Зимбабве имеет много различных культур , которые могут включать верования и церемонии , одна из них - шона . Самая большая этническая группа Зимбабве - шона.
Наследие нации: погружение в богатую историю Зимбабве
Зимбабве, название, вызывающее в памяти образы обширных саванн, величественной дикой природы и загадочных руин древнего города, — страна с глубоко многослойным прошлым. От доколониального процветания и сложности до испытаний колониализма и окончательного смятения независимости и далее, история Зимбабве — это глубокая история стойкости, выносливости и трансформации. В этой статье мы пройдемся по историческому ландшафту Зимбабве, исследуя его легендарное прошлое и неизгладимый отпечаток, который оно оставило в настоящем.
Корни зимбабвийской цивилизации уходят далеко в прошлое, сплетая гобелен культурных и политических инноваций. Рассказ начинается с фермеров, говорящих на языке банту, которые во время железного века пересекли реку Лимпопо, наполнив регион новыми сельскохозяйственными методами и навыками обработки железа (Бич, 1994). Эти мигранты заложили основу раннего Зимбабве, культурное наследие которого сегодня подтверждают внушительные каменные стены Великого Зимбабве, архитектурного чуда, которое было нервным центром влиятельного доколониального государства, процветавшего между 11 и 15 веками (Фонтейн, 2006).
Великий Зимбабве, давший название современному государству, был политическим и экономическим центром, его влияние распространялось по всей Южной Африке. Город был частью обширной торговой сети, обменивая золото, слоновую кость, медь и железо на предметы роскоши из таких далеких мест, как Китай и Персидский залив, что является свидетельством глобализированного мира средневековой торговли (Чирикуре, 2018). Его руины, которые остаются одними из крупнейших каменных сооружений в Южной Африке, олицетворяют зенит доколониальной зимбабвийской культурной и архитектурной изысканности.
Источник: Beach, DN (1994). Прошлое Зимбабве: истории династии Шона и устные традиции. Mambo Press. Источник: Fontein, J. (2006). Молчание, разрушение и закрытие в Великом Зимбабве: местные рассказы об осквернении и отчуждении. Журнал южноафриканских исследований, 32(4), 771-794. Источник: Chirikure, S. (2018). Металлы в обществах прошлого: глобальный взгляд на коренную африканскую металлургию. Springer International Publishing.
Приход португальцев в XVI веке ознаменовал начало иностранной интервенции в Зимбабве. Португальские торговцы и иезуитские миссионеры проникли в глубинку в поисках золота и новообращенных, но только в конце XIX века европейские вторжения оказали сейсмическое воздействие на регион. Приход британского империалиста Сесила Родса и его Британской южноафриканской компании ознаменовал новую эру, поскольку его хартия с королевой Викторией предоставила компании всеобъемлющий административный и экономический контроль над регионом — резкий отход от суверенитета, известного таким странам, как Великий Зимбабве (Palmer, 1977).
Наследие Родса полно противоречий, символизирующих империализм той эпохи и ужасные последствия для коренного населения. Земли были конфискованы, местные структуры управления подорваны, а коренные народы шона и ндебеле обречены на существование в условиях подчинения и эксплуатации (Ndlovu-Gatsheni, 2009). Политика принудительного труда и налогообложения, введенная Британской южноафриканской компанией, разжигала недовольство, достигшее кульминации в Чимуренге, или Первой войне за освобождение, яростном, но в конечном итоге подавленном сопротивлении колониальному правлению (Ranger, 1985).
Источник: Palmer, R. (1977). Земля и расовое господство в Родезии. Лондон: Heinemann. Источник: Ndlovu-Gatsheni, SJ (2009). Существуют ли «зимбабвийцы»? Траектории национализма, формирования национальной идентичности и кризиса в постколониальном государстве. Питер Лэнг. Источник: Ranger, T. (1985). Изобретение племенного строя в Зимбабве. Gweru: Mambo Press.
