Instituto de Cultura Puertorriqueña (на английском языке: Институт культуры Пуэрто-Рико ), или сокращенно ICP , является учреждением правительства Пуэрто-Рико, ответственным за разработку культурной политики, необходимой для изучения, сохранения, продвижения, обогащения и распространения культурных ценностей Пуэрто-Рико. [1] С октября 1992 года его штаб-квартира находится на месте старого колониального испанского дома благосостояния в Старом Сан-Хуане . [2]
ICP был создан указом Закона № 89, подписанным 21 июня 1955 года, и начал свою работу в ноябре того же года. Его первым исполнительным директором был социолог и археолог доктор философии Рикардо Алегрия , который считал, что «необходимо противодействовать десятилетиям пагубного влияния, которое порой открыто противоречило нашим культурным ценностям, прилагая усилия по продвижению этих ценностей. Необходимо было срочно бороться с психологической обусловленностью, которая глубоко укоренилась в нашем колониальном обществе и которая заставила многих пуэрториканцев систематически принижать все автохтонное или все, что казалось автохтонным, в то же время непропорционально высоко ценя все, что было иностранным или казалось иностранным». [3] Именно в этой социальной и социологической среде родился Instituto de Cultura Puertorriqueña. Законопроект вызвал ожесточённые дебаты, поскольку для некоторых людей, чьи политические взгляды поддерживали направление, в котором развивалась политика Пуэрто-Рико в течение нескольких лет, предшествовавших дебатам, законопроект затрагивал самую суть политического статуса Пуэрто-Рико . [3] После того, как законопроект был подписан, споры, вызванные новым правительственным институтом, не прекратились.
В общих чертах организационная структура Instituto отвечает функциям, возложенным на него законом. Различные программы направлены на следующие аспекты культуры Пуэрто-Рико: продвижение искусства, археологии, музеев, парков, памятников, исторических зон, музыки, театра, танцев, а также Архивов и Национальной библиотеки Пуэрто-Рико. Он распространяет свое продвижение на все муниципалитеты Пуэрто-Рико через местные культурные центры. Эти культурные центры являются автономными организациями. [1]
Instituto управляет Генеральным архивом Пуэрто-Рико ( Archivo General de Puerto Rico ) с 1956 года, а также Национальной библиотекой Пуэрто-Рико , имеет программу по археологии Пуэрто-Рико , спонсирует программы по изобразительному искусству, народному искусству и ремеслам, театральному искусству и музыкальному искусству, имеет филиал, который публикует книги и периодические издания, управляет рядом музеев и парков и восстановил множество исторических зданий по всему Пуэрто-Рико в рамках своей программы по историческим зонам и памятникам. Многие из этих зданий были превращены в музеи. [4] Например, в рамках проекта по восстановлению исторической зоны Понсе , Instituto de Cultura Puertorriqueña собрал команду из 13 человек для исследования и изучения того, какие изменения необходимо будет осуществить для восстановления этой зоны. [5]
Изображения произведений искусства высокого разрешения из музеев Пуэрто-Рико оцифровываются и становятся доступными онлайн при поддержке Instituto, Google Arts & Culture , Лин Мануэля Миранды и других заинтересованных сторон. К 7 ноября 2019 года в сети было доступно 350 таких работ. [6] [7] [8]
По словам Хосе Триаса Монге, беспокойство Луиса Муньоса Марина (тогдашнего президента Сената Пуэрто-Рико) о роли местной культуры в территориальных рамках политического статуса Пуэрто-Рико возникло еще в 1949 году. [9] После избрания губернатором функционер снова обсудил этот вопрос в 1953 году, пытаясь отделить его от политического вопроса и споря о том, что следует быть избирательным в отношении того, что следует перенимать из американской культуры. В дни, последовавшие за испано-американской войной, наблюдалось ухудшение состояния исторических зданий, а также рост потребительства. 18 ноября 1954 года Арнольд Майлз представил «программу» (официально названную «Сохранение культурного наследия Пуэрто-Рико») по сохранению «культурного наследия Пуэрто-Рико», утверждая, что оно «было заброшено» под американским флагом. [10] Он предложил создать Фонд Содружества по сохранению исторического наследия. Муньос ответил поздравлениями Майлзу за доклад, который затем обсуждался в преддверии законодательного проекта.
