнической принадлежности.
Были также типы чухи, которые включали персидские элементы, такие как откидные рукава, полностью расшитые от подмышки до локтя, и рукава, разрезанные пополам сверху, которые носили для повседневного использования. Эти персидские чухи преимущественно носили жители Закавказья , особенно азербайджанцы, восточные армяне, жители южного Дагестана, а также персы. На некоторых произведениях искусства грузины также изображены в них. Чухи с откидными рукавами были основной формой и одеждой в армии кавказских ханств. Позже они широко использовались в Кавказском конвое императорской армии и стали униформой главных офицеров мусульманского (азербайджанского) и лезгинского эскадрона. [30] Наряду с пальто носили высокую меховую шапку эпохи Каджаров.
Это наиболее распространенный тип чохи на Кавказе. По расцветке, длине и общему рисунку чохи можно было узнать возраст, профессию и даже сословие человека. Генеральские черкески шились не только из серой и черной ткани, но и из красной, синей, зеленой, золотисто-желтой, фиолетовой и коричневой. Подкладка рукава генеральской чохи делалась из шелковой ткани, рукава часто имели петли и пуговицы из бечевки. Среди знати были популярны чохи с очень длинными юбками. Она кроилась в талии со сборками и складками, подпоясывалась черным кожаным поясом, украшенным серебряными деталями, пряжка пояса служила стулом для высекания огня. Наряд был одеждой для боя, он не должен был стеснять движения, поэтому рукава были широкими и короткими, иногда с рядами пуговиц по пройме и отворотами для рук. Только старики носили длинные рукава, чтобы согреть руки. Как уже упоминалось ранее, позднее для размещения патронов были добавлены чехлы, которые позволяли заряжать кремневое или фитильное ружье на полном скаку. Иногда чехлы располагались почти под мышками. Обязательным предметом одежды как мужчин, так и женщин были длинные узкие штаны — элемент одежды, бытовавший у степных народов, необходимый для частой верховой езды и в суровых климатических условиях. В общую экипировку почти всегда входили кинжал хинджал , бешмет [31], надеваемый под черкеску, газыри (держатели для пуль/зарядов) и башлык (капюшон, отдельный от халата) или папаха (высокая меховая шапка).
В отличие от общей чохи, которую обычно носили в бою, главным атрибутом утяжеленной чохи являются небольшие пулевые карманы или патронташи по обеим сторонам груди, которые со временем стали иметь чисто декоративное значение. Газыри для этой чохи изготавливались из дерева, а в верхней, надкарманной части имели небольшие капюшоны из золота или серебра с чернью или позолотой. Иногда впереди газырей шли золотые или серебряные цепи, где они соединялись розеткой. Утяжеленная чоха обычно имела набор из восьми патронташей на каждой груди.
Среди грузин в основном используются три типа чохи: картли-кахетинская чоха (Картли и Кахети — восточные грузинские провинции), хевсурская чоха (в основном в провинции Мцхета-Мтианети в Грузии) и аджарская чоха (в основном встречается в западных грузинских провинциях, таких как Аджария и Гурия , ранее также в Лазоне ). В Грузии черный цвет для чохи был зарезервирован для «Ордена Чохосани», который представлял элитное общество граждан: великих полководцев, героев войны, известных поэтов и людей, которые оказали большую услугу стране. Специальные украшения также использовались для обозначения их статуса. [33]
Картли-кахетинская версия имеет сходство с общекавказской чохой. В большинстве случаев различные украшения заполняют пространство для пуль. Картли-кахетинская чоха длиннее хевсурской чохи и имеет треугольные формы на груди, обнажая внутреннюю ткань, называемую бешмет. Она, как правило, имеет газыри (местные называют масри ) по обеим сторонам грудного пространства. Юбка обычно имеет разрезы по бокам. Люди носят их без поясов . Картли-кахетинская чоха имеет длинные рукава и обычно черного, темно-красного или синего цвета.
Это самая популярная чоха в Грузии, ее часто можно увидеть на официальных встречах и музыкальных выступлениях.
Хевсурскую чоху носили в провинции Хевсурети в Грузии в горах Большого Кавказа . Хевсурская чоха считается наиболее близкой к средневековой версии чохи, поскольку она имеет сходство в дизайне с вышеупомянутым кафтаном, найденным в Мощевой Балке . Она в основном короткая, трапециевидной формы. Передняя сторона чохи имеет богатые украшения и разрезы по бокам, которые доходят до талии. Хевсурская чоха имеет богатые украшения, состоящие из крестов и икон .
