Битва при Ухуде ( араб . غزوة أحد , романизировано : Ghazwat ʾUḥud ) произошла между ранними мусульманами и курайшитами во время мусульманско-курайшитских войн в долине к северу от горы Ухуд близ Медины в субботу, 23 марта 625 года нашей эры (7 шавваля, 3 года хиджры).
После изгнания мусульман из Мекки первые начали совершать набеги на караваны последних. Конфликт достиг апогея в битве при Бадре , в которой мекканцы потерпели поражение. В отместку за свои потери вождь курайшитов Абу Суфьян ибн Харб отправился в Медину с 3000 солдат, чтобы противостоять Мухаммеду и мусульманам. На начальном этапе боевых действий мусульмане перехватили инициативу. Авангард курайшитов начал колебаться и отступать, оставляя свои лагеря уязвимыми. Однако, когда победа мусульман казалась близкой, арьергард мусульман , которому было поручено защищать холм от возможного окружения, покинул свои позиции, чтобы собрать военные трофеи, оставленные бегущим врагом. Этим поворотом событий воспользовался курайшитский генерал Халид ибн аль-Валид, который нанес смелый кавалерийский удар в незащищенный тыл и окружил мусульман, тем самым переломив ход битвы.
Битва была расценена как значительное поражение мусульман и незначительная победа курайшитов, поскольку они вернулись с еще большими силами в битве у рва .
Мухаммед изначально распространял свою новую религию в Мекке , где он не встречал сопротивления со стороны местных жителей, пока не напал на их политеистические верования. [b] [10] [c] [11] [12] По мере того, как напряженность с мекканцами росла, Мухаммед заставил своих последователей переселиться в Медину после своих успешных переговоров с Бану Аус и Хазрадж, чтобы посредничать в их племенных конфликтах. [13] [14] Западные историки не приводят никаких конкретных мотивов для этих нападений. Питерс, FE, предполагает, что эти набеги, вероятно, были быстрым средством Мухаммеда от бедности его народа на новой земле, у которого не было сельскохозяйственных навыков и капитала для торговли. [15]
В марте 624 года, после получения богатой добычи от нападения на караван в Нахле , [16] Мухаммед получил информацию о большом торговом караване курайшитов , содержащем около 1000 верблюдов и 50 000 динаров, направлявшемся из Газы в Мекку, и приказал своим последователям устроить засаду. [17] Очень осторожный Абу Суфьян , возглавлявший караван, узнал о его плане и отправил гонцов в быструю поездку в Мекку за помощью, а караван направился по другому маршруту. Затем подкрепление разбило лагерь в Бадре , где позже они встретились с мусульманами . Завязалась битва, и с большой харизмой и силой внушения Мухаммеду удалось заставить свои войска разбить подкрепление курайшитов, которое было больше по численности. [13]
Это поражение стало большой катастрофой для жителей Мекки. Было убито несколько влиятельных и опытных людей, включая Амра ибн Хишама . Их престиж был поколеблен. Их старые враги, такие как хавазины , снова начали нацеливаться на них. Со стороны Мухаммеда эта победа привлекла всеобщее внимание. Он использовал эту победу как доказательство своего пророчества. Тех, кто поддерживал и участвовал в его набегах, становилось все больше. [18] Абу Суфьян, который был выбран преемником лидера курайшитов, поклялся отомстить. Несколько месяцев спустя он сопровождал отряд из 200 человек в Медину. Там он встретил своего старого друга, вождя Бану Надир, который затем предоставил ему еду и некоторую справочную информацию о местности, но не более того. Затем он и его отряд покинули Медину, сжег два дома и опустошил несколько полей во исполнение своего обета. [19]
После этого между мекканцами и мусульманами произошли дальнейшие стычки. [18] Несколько месяцев спустя Абу Суфьян мобилизовал силы вторжения численностью более 3000 человек, чтобы отомстить мусульманам за потери при Бадре. [20] [21]
Во главе 3000-сильной армии Абу Суфьян ибн Харб отправился в Медину, чтобы отомстить за поражение мекканцев при Бадре. Они расположились лагерем на пастбищах к северу от города, надеясь, что мусульмане выйдут им навстречу. [22] [23] Согласно раннему мусульманскому историку Ибн Исхаку , говорят, что несколько мекканских женщин сопровождали армию Абу Суфьяна, чтобы поднять их боевой дух, включая Хинд бинт 'Утбу , жену Абу Суфьяна. [24]