Перенесемся в 20-й век, и стремление Зимбабве к независимости усилилось. 1960-е и 1970-е годы были десятилетиями потрясений, поскольку африканские националистические движения бросали вызов колониальному правлению по всему континенту. В Родезии, как тогда называлось Зимбабве, два основных освободительных движения, Африканский национальный союз Зимбабве (ЗАНУ) и Африканский народный союз Зимбабве (ЗАПУ), организовали затяжную партизанскую войну против правительства белого меньшинства во главе с Яном Смитом, который в одностороннем порядке провозгласил независимость от Великобритании в 1965 году, пытаясь предотвратить правление черного большинства (Мередит, 2002).
Освободительная война, или Вторая Чимуренга, была ожесточенной и продолжительной, а соседние страны предоставляли убежище и поддержку зимбабвийским националистам. Конфликт продолжался до тех пор, пока в 1979 году не было подписано Соглашение Ланкастер-хаус, урегулирование, достигнутое путем переговоров, которое наконец проложило путь к свободным выборам и созданию независимого Зимбабве в 1980 году, когда лидер ЗАНУ Роберт Мугабе принял мантию премьер-министра (Sibanda, 2005).
Источник: Мередит, М. (2002). Наши голоса, наше оружие: Роберт Мугабе и трагедия Зимбабве. PublicAffairs. Источник: Сибанда, Э. (2005). Союз африканского народа Зимбабве 1961-87: политическая история мятежа в Южной Родезии. Africa World Press.
Независимая эра Зимбабве была одновременно эпохой надежд и трудностей. Первоначально Мугабе проводил политику примирения, развития инфраструктуры и образования, что привело к значительным достижениям и бурно развивающейся экономике. Однако в последующие годы политические репрессии усилились, экономическое неэффективное управление взяло свое, а спорная программа земельной реформы на рубеже тысячелетий привела к международным санкциям, гиперинфляции и резкому снижению уровня жизни (Raftopoulos & Mlambo, 2009). Несмотря на эти проблемы, зимбабвийцы продемонстрировали замечательную стойкость, внося вклад в искусство, спорт и академическую сферу с неизменной энергией.
Источник: Рафтопулос, Б. и Мламбо, А. (2009). Становление Зимбабве. История от доколониального периода до 2008 года. Хараре: Weaver Press.
В заключение, история Зимбабве — это история великих достижений и столь же глубоких проблем. Ее ранние общества подготовили почву для государства, которое выдержит испытание временем. Колониальный опыт, хотя и был разрушительным, не уничтожил стойкий дух народа Зимбабве. Независимость, доставшаяся с трудом и дорого заработанная, означала преодоление сложностей самоуправления, борьбу с наследием неравенства и противостояние давлению глобальной политики. По мере того, как Зимбабве продолжает развиваться, ее история остается зеркалом, в котором отражается и формируется ее будущее.