Аджарскую чоху носят в Аджарии , Гурии, регионах Грузии, а также носили в исторической Лазети (современная Турция ), хотя наряд больше похож на одежду, которую носили понтийские греки . Аджарский национальный мужской костюм состоит из рубашки (перанги) и брюк, скроенных особым образом (дзигва) и сшитых из шерстяной ткани или сатина черного цвета. Поскольку брюки складываются, широкие сверху и сужаются книзу, они были удобными и их было легко носить в бою. Верхней одеждой были зубуни, которые заправлялись в брюки. Зубуни были зимней одеждой, утепленной хлопчатобумажной подкладкой и безрукавками. Самой дорогой и заметной частью была чоха, которая подвязывалась специальным широким поясом со шнурками или кожаным ремнем. Кабалахи (или башлык ) - зимний головной убор из тонкой шерсти. И, конечно же, наряд не был бы полным без кинжала в ножнах, винтовки и патронташа или газыря. В качестве обуви они использовали цветные шерстяные вязаные носки, пачулу (мягкую кожаную обувь) и сапоги, завязанные ремнями. [34]
Евгения Николаевна Студенецкая, известный ученый и музейный деятель, более 50 лет проработавшая в Государственном музее этнографии (ныне Российский этнографический музей ), была одним из лучших знатоков обычаев народов Кавказа, а также костюма народов Северного Кавказа. В 1989 году она выпустила книгу «Одежда народов Северного Кавказа XVIII—XX вв.» [ 35 ] [ 36 ] [37] В целом северокавказские группы носили очень схожий покрой генеральской черкески. Определить принадлежность к той или иной группе можно было только по материалу, из которого она была сшита, по украшениям и по количеству гильз, пришитых к черкеске.
Согласно ее книге, в черкесском и абхазском обществах черкеску носили королевские особы, рыцари и высший класс. Различные цвета одежды для мужчин строго использовались для различения различных социальных классов, например, белый цвет обычно носили князья, красный — дворяне, серый, коричневый и черный — крестьяне (синий, зеленый и другие цвета носили редко). До 1785 года Черкесия напоминала средневековые государства Западной Европы из-за их феодальных систем, однако распространение ислама на этих территориях начало ослаблять систему. Из-за феодальной природы их общества развивалась черкесская рыцарская культура. [38] Они составляли войска черкесских княжеств, почти идентичные по структуре, форме и другим параметрам европейскому понятию «рыцарское войско». Черкеска была широко распространена среди черкесской кавалерии и носилась вместе с оружием и доспехами. Также среди жителей Северо-Западного Кавказа было распространено ношение черкесок без открытого разреза на груди. Количество карманов или чехлов для газырей может варьироваться от 4-5 до 18 с каждой стороны груди. Количество газырей имеет особое значение, так как оно также является показателем статуса и ранга среди черкесов, особенно среди знатных воинов.
Оружие, которое часто носят с черкесским нарядом, — это кинжал, называемый кама ( адыг . Къамэ или Сэ ) или кинжал (при транслитерации на русский язык : кинжал ) и меч, называемый шашка ( адыг . Сашьхъуэ, Sas̨x́ue — длинный нож ). Это особый вид сабли ; очень острый, однолезвийный, одноручный и безгардный меч. Хотя меч используют большинство русских и украинских казаков, типично адыгейская форма сабли длиннее казачьего типа.
Черкески, которые носили осетины, имели несколько иные характеристики. В искусстве осетины изображены в короткой черкеске без выреза на груди, ее бока стянуты тремя парами шнурков. У осетин есть и другие кафтаны, похожие по конструкции на общую черкеску, такие как картс , зимний тулуп из овчины и более легкий льняной кафтан без подкладки с тесьмой, называемый курта , оба слова иранского происхождения. [39] Осетины и черкесы обычно носили свои пальто похожим образом. Пальто в основном шились из черного или серого сукна, с разрезными рукавами. Иногда рукава имели разрез с внутренней стороны от подмышки и ниже локтя, также широко использовались пальто с рукавами, укороченными до локтя. Осетины носили чехлы-газыри из кожи, в которых помещались патроны от 7 до 10 отделений.
Материалы по нахским народам беднее. Существуют различные изображения путешественников-ингушей в черкеске со стоячим воротником, пальто напоминает тип, который носили северо-западные кавказцы. В альбоме, изданном в Париже в 1813 году, чеченцы изображены в коротких, до колен, пальто с узкими рукавами. Александр Беггров изображает чеченца в короткой шубе с отдельной противогазовой шапкой, висящей на поясе. В работах Д. А. Милютина чеченец изображен в короткой, но широко распахнутой шубе с узкими рукавами.
Азербайджанцы носили чуху с газырями или без них. Чуха с нашитыми карманами для пуль называлась «хазырдашлы» ( азерб . hazırdaşlı ), она называлась «хазырдашсыз» ( азерб . hazırdaşsız ), если она была без нашитых карманов для пуль. Кафтан и патронташи украшались различными золотыми или серебряными кружевами и другими тканями, на их костюмы обычно добавлялись особые украшения и узоры, что отличало их от других стилей. Цвет чухи также имел значение для азербайджанцев. Цвета, которые использовались чаще всего, были синий, зеленый, белый, коричневый и черный. Белый и синий цвета использовались для внутренней части пальто и в качестве указателя слоя. [40] В азербайджанском обществе чуху носили как крестьяне, так и высший класс, в то время как в других частях Кавказа ее носили, чтобы приписать высшему классу и аристократии, как пережиток хазарских традиций, она имела больше символ хвастовства, чем практичности. На чухах и архалыгах использовались разные материалы и украшения, чтобы определить социальный класс и возраст. [41] Некоторые чуки не носили для сражений и не имели газырей, азербайджанцы носили их для исполнения своей народной музыки, такой как мугам . Азербайджанские мужчины обычно носили чуху и архалыг таким же образом, как туркмены , волжские татары и крымские татары носили свои кафтаны. Помимо общей и взвешенной чухи, среди азербайджанцев широко использовались и другие типы, такие как «дузяха» ( азербайджанский : дюзякса ), «оймаяха» ( азербайджанский : оймаяха ) и «атмагол» ( азербайджанский : атмагол ) чухи.
Одним из самых популярных видов чухи, используемых среди азербайджанцев, была атмагол чуха, которая представляет собой персидскую чуху, которую носили для сражений. [42] [43] Руки атмагола были длинными, а все рукава были обрезаны и полностью отделены. Длинные рукава можно было повесить за плечо. Помимо эстетики, рукава использовались для обмана противника во время боя, а также для сохранения тепла рук. Атмагол чуха считается огромной национальной гордостью азербайджанского народа и является важной частью мужской традиционной одежды наряду с архалыгом. Дузяха и оймаяха отличались от общей чухи формой руки. Подкладка руки с опухшим или закругленным кончиком была сделана из шелка. Эти рукава часто имели петли и пуговицы, сделанные из веревки. Оймаяха была похожа на дузяха, так как ни одна из них не требовала карманов для пуль, однако, два типа различались по дизайну воротника: дузяха переводится как «простой воротник», а оймяха означает «резной воротник». Оймаяха была популярна в Нахчыване , воротник пальто был сильно украшен, дизайн отражал моду эпохи Каджаров . [44] Другие типы чуха, которые носили азербайджанцы, которые были зарегистрированы, это: «кемерчин» ( азербайджанский : kəmərçin ), «бузмели» ( азербайджанский : büzməli ), «тахталы» ( азербайджанский : taxtalı ), «колчаглы» ( азербайджанский : qolçaqlı ), «дошуачиг» ( азербайджанский : döşüaçıq ) и «доккузтахта» ( азербайджанский : doqquztaxta ). [45]
Черкеску постоянно носили терские и кубанские казаки, а форма одежды была идентична той, что носили кавказцы. Основными цветами, которые носили в армии, были черный, серый, темно-синий, белый и коричневый; красная одежда надевалась только для важных церемоний. Хотя цвет повседневной черкески был на усмотрение каждого человека, ко времени Великой войны каждый казак должен был носить серую черкеску и черный бешмет в качестве униформы. Некоторые казаки разнообразили свои черкески и бешметы различными видами галонов и патронов, нашивали инициалы или тезки и украшали их различными кружевами, но это считалось непрофессиональным.
Длина сюртука в армии регламентировалась, но строго не соблюдалась до последнего времени. Перед войной 1914–1918 годов его длина значительно уменьшилась и достигала почти колена. Отчасти это было обусловлено удобством передвижения и посадки на коня, отчасти — эстетикой. Но понятие эстетики условно и в конце XIX века черкеску носили длинной, доходящей у многих почти до пят. По вырезу и внизу она обшивалась шнурком, черным или в цвет материала, из которого она сшита. Застегивалась на внутренние крючки или петли, завязанные из шнурка, которым она обшивалась. Казаки называли такие застежки «гудзыками». Зимой некоторые казаки носили черкески на меху, которые назывались «бекирками» или «курками». [46]
Серебряные пояса и длинные кушаки носили женщины как западной, так и восточной Армении. Мужчины также носили серебряные пояса и кушаки. В восточных регионах широкие серебряные пояса носили поверх обычной чухи, похожей на кавказскую черкеску.