Группа из примерно 1000 мусульманских мужчин выступила на север из Медины к горе Ухуд поздно вечером в пятницу, 21 декабря 624 года. Рано утром следующего дня они заняли позицию на нижних склонах холма Ухуд. Незадолго до начала битвы, Абдаллах ибн Убай , глава хазрадж , вместе с 300 другими мужчинами, отозвали свою поддержку Мухаммеда и вернулись в Медину, с сообщениями, предполагающими недовольство Ибн Убайя планом выступить из Медины, чтобы встретить мекканцев. Ибн Убайй и его последователи позже получат порицание в Коране за этот поступок. [25]
То, что вы претерпели в тот день, когда встретились два войска, было с дозволения Аллаха , чтобы Он испытал верующих. А чтобы Он испытал лицемеров, им было сказано: «Придите, сражайтесь на пути Аллаха или (по крайней мере) изгоните (врага из вашего города)». Они сказали: «Если бы мы умели сражаться, то непременно последовали бы за вами». В тот день они были ближе к неверию, чем к вере, говоря устами своими то, чего не было в их сердцах, но Аллах ведает обо всем, что они скрывают. (Они) те, которые говорят о своих убитых братьях, а сами сидят (спокойно): «Если бы они послушали нас, то не были бы убиты». Скажи: «Отвратите смерть от себя, если вы говорите правду».
- Коран, Сура 3 ( Аль Имран ), Аят 166–168 [26]
Мусульманские силы, теперь насчитывавшие около 700 человек, расположились лагерем на склонах Ухуда, лицом к Медине, с защищенной горой спиной. Перед битвой Мухаммед назначил 50 лучников на близлежащем скалистом холме с западной стороны мусульманского лагеря. Это было стратегическое решение, чтобы защитить уязвимые фланги превосходящей по численности мусульманской армии; лучники на холме должны были защищать левый фланг, в то время как правый фланг должен был быть защищен горой Ухуд, расположенной с восточной стороны мусульманского лагеря. Защита флангов мусульманской армии означала, что мекканская армия не сможет обойти мусульманский лагерь, и, таким образом, мусульманская армия не будет окружена или окружена мекканской кавалерией, учитывая, что мекканская кавалерия превосходила мусульманскую кавалерию численностью 50 к 1. Мухаммед приказал мусульманским лучникам не покидать свои позиции на холме, пока он не прикажет им сделать это, ясно дав понять, произнеся следующие слова лучникам:
«Если вы увидите, что мы побеждаем и начинаем брать добычу, не приходите нам на помощь. И если вы увидите, что мы побеждены и птицы клюют наши головы, не приходите нам на помощь». [27]
Мекканская армия расположилась лицом к мусульманским линиям, с основными силами во главе с Абу Суфьяном, [28] [29] и левым и правым флангами под командованием Икримы ибн Абу Джахля , сына Амра ибн Хишама и Халида ибн аль-Валида , соответственно. Амр ибн аль-Ас был командиром кавалерии, и его задачей было координировать атаку между крыльями кавалерии. [30] [31] Они атаковали своей первоначальной атакой во главе с мединским изгнанником Абу Амиром. Сорванные градом камней от мусульман, Абу Амир и его люди были вынуждены отступить в лагеря за мекканскими линиями. Мекканский знаменосец Тальха ибн Аби Тальха аль-Абдари выступил вперед и вызвал врага на поединок . Али ибн Аби Талиб , двоюродный брат Мухаммеда, бросился вперед и одним ударом сразил Талху. Брат Талхи, Усман, побежал вперед, чтобы поднять упавшее знамя — мекканские женщины подбадривали его песнями и громким звучанием тамбуринов . Хамза ибн Абд аль-Мутталиб вышел из рядов мусульман, что привело его к той же участи, что и Талха. Именно их семья была ответственна за знаменосцев мекканской армии, и поэтому один за другим братья и сыновья Талхи отправились за знаменем Мекки и безуспешно сражались, пока все они в конечном итоге не погибли. [32] После поединков началось общее сражение между двумя армиями. Уверенность мекканцев быстро начала исчезать, когда мусульмане пронеслись сквозь их ряды.
Мекканская армия была отброшена назад, и повторные попытки ее кавалерии захватить левый фланг мусульман были сведены на нет мусульманскими лучниками. [33] Наслаждаясь лучшим из этих ранних столкновений, мусульмане прорвались через мекканские линии, и победа казалась несомненной. Однако именно отряд мусульманских лучников, не подчинившихся строгому приказу Мухаммеда оставаться на месте, изменил исход битвы, поскольку большинство из них побежало вниз по склону, чтобы присоединиться к наступлению и разграбить лагерь мекканцев, оставив фланг уязвимым. [22] [31]
В этот критический момент мекканская кавалерия под предводительством Халида ибн аль-Валида воспользовалась этим ходом и атаковала оставшееся меньшинство мусульманских лучников, которые отказались не подчиниться приказам Мухаммеда и все еще находились на холме. Оттуда мекканцы смогли нацелиться и захватить мусульманский фланг и тыл. Возникла путаница, и было убито множество мусульман. [22] [31] Самым известным из убитых мусульман был Хамза, дядя Мухаммеда, который был сброшен во время внезапной атаки копьем эфиопского раба Джубайра ибн Мутима, Вахши ибн Харба . В то время как ответный удар мекканцев усиливался, ходили слухи, что Мухаммед тоже погиб. Однако выяснилось, что Мухаммед был только ранен — из-за каменных снарядов, которые привели к ране на его лбу и губе . Записано, что Али ибн Аби Талиб остался один, отбивая атаки кавалерии Халида. По словам Ибн Асира,
«Пророк стал объектом нападения различных отрядов армии курайшитов со всех сторон. Али атаковал, следуя приказам Мухаммеда, каждый отряд, который нападал на него, и рассеивал их или убивал некоторых из них, и это происходило несколько раз в Ухуде». [34]
После ожесточенного рукопашного боя многим мусульманам удалось бежать и перегруппироваться выше на склонах Ухуда. Хаким аль-Нишабури , известный суннитский ученый, в своей знаменитой книге «Аль-Мустадрак Алал Сахихайн» (том 3, страница 37) пишет, что одним из самых выдающихся людей среди тех, кто бежал с поля боя, был Абу Бакр . Небольшая фракция была отрезана и попыталась вернуться в Медину, хотя многие из них были убиты. Главное наступательное оружие мекканцев, их кавалерия, не смогла подняться по склонам Ухуда, преследуя мусульман, и поэтому бои прекратились. Говорят, что Шафика и ее спутники изуродовали трупы мусульман, отрезав им уши и носы и скормив их мусульманам; сделав из них ножные браслеты. Сообщается, что Шафика разрезала труп Хамзы, вынула его печень, которую затем попыталась съесть. [35] Абу Суфьян, после нескольких коротких словесных обменов с товарищем Мухаммеда, Ибн Исхак записал этот обмен следующим образом:
Когда (лидер курайшитов) Абу Суфьян хотел уйти, он поднялся на вершину горы и громко крикнул, говоря: «Ты проделал прекрасную работу. Победа в войне приходит по очереди: сегодня в обмен на день Бадра. Покажи свое превосходство, Хубал», то есть, оправдай свою религию. Посланник сказал Умару ибн Хаттабу (Умару) подняться и ответить ему и сказать: «Аллах всевышний и самый славный. Мы не равны: наши мертвые в раю, твои в аду». Услышав этот ответ, Абу Суфьян сказал Умару: «Поднимись сюда ко мне». Посланник сказал ему пойти и посмотреть, что задумал Абу Суфьян. Когда он пришел, Абу Суфьян сказал: «Заклинаю тебя Богом, Умар, мы убили Мухаммеда?» «Клянусь Аллахом, ты не убил, он слушает то, что ты говоришь прямо сейчас», — ответил Умар. Абу Суфьян сказал: «Я считаю тебя более правдивым и надежным, чем Ибн Камия», имея в виду утверждение последнего о том, что он убил Мухаммеда.
— ср. Ибн Исхак (1955) 380—388, цитируется в Peters (1994) стр. 219
Затем Абу Суфьян решил вернуться в Мекку, не используя свое преимущество в повторном нападении на раненых мусульман Медины. [22] [31]
Ученые обычно считают, что битва была поражением мусульман, поскольку они понесли большие потери, чем мекканцы. Чейз Ф. Робинсон, пишущий в Энциклопедии ислама , утверждает, что идея о том, что «мусульмане потерпели обескураживающее поражение, достаточно ясна». [22] Другие ученые, такие как Уильям Монтгомери Уотт, не согласны, отмечая, что хотя мусульмане не победили, мекканцы не смогли достичь своей стратегической цели уничтожения Мухаммеда и его последователей; и что несвоевременное отступление мекканцев указывало на их слабость. [36] Битва также отмечена появлением военного лидера и военной хитрости Халида ибн аль-Валида, который позже станет одним из самых известных арабских генералов в эпоху исламской экспансии , завоевав империю Сасанидов и удерживаемую Византией Сирию . [37]
Мухаммед и мусульмане похоронили павших на поле битвы, вернувшись домой тем же вечером. Мекканцы отступили на вечер в местечке Хамра аль-Асад , в нескольких милях от Медины. На следующее утро Мухаммед отправил небольшой отряд разведать мекканскую армию на пути домой. По словам Уотта, это произошло потому, что Мухаммед понял, что демонстрация силы необходима, чтобы ускорить отход мекканцев с территории Медины. Мекканцы, не желая, чтобы их считали изгнанными, оставались поблизости в течение нескольких дней, прежде чем уйти. [38]
Для мусульман битва имела как религиозное, так и военное измерение. Они ожидали еще одной победы, подобной победе при Бадре, которая считалась знаком Божьей милости к ним. Однако при Ухуде они едва сдерживали захватчиков и потеряли очень много людей. Стих Корана, явленный вскоре после битвы, ссылался на непослушание мусульман и их желание добычи как на причину этой неудачи: [39] [40]
[152] Воистину, Аллах исполнил Свое обещание вам, когда вы «вначале» уничтожили их по Своей воле, а затем ваша храбрость ослабла, и вы стали препираться о повелении и ослушались после того, как Аллах даровал вам победу. Одни из вас стремились к мирской выгоде, а другие желали небесной награды. Он лишил вас победы над ними в качестве испытания, но простил вас. Аллах Милостив к верующим.
- Коран, сура 3 (Аль Имран), аят 152 [41]
Согласно Корану, тогда несчастья при Ухуде — в основном из-за того, что арьергард покинул свои позиции, чтобы искать добычу — были отчасти наказанием, а отчасти испытанием на стойкость. [40] Файрстоун замечает, что такие стихи давали вдохновение и надежду мусульманам, сакрализуя будущие битвы, которые им предстояло пережить. Он добавляет, что вместо того, чтобы деморализовать мусульман, битва, по-видимому, укрепила солидарность между ними. [42]
Абу Суфьян, чье положение лидера больше не оспаривалось, приступил к созданию союзов с окружающими кочевыми племенами, чтобы нарастить силы для нового наступления на Медину. Успех восстания мекканцев против племен Мухаммеда обернулся катастрофическими последствиями для него и мусульман с двумя основными потерями: одна была, когда мусульманская группа была приглашена вождем племени Мауна, которые затем были убиты при приближении племенем Сулайм ; в то время как другая была, когда мусульмане послали инструкторов к племени, которое заявило, что хочет принять ислам — инструкторы попали в засаду к проводникам предполагаемого мусульманского племени и впоследствии были убиты. [43] Вскоре после этого Мухаммед убедился, что иудейское племя Бану Надир питает к нему враждебность и замышляет убить его. Бану Надир были изгнаны из Медины после пятнадцатидневной осады, некоторые из них перебрались в оазис Хайбар , а другие — в Сирию. [44] Абу Суфьян вместе с союзными племенами напал на Медину в битве у рва, через два года после событий при Ухуде (в 627 году). [39]
Событие упоминается в стихе Корана [ Коран 8:36] по мнению мусульманского ученого Сафиура Рахмана Мубаракпури , [45] а также [ Коран 3:122] , [ Коран 3:167] . [46]
Комментарий мусульманского муфассира Ибн Касира к этому аяту в его книге «Тафсир ибн Касир» выглядит следующим образом:
Мухаммад бин Исхак передал, что Аз-Зухри, Мухаммад бин Яхья бин Хиббан, `Асим бин `Умар бин Катада и Аль-Хусейн бин `Абдур-Рахман бин `Амр бин Саид бин Муаз сказали: «Курайшиты потерпели поражение при Бадре, и их войска вернулись в Мекку, в то время как Абу Суфьян вернулся с нетронутым караваном. В это время `Абдуллах бин Аби Рабиа, `Икрима бин Аби Джахль, Сафван бин Умайя и другие люди из курайшитов, которые потеряли своих отцов, сыновей или братьев в Бадре, отправились к Абу Суфьяну бин Харбу. Они сказали ему и тем из курайшитов, у которых было богатство в том караване: «О люди курайшитов! Мухаммад опечален вами и убил ваших вождей. Поэтому помогите нам этим богатством, чтобы что мы можем сразиться с ним, может быть, мы отомстим за наши потери». Они согласились. Мухаммад ибн Исхак сказал: «Этот аят был ниспослан о них, согласно Ибн Аббасу,
(Воистину, неверующие расходуют свое имущество...) пока (те, которые оказались потерпевшими убыток)
Муджахид, Саид бин Джубайр, Аль-Хакам бин Уйайна, Катада, Ас-Судди и Ибн Абза сказали, что этот аят был ниспослан об Абу Суфьяне и его трате денег в Ухуде на битву с Посланником Аллаха. Ад-Даххак сказал, что этот аят был ниспослан об идолопоклонниках Бадра. В любом случае, аят является общим, хотя был конкретный случай, который сопровождал его ниспослание. Аллах заявляет здесь, что неверующие тратят свое богатство, чтобы помешать пути истины. Однако, делая это, их деньги будут потрачены, а затем станут источником горя и страданий для них, не принося им никакой пользы. Они стремятся погасить Свет Аллаха и сделать свое слово выше слова истины. Однако Аллах завершит Свой Свет, даже если неверующие ненавидят это. Он окажет помощь Своей религии, сделает Свое Слово доминирующим, и Его религия будет преобладать над всеми религиями. Это — позор, который неверующие вкусят в этой жизни, а в Последней жизни они вкусят мучения Огня. Тот из них, кто проживет долго, увидит своими глазами и услышит своими ушами то, что его огорчает. Те из них, которые будут убиты или умрут, будут возвращены к вечному позору и вечному наказанию.
- Ибн Касир о Коране 8:36 [47]
Сафиур Рахман Мубаракпури упоминает, что этот случай также упоминается в суннитском сборнике хадисов Сахих аль-Бухари . [48] Сахих аль-Бухари , 4:52:276 упоминает:
Пророк назначил 'Абдуллаха бин Джубайра командиром пехотинцев (лучников), которых было пятьдесят в день (битвы) при Ухуде. Он наставил их: «Оставайтесь на своем месте и не покидайте его, даже если увидите, что птицы хватают нас, пока я не пошлю за вами; и если вы увидите, что мы победили неверных и заставили их бежать, даже тогда вы не должны покидать свое место, пока я не пошлю за вами». Затем неверные были побеждены. Клянусь Аллахом, я видел, как женщины убегали, поднимая свои одежды, обнажая свои ножные браслеты и ноги. Итак, сподвижники 'Абдуллаха бин Джубайра сказали: «Добыча! О люди, добыча! Ваши сподвижники стали победителями, чего же вы ждете теперь?» 'Абдуллах бин Джубайр сказал: «Вы забыли, что сказал вам Посланник Аллаха?» Они ответили: «Клянусь Аллахом! Мы пойдем к людям (т. е. к врагу) и заберем свою долю из военной добычи». Но когда они пошли к ним, то были вынуждены повернуть назад побежденными. В это время Посланник Аллаха в их тылу звал их обратно. С Пророком осталось только двенадцать человек, а неверные убили семьдесят человек из нас.
— Сахих аль-Бухари , 4:52:276.
В «Сахихе» аль-Бухари (3:30:108) также упоминается, что об этом событии был ниспослан аят Корана [ Коран 4:88] :
Когда Пророк отправился на (битву) при Ухуде, некоторые из его товарищей (лицемеров) вернулись (домой). Часть верующих заметила, что они убьют тех (лицемеров), которые вернулись, но другая часть сказала, что они не убьют их. Итак, было ниспослано это Божественное Вдохновение: «Тогда что с вами, что вы разделились на две группы относительно лицемеров?» (4.88) Пророк сказал: «Медина изгоняет из себя плохих людей, как огонь изгоняет примеси железа».
— Сахих аль-Бухари , 3:30:108.
Это событие также упоминается в Сахихе Муслима , 4:2050.
Это событие упоминается в биографии Мухаммеда, написанной Ибн Исхаком . [47] Большая часть имеющейся информации о событиях получена из традиций сира — магази (биографических повествований и документации военных кампаний) ранних веков ислама. Общая последовательность событий получила консенсус на раннем этапе, как показано в тексте Ибн Исхака, раннего биографа Мухаммеда. Рассказы о битве получены в основном от потомков участников. Большая часть основного повествования и хронологии, по мнению Робинсона, является достаточно достоверной, хотя некоторые из более подробных деталей — такие как точный масштаб поражения мусульман — могут быть сомнительными или трудно поддающимися установлению. [22]
Ибн аль-Асир приводит имена 85 мусульман, погибших в битве при Ухуде. Из них 75 были мединцами (43 из Бану Хазрадж и 32 из Бану Аус ) и 10 были мухаджирунами (переселенцами) из Мекки. Более того, 46 из 85 мучеников Ухуда также участвовали в более ранней битве при Бадре. Некоторые мученики Ухуда включают: [49]
Мухаммед проявил свои способности как генерал, выбрав поле битвы при Ухуде. Он решил в соответствии с волей мусульман сражаться на открытой местности, но знал о превосходной мобильности мекканцев. Он знал, что столкновение на открытой местности подвергнет пехотные крылья охвату и нейтрализует фактор мобильности мекканцев
Таким образом, он решил удерживать возвышенность с горой Ухуд в тылу, что обеспечивало безопасность от любой атаки с тыла. Более того, поскольку фронт был приблизительно от 800 до 900 ярдов (от 730 до 820 м) [50] и на одном фланге он опирался на гору Эйнейн, а на другом фланге были ущелья горы Ухуд, и поэтому, выражаясь военным языком, он отказал мекканской кавалерии в обоих флангах. Единственный подход, с которого они могли быть атакованы с тыла, был защищен размещением лучников. [51]
Битва при Ухуде является второй из двух главных битв, показанных в фильме Мустафы Аккада 1976 года, посвященном жизни Мухаммеда, Мухаммеда, Посланника Божьего . Другая показанная битва - битва при Бадре. [52] Битва при Ухуде также изображена в анимационном фильме 2004 года «Мухаммед: Последний пророк» , снятом Ричардом Ричем , [53] и в телесериале 2012 года «Фарук Омар» . Пещера на горе Ухуд, где Мухаммед временно отдыхал во время битвы, также привлекла недавнее внимание СМИ в свете предложений некоторых салафитских ученых о ее уничтожении. [54] [ необходимо разъяснение ]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Когда мы возобновили атаку на них, мы поразили некоторое их число, и они рассеялись во всех направлениях, но позже часть из них сплотилась. Затем курайшиты посовещались и сказали: «Победа за нами, давайте уйдем». Потому что мы слышали, что Ибн Убайй отступил с третью силы, а некоторые из Аус и Хазрадж остались в стороне от битвы, и мы не были уверены, что они не нападут на нас. Более того, у нас было несколько раненых, и все наши лошади были ранены стрелами. Поэтому они отправились в путь. Мы не достигли ар-Раухи, как несколько из них выступили против нас, и мы продолжили свой путь.
— цитируется в Peters (1994) стр. 219.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