В Зимбабве 16 официальных языков, [1] чева , чибарве , английский , каланга , «койсан» (предположительно тсоа ), намбья , ндау , ндебеле , шангани , шона , «язык жестов» ( зимбабвийские языки жестов ), сото , тонга , тсвана , венда и коса . Большая часть населения говорит на языках банту , таких как шона (чишона) (76%) и ндебеле (18%). У шона богатая устная традиция, которая была включена в первый роман шона, Фесо Соломона Мутсваиро , опубликованный в 1957 году. На английском говорят в основном в городах, но в меньшей степени в сельской местности. Образование в Зимбабве преподается на английском, шона и ндебеле. Во многих сельских начальных школах обучение ведется на родном языке до третьего класса; затем в школе обучение ведется на английском языке. [2]
Как и во многих африканских странах, большинство зимбабвийцев зависят от основных продуктов питания. «Мясо», или кукурузная мука , как ее называют в других частях света, используется для приготовления боты , каши, приготовленной путем смешивания кукурузной муки с водой для получения густой пасты. Обычно ее приправляют маслом или арахисовым маслом . Боту обычно едят на завтрак. Кукурузная мука также используется для приготовления садзы , которую обычно едят на ужин, а многие и на обед. Процесс приготовления садзы похож на ботту, однако после того, как паста варится в течение нескольких минут, добавляется еще кукурузной муки, чтобы загустить пасту, пока она не станет твердой. Это блюдо обычно подают с овощами ( шпинатом , чоу-мелье или весенней зеленью / листовой капустой ), бобами и мясом (тушеным, жареным, жареным или вяленым на солнце). Садза также обычно едят с boerewors (колбаса из говядины или свинины ), курицей или простоквашей ( кислое молоко ), обычно известной как «лакто» ( mukaka wakakora или «amasi» ). Рис и курица с салатом из капусты часто подаются в качестве основного блюда. Выпускные, свадьбы и любые другие семейные собрания обычно отмечаются убийством козы , овцы или коровы , которые жарятся ( или готовятся на гриле) для собравшейся семьи.
Поскольку Зимбабве была британской колонией, они переняли некоторые английские привычки. Например, большинство людей едят овсянку утром, однако у них все равно будет 10-часовой чай (полуденный чай). У них будет обед, который может состоять из остатков с вечера, свежеприготовленной садзы или сэндвичей (что более распространено в городах). После обеда обычно подают 4-часовой чай (послеобеденный чай), который подают перед ужином. Нередко чай пьют после ужина.
Традиционные искусства в Зимбабве включают гончарное дело , плетение корзин , текстиль , ювелирные изделия и резьбу . Среди отличительных качеств - симметрично узорчатые плетеные корзины и табуреты, вырезанные из цельного куска дерева . Скульптура шона в наше время стала сплавом африканского фольклора с европейскими влияниями. Она широко уважается во всем мире и сама по себе оказала влияние на мировую скульптурную сцену по крайней мере с 1980-х годов. Повторяющейся темой в искусстве Зимбабве является метаморфоза человека в животное. Картуарк, М. считает, что , Было найдено несколько тонко вырезанных фигур из мыльного камня, которые включают восемь изображений птиц, сидящих на монолитах высотой более одного метра (39 дюймов). Птица известна как птица Зимбабве и не похожа ни на одну птицу в природе; она появляется на флаге страны сегодня. Такие артефакты, как фигуры из мыльного камня, намекают на ритуальную природу места Великого Зимбабве. Другие скульптуры включают в себя крупный рогатый скот и обнаженные высокостилизованные женские фигуры. Изготавливалась простая неглазурованная керамика очень хорошего качества — очень часто покрытая графитом, а затем полированная. Формы включают в себя сосуды в форме тыквы с характерными штрихованными треугольными украшениями, небольшие диски неопределенного назначения и модели хижин.
Среди представителей белого меньшинства театр пользуется большой популярностью: в городских районах Зимбабве дают представления многочисленные театральные труппы.
Искусство страны восхищает тех, кто знает о ее существовании, и нескольким зимбабвийским художникам удалось завоевать мировую аудиторию. Чтобы назвать некоторых всемирно известных зимбабвийских скульпторов, у нас есть Николас, Несберт и Андерсон Мукомберанва , Тапфума Гутса , Генри Муньярадзи и Локардия Ндандарика . На международном уровне зимбабвийские скульпторы сумели повлиять на новое поколение художников, особенно афроамериканцев , посредством длительного ученичества у мастеров-скульпторов в Зимбабве. Современные художники, включая нью-йоркского скульптора М. Скотта Джонсона и калифорнийского скульптора Рассела Албанса, научились смешивать африканскую и афро-диаспорную эстетику таким образом, который выходит за рамки упрощенного подражания африканскому искусству некоторыми чернокожими художниками прошлых поколений в Соединенных Штатах .
Культурная стена Зимбабве — это Durawall.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )