Коллективистский анархизм [ 1], также называемый анархистским коллективизмом [2] и анархо-коллективизмом [3] , является анархистской школой мысли , которая выступает за отмену как государственной , так и частной собственности на средства производства . Вместо этого он предусматривает как коллективную собственность на средства производства, так и право рабочих на плоды своего собственного труда [4] , которое будет обеспечено общественным пактом между индивидуумами и коллективами. [5] Коллективисты считали профсоюзы средством, с помощью которого можно осуществить коллективизм посредством социальной революции , где они сформируют ядро для посткапиталистического общества. [6]
Первоначально эта тенденция была задумана как синтез социального равенства и свободы русским революционным социалистом Михаилом Бакуниным . [7] Обычно она ассоциируется с антиавторитарными секциями Международного товарищества рабочих и ранним испанским анархистским движением , на которое она продолжала оказывать сильное влияние до конца XIX века. В конце концов, она была вытеснена как доминирующая тенденция анархизма анархо -коммунизмом , который выступал за отмену заработной платы и распределение ресурсов « от каждого по способностям, каждому по потребностям ».
Коллективистский анархизм был впервые сформулирован в Международном товариществе рабочих (МТ) под влиянием Михаила Бакунина . [8] Бакунин был вдохновлен традиционным аграрным коллективизмом, практикуемым русским крестьянством, и хотел видеть его принципы взаимопомощи, применяемые к индустриальному обществу, которое он надеялся мобилизовать на пользу свободы и социального равенства . [9] По словам Фридриха Энгельса , коллективизм Бакунина представлял собой синтез коммунизма Карла Маркса и мутуализма Пьера -Жозефа Прудона . [ 10] Бакунин отверг коммунистический принцип « от каждого по способностям, каждому по потребностям », посчитав вместо этого, что ресурсы должны быть распределены в соответствии с собственным трудом. Хотя Бакунин принял организационную теорию федерализма Прудона , он также отверг мутуалистическую центрацию независимого ремесленника , вместо этого посчитав коллектив базовой социальной единицей для организации общества. [11]
Коллективизм Бакунина имел широкую популярность в Испании , где промышленные рабочие и сельские крестьяне черпали вдохновение в его принципах децентрализации и прямого действия . [12] С самого начала появления анархизма в Испании в 1868 году [13] испанские анархисты в основном придерживались коллективизма, вдохновленного анархистской доктриной Бакунина, [14] а также черпали вдохновение из антиавторитаризма и федерализма, поддерживаемых Франсеском Пи-и-Маргалем . [15] Влияние Пи на коллективистов было наиболее выражено в работах Хуана Серрано Отейсы , одного из первых обращенных в коллективистский анархизм, который представлял себе федеральное общество, которое поддерживало бы автономию личности, профсоюза и муниципалитета. [16] Но коллективизм Серрано отличался от федерализма Пи тем, что отвергал реформистские политические партии и вместо этого поддерживал рабочий класс как агента революционных изменений. [17]
К 1870-м годам Испанская региональная федерация Международного товарищества рабочих (FRE-AIT) широко распространила доктрину коллективистского анархизма, и ее принципы были широко приняты рабочими обществами, многие из которых сами не были анархистскими. [18] После распада FRE-AIT в 1881 году барселонское отделение воссоздало организацию как Федерацию рабочих испанского региона (FTRE), которая была создана в соответствии с принципами коллективистского анархизма. [19]
В то время как анархистская теория в Испании оставалась застойной, а коллективистские позиции в значительной степени неизменными, международное анархистское движение развивалось в направлении анархо-коммунизма , и многие анархисты начали принимать теорию пропаганды дела [20] в процессе, возглавляемом итальянскими анархистами [21] . Внутри Юрской федерации коллективисты во главе с Адемаром Швицгебелем сопротивлялись принятию коммунизма, но переход от коллективизма к коммунизму прошел в основном без споров. Однако в Испании, где коллективистские анархисты добились уникального успеха в профсоюзном движении, коллективизм сохранял свои позиции гораздо дольше, чем в других странах. Только когда их профсоюзная деятельность начала подавляться, испанские анархисты тяготели к коммунизму [22] .
Анархо-коммунисты критиковали коллективистскую модель права рабочих на плоды своего труда, которая, по их мнению, лишит избирательных прав непроизводителей и рискует создать новый правящий класс, который будет определять заработную плату. Вместо этого они выступают за отмену наемного труда и замену его системой солидарности, где вся собственность будет общей. [23] Этому развитию коллективизма в коммунизм предшествовали труды Джеймса Гийома , который обрисовал посткапиталистическую систему, где ресурсы будут распределяться « от каждого по способностям, каждому по потребностям », в то время как коллективистская система будет использоваться во время перехода от капитализма. [24] В организационном плане коммунисты выступали против профсоюзов, за которые выступали коллективисты, рассматривая их как фундаментально реформистские и бюрократические, и, таким образом, как несовместимые с антиавторитарными моделями организации. [25] Вместо этого коммунисты предпочитали небольшие группы единомышленников , которые могли осуществлять насильственные атаки на экономический порядок, поддерживая теорию пропаганды дела . [26]
В 1884 году Севильский конгресс FTRE привел к тому, что многие анархисты покинули организацию, поскольку они больше не считали ее лучшим средством для организации рабочего класса в направлении социальной революции. Это предшествовало полному разрыву между испанскими коллективистами и коммунистами, который произошел в следующем году. [27] Серрано пытался защитить коллективизм FTRE от подъема коммунизма, считая эти две тенденции непримиримыми противниками друг друга. [28] Но аргументы Серрано не смогли собрать поддержку, поскольку более умеренный коллективизм начал уступать место более радикальному коммунизму. [29] Публичные дебаты о достоинствах двух систем также заложили основу для развития интеллектуальной традиции в испанском анархизме. [30]
Подъем коммунизма, который бросил вызов коллективистским принципам FTRE, в конечном итоге привел к роспуску организации. [31] В 1888 году каталонская региональная федерация FTRE была реорганизована в Пакт единства и солидарности , который номинально сохранял коллективистскую ориентацию, но принимал членов из всех тенденций. [32] Коллективист Рикардо Мелья выступал против формирования Пакта, поскольку считал его в основе своей коммунистической организацией и беспокоился, что это подорвет FTRE. [33] Крах FTRE ознаменовал вытеснение коллективизма как доминирующей анархистской идеологии в Испании, поскольку коммунисты консолидировали контроль над движением. [34] Мелья надеялся воссоздать FTRE, отказываясь даже признать его роспуск и предлагая его реорганизацию по более децентрализованным линиям. [35] Однако его усилия в конечном итоге оказались тщетными, поскольку большинство испанских коллективистов поддержали роспуск FTRE. [36]
.png/1280px-Malatesta_(1).png)
В последующие годы в либертарианской прессе были предприняты попытки примирить раскол. [37] На страницах El Productor коллективист Селс Гомис и Местре выступил против догматизма . [38] Анархисты, выступавшие против раскола, в конечном итоге продолжили утверждать тенденцию « анархизма без прилагательных », чтобы преодолеть идеологические споры между двумя фракциями. [39] Коллективистско-коммунистические дебаты также вдохновили Эррико Малатесту на разработку плюралистической концепции анархизма. [40] Хотя он лично поддерживал анархо-коммунизм, он проводил различие между желаемыми целями и средствами, с помощью которых будет происходить социальная революция , полагая, что организация общества должна быть предоставлена спонтанному развитию. [41] Таким образом, он предложил союз между коммунистами и коллективистами, основанный на общей тактической линии, выступая против догматизма как авторитарного инстинкта. [42] Но, несмотря на свои плюралистические наклонности, Малатеста продолжал выступать против коллективизма, считая его несовместимым с анархизмом. [43]
К концу 19 века коллективизм в Испании превратился в тенденцию меньшинства, поглощенную анархо-коммунизмом. [44] Это также дало возможность развитию анархо-синдикализма , который объединил общину и организацию труда, преодолев как локализм коллективистов, так и конспирологическую природу коммунистов. [45]
Коллективистский анархизм оставался заметным в сельских районах Андалусии , где местные квалифицированные рабочие были привлечены обещаниями коллективного труда с индивидуальной собственностью на плоды этого труда. [46] Во время Испанской революции 1936 года многие из идей, предложенных коллективистским анархизмом, были реализованы на практике, поскольку наступление конфедеративных ополчений уступило место широкомасштабной коллективизации сельского хозяйства (около 35-40%) по всей Испанской Республике . [47]
Современные потомки коллективистского анархизма включают партисипаторную экономику , которую пропагандируют Майкл Альберт и Робин Ханел , которая принимает коллективистскую модель вознаграждения. [48]