В январе 1955 года губернатор объявил перед законодательным собранием, что он намерен создать государственную корпорацию для сохранения и продвижения наследия Пуэрто-Рико. [11] Археолог и антрополог Рикардо Алегрия , историк Артуро Моралес Каррион, архитектор Бараньо де ла Хунта Плейнес и другие провели встречи с Муньосом, который также был заинтересован в приобретении коллекции Юнгханс. Закон, разрешающий экспроприацию частных коллекций/исторических документов для публичного показа и/или сохранения, был поручен тогдашнему министру юстиции Триасу Монхе с намерением сохранить их в Пуэрто-Рико и не допустить попадания в руки иностранных коллекционеров. Алегрия проанализировал иностранные законы с этой целью, включая страны со всего полушария. Каррион предложил последовать примеру Casa de la Cultura Ecuatorian с точки зрения сферы охвата, но с автономией от центрального правительства. [12] Он сотрудничал с представителем Хорхе Фонтом Салданья в первом законопроекте. Новое учреждение должно было сосредоточиться исключительно на исследовании, сохранении и продвижении культуры, что дистанцировало его от университета. [13]
3 мая 1955 года проект 1381 был представлен Палате представителей Пуэрто-Рико ее президентом Эрнесто Рамосом Антонини. [13] В ходе последовавших дебатов произошло столкновение между культурным национализмом и универсализмом, а также оппозицией, утверждавшей, что он может служить инструментом для ППНД для политизации культуры. [14] Каррион, Алегрия (представляющая УПР), Рафаэль А. Гонсалес и Луис М. Родригес Моралес (последние два защитника природы из Сан-Хуана) и другие присутствовали на публичных слушаниях. В ППНД универсалист Хосе Арсенио Торрес выступил против него, назвав его «тоталитарными тенденциями», утверждая, что он только «будет поддерживать политическую идеологию [Содружество]», и отверг этот тип культуры как не «реальную проблему для народа». [15] Независимый Маркос А. Рамирес Ирисарри предложил поправку, ссылаясь на опасения, что «никакая официальная интерпретация [пуэрто-риканской] истории или культурных ценностей» не будет «навязана» ею. [16] Сторонник государственности Леопольдо Фигероа выступал против «культуры, рассматриваемой с точки зрения [ППД]», в то время как его партнер Луис А. Ферре выступал против «статичной культуры», прежде чем использовать универсалистский подход, утверждая, что название должно быть «Пуэрто-риканский институт культуры», что преуменьшает значение местных обычаев. Два дня спустя проект был отправлен в Казначейскую комиссию для изучения его масштаба. [14] 17 мая 1955 года измененная версия определила его функции, то, как Совет директоров будет избирать исполнительного директора (который будет работать за 9600 долларов), и бюджет в размере 35000 долларов. [14] Проект был принят 35 голосами «за» и 13 «против». Сенат Пуэрто-Рико одобрил его 25 мая 1955 года. Летом Муньос обсуждал свою идею «Операции «Серенити»», которую он намеревался использовать в качестве аналога процесса индустриализации, известного как «Операция «Бутстрэп»», в Гарвардском университете. [17] 21 июня он подписал создание Института культуры Пуэрто-Рико в Публичном законе 89.
В первый совет ИКП вошли Триас Монге, Энрике Лагерр, Сальвадор Тио, Хосе А. Буитраго, Каррион, секретарь Теодоро Видаль и президент Эухенио Фернандес Мендес, и впервые он собрался 3 октября 1955 года в Ла Форталезе. [18]
Министр инструкций Мариано Вильяронга провел встречу с Алегриа по поводу ИКП, на которой он отметил, что предпочел бы название Comisión para la Cultura (чтобы отличать его от Instituto de Cultura Hispánica Франко ). [19] 10 октября 1955 года Буитраго предложил Алегриа на роль исполнительного директора при поддержке Лагерра. [18] Тио и Каррион предложили Нилиту Вьентос Гастон. Алегрия выиграла со счетом 5:1, и Муньос Марин одобрил это, несмотря на то, что у него были резервы в отношении националистической политической идеологии Алегрии, когда Томас Бланко и собственная жена губернатора Инес (которая была учителем молодого археолога) поддержали ее. 23 октября 1955 года Совет директоров запросил план работ, который был представлен на следующей неделе и охватывал первые полтора года деятельности. Реставрация зданий и объектов, имеющих культурную, историческую и художественную ценность; сохранение исторического и культурного наследия в целом, сбор ценного материала; исследование; продвижение и обнародование были ключевыми аспектами документа. Для этого областью охвата было все, что после прибытия европейцев в течение 15-го века до современности, любое культурное проявление, включая фольклор, было релевантным . [20] Совет директоров проводил частые встречи на этом этапе, часто раз в две недели. На пятом этапе Алегрия потребовал урезать свою зарплату, но совет в целом отказался. Вместо этого он начал вкладывать деньги обратно в ICP. Обсуждалась межведомственная координация, в частности, вопрос о том, как Совет по планированию может быть задействован в восстановлении Старого Сан-Хуана, однако возникли дополнительные столкновения и трудности с Министерством финансов, бюджетом, кадрами и снабжением и другими. [21] UPR также занял оборонительную позицию, полагая, что она потеряет функции, которые до сих пор контролировались ею. [22] Alegría привлекла в ICP членов со всего политического спектра, но это был контракт Роберто Беаскоэчеа Лота и Изабель Гутьеррес дель Арройо, которые создали больше проблем, будучи националистами, пока Закон о кляпе был в полном силе. [21] Франсиско Эспиноза из Министерства юстиции вмешался, но воздержался от продолжения рассмотрения вопроса после того, как Алегрия предложила урегулировать вопрос в суд, хорошо зная, что Триас Монге (который был автором Закона о кляпе, как и требовалось, но фактически выступал против его реализации) был министром юстиции. Мариса Росадо позже была привлечена к работе в качестве секретаря Алегрии. [23] Алегрия начала добиваться приобретения объект Кагуана, который ему не удалось осуществить в рамках УПО. [24] Вскоре после его конфирмации в октябре 1955 года Элисео Комбас из El Mundoсардонически критиковал его интерес к Талья де Сантос и другим подобным практикам. [22]
С его созданием ICP создала ряд прецедентов в таких областях, как спонсируемые правительством культурные учреждения и реставрация зданий, которые предшествовали культурным усилиям федерального правительства во время администрации Кеннеди (которые позже привели к Национальному фонду искусств и гуманитарных наук во время администрации Джонсона и Закону о сохранении национального исторического наследия 1966 года (Роберт Макнатти, который консультировал Конгресс, провел время в Пуэрто-Рико, чтобы изучить реставрацию Сан-Хуана и протокол ICP, отдав должное Алегрии за предоставление определения «культурного наследия». [25] Сам Кеннеди обсуждал функционирование ICP с Алегрией во время своего визита в Пуэрто-Рико в рамках активизма, проведенного в Ла-Форталезе 15 декабря 1961 года. Во время исследовательской фазы, которая привела к закону, создавшему Национальный фонд искусств и гуманитарных наук, Ливингстон Л. Биддл отправился в Пуэрто-Рико и узнал об усилиях ICP по реставрации. [26] После этого Генри Аллен Мо]] нанял Алегрию в качестве советника по музеям для Национального фонда гуманитарных наук . [26]
В 1959 году Нельсон Рокфеллер посетил встречу выпускников в Ла-Форталезе и во время поездки познакомился с работой ИКП, позже одолжив свою коллекцию для выставки. [26] Год спустя он отправил комиссию для изучения работы института, что привело к созданию Совета по делам искусств штата Нью-Йорк. Его тогдашняя помощница Нэнси Хэнкс описала Алегриа как «международного лидера [...] в области искусств» и приписала ему вдохновение для Национального фонда искусств . [27] Позже они оба встретились в Национальном совете по делам искусств , где он обменялся заметками о своей работе с англоязычными пьесами в Civic Theater и отметил схожесть с инициативой Expansion Arts для меньшинств в штатах.
Как прогосударственная PNP, так и пронезависимая PIP внутренне выступали против создания ICP, ссылаясь через своих лидеров Луиса А. Ферре и Хильберто Консепсьона де Грасиа на свои опасения, что PPD политизирует/монополизирует то, что составляет «культуру». [16] После продолжительных дебатов Маркос А. Рамирес Ирисарри (к которому обратился PPD Хорхе Фон Салданья) победил позицию Консепсьон среди законодателей, но Исполнительная комиссия проголосовала в поддержку президента, и Рамирес присоединился к ней. [28] Ферре продолжил свою оппозицию, желая назвать ее «Пуэрто-риканским институтом культуры», преуменьшив значение местной культуры. [16] Такие деятели, как Хосе Арсенио Торрес, также выразили скептицизм относительно возможности ее использования для продвижения национализма. [29] Исторически PNP выступала против ICP, которую они считали «рассадником радикалов». [30] Убеждение, которому Алегрия противостоял, отмечая, что художники, как правило, верили в независимость еще до вступления, и что такие фигуры, как Хосе Оливер, Уолтер Мюррей Кьеза и Аурелио Тио, были сторонниками государственности. В частной переписке Антонио Колорадо выступал в пользу Рикардо Алегрии на должность исполнительного секретаря, чувствуя, что тот не заботится о комплиментах и будет выполнять эффективную работу, помимо наличия послужного списка. [31] Алегрия выступал в пользу Томаса Бланко, но последний отказался из-за предыдущих разногласий с Муньосом Марином. [31] В процессе Муньос Марин консультировался с такими фигурами, как Артуро Моралес Каррион, чтобы создать «генеральный план» для реализации нескольких культурных предложений (среди них, восстановление Старого Сан-Хуана). [32]
Модель ICP черпала вдохновение в Доме культуры Эквадора, Службе культурного распространения Уругвая, Американском институте международного образования и Британском совете. [32] Алегрия создал спектр ICP, подчеркивая свои интересы как антрополога, требуя советников по другим темам. [33] Он создал инициативы с намерением стать более широкой «традицией», чтобы она пережила его пребывание в должности. [34] Он проводил политику открытых дверей, приветствуя всех, кто хотел встретиться с ним, и продолжал работать после окончания рабочего дня у себя дома. Чтобы сохранить независимость ICP от политики, было отдано распоряжение не спрашивать об аффилированности, не делать пожертвований и даже не сотрудничать с юридическими расследованиями, если мотивы считались политическими. [35] Независимо от политического влияния, любой человек мог быть нанят только в том случае, если в уже существующей структуре была вакансия. Жена Муньоса Марина, Инес Мендоса, была учителем молодого Алегрии и поддерживала несколько его инициатив, также предоставляя ему свободный доступ в Ла-Форталезу. [36] При Алегрии трудовая деятельность также включала культурный элемент, например, пребывание в Кагуане. [37] Первоначально Алегрия помогала сотрудникам, имеющим долги, что привело к созданию кредитно-сберегательного кооператива Urayoán. [38]
После своего создания ИКП столкнулась с критикой со стороны политических деятелей, таких как Элисео Комбас Герра из El Mundo , которые либо выступали против продвижения пуэрториканской культуры, как она определена «PPD», либо считали ее продолжением инициативы Содружества. [39] Другие группы, такие как художники Рафаэль Ривера Гарсия и Рафаэль Феррер, возмущались стандартами, используемыми для определения искусства ИКП по разным причинам. [40] Традиционалистские предпочтения как Алегрии, так и директора Хосе Оливера поставили ИКП в противоречие с абстрактными художниками, несмотря на сотрудничество Луиса Эрнандеса Круса с учреждением. Однако куратор отдела гравюры Нью -Йоркского музея Метрополитен А. Хайатт Мэр считал, что работа ИКП способствовала «художественному взрыву» — продукту меняющегося социально-экономического ландшафта. [41]
ICP получила контроль над несколькими культурными инициативами, которые до этого момента были переданы UPR, и заменила Департамент изящных искусств в качестве главного центра развития для местных художников. [31] Дальнейшее приобретение Генерального архива и его финансирование, что разозлило Бенитеса и его клику западников. [42] Артуро Моралес Каррион возглавил Генеральный архив. Подход ICP также представлял собой контраст универсалистскому подходу, продвигаемому в то время в UPR. [43] Такие деятели, как Томас С. Хейс, использовали прессу, чтобы приуменьшить достижения ICP и заклеймить ее как неоригинальную после передачи архивов. Несмотря на это, другие, такие как Хосе Арсенио Торрес, были вынуждены отдать предпочтение ICP на основании ее политического нейтралитета. [29]
Изабель Гутьеррес дель Арройо и Артуро Давила были назначены ответственными за вопросы, связанные с местной историей. [44] Программа археологических исследований получила сотрудничество с Ирвином Раузом (Йель) и изначально была сосредоточена на Кагуане, также изучая места в Сан-Хуане и Агуаде. Программа конференции началась в 1956 году в сотрудничестве с UPR, включающим как местных, так и иностранных экспертов, и была позже составлена в 1960 году. В 1956 году Эктор Кампос Парси был назначен ответственным за Консультативную комиссию по музыке и Комиссию по музыкальной записи. [45] Последняя собрала множество записей и документов 19-20 века, современных и фольклорных, которые были использованы в качестве основы для архива. Другая инициатива, Архив Слова, собрала речи и другие подобные выражения. [46]
Когда UPR пригласил Руфино Тамайо открыть фреску под названием «Прометей» в своей библиотеке, он посетил ICP и Alegría (с которой он был знаком), что вызвало гнев Бенитеса. [43] В совет ICP вошли такие деятели, как Сальвадор Тио, Энрике Лагерре и Эухенио Фернандес Мендес. [47] Роберто Беаскоэчеа помогал Alegría. [35] В 1950 году был создан Центр пуэрториканского искусства. [48] Поскольку передача древних испанских фортов стала неизбежной, законодательный орган выделил ICP 53 000 долларов на их сохранение. [49] В 1956 году программа культурного центра объединила уже существующие учреждения, которые получили средства в обмен на культурную работу. [50] Созданная в 1957 году программа культурного распространения создала метод для культурных центров действовать автономно в отношении инициатив, которые возникли в их окрестностях, а не зависеть от указаний из Сан-Хуана. [51] Другие программы, такие как Балеты Сан-Хуана, также спонсировались. [51] Бюджет 1955 года составлял 35 000 долларов. [38] В первые годы бюджет был ограничен до такой степени, что Алегрия иногда работал без оплаты и был вынужден перепрофилировать кухню в свой офис и просить средства на кондиционирование воздуха. [52] Во время своего пребывания он не просил о повышении и отклонял предложения. Аналогичным образом он использовал тот же офис для советников Томаса Бланко и Лидио Круса Монкловы, которые оба набросились друг на друга, узнав об этом. [47] Художники также конфликтовали между собой. Была создана программа грантов для исследований и разработок. [53]
С самого начала ИКП и Фоменто были погружены в конкуренцию, которая еще больше подпитывалась расхождениями в представлениях о культуре среди их лидеров. [54] Сам Алегриа был известен тем, что выступал против универсалистской концепции культуры, из-за чего он конфликтовал с такими деятелями, как Теодоро Москосо и Луис А. Ферре, из-за своей веры в то, что все, что достаточно хорошо для получения всеобщей оценки, рождается в национальном контексте. Внутри Фоменто первый придерживался убеждения, что не существует такого понятия, как национальная культура, и поэтому представил Фестиваль Казальса как событие, на котором художники из-за рубежа собирались в Сан-Хуане на несколько дней и уезжали, противопоставляя методологический подход Алегриа. [55] Последний однажды утверждал, что Фоменто считал ИКП «пытающейся цепляться за корни, которые были связаны с черным человеком, с индейцем, с креольскими вещами. Что для некоторых было посредственным, третьесортным». Соперничество между организациями стало настолько очевидным, что Сесар Андреу Иглесиас написал сатирическую статью «что если», постулируя, что было бы, если бы они поменялись местами. [56] ICP вмешивалась в периферию юрисдикции Фоменто, поощряя и продвигая типичные рестораны и другие заведения как часть видения Alegría о «туризме с пуэрториканским вкусом». [57] ICP свободно сотрудничала с другими государственными структурами, такими как DIVEDCO, посредством инициатив в области графического искусства. [48]
Ранее отдельным художникам (как живым, так и умершим) также предоставлялись эксклюзивные экспозиции. [58] В 1956 году ИКП провела выставку 56 картин Кампече. [59] 15 апреля 1957 года ИКП получила контроль над увековечением исторических дат и деятелей. [60] Памятники, картины, книги, мероприятия и другие инициативы проводились для повышения осведомленности об этом. В том году сам Алегрия выступил против создания того, что он считал «искусственными рабочими постами», которые обычно использовались в других учреждениях для размещения политических сторонников, ссылаясь на то, что это снизит престиж института. [37] В 1957 году была создана Консультативная комиссия по публикациям, что привело к созданию Biblioteca Popular и переизданию трудов всей жизни нескольких местных авторов, новых работ и продвижению инициатив в области иллюстрирования. [61] В том же году началась программа исторических парков и музеев, призванная содействовать созданию музеев, исторических и археологических парков. [62] В это же время началась реставрация Фуэрте Сан Херонимо (где в 1962 году разместился музей военной истории Пуэрто-Рико) и Порта Коэли (где в 1961 году разместился музей религиозной истории). «Передвижной музей» также служил для переноса выставок в другие места.
7 октября 1957 года правление отклонило предложение, которое Алегрия представил при поддержке Тио, о превращении дома Херманоса Бена в Кондадо в отель в рамках инициативы, которая будет продолжаться в течение многих лет по «Пуэрториканизации [местного] туризма», тогда находившейся в руках нескольких иностранных интересов. [63] В 1958 году, когда Фоменто запросил здание Арсенала Ла Пунтилла для создания музея, Алегрия получил копию запроса и возразил, поскольку это нарушало границы культурных дел, возложенных на ИКП. [64] В том же году начались реставрационные работы в поселении Капарра. В рамках своего интереса к пуэрториканскому фольклору Алегрия опубликовал Los renegados; Cuentos Folklóricos Puertorriqueños и The Three Wishes: A Collection of Puerto Rican Folktales . [65]
Дополнительные выставки проводились в Риверсайде в 1958-59 годах и в Институте Пратта в 1959 году. [59] В том же году культурные центры, связанные с ИКП, провели свой первый съезд. [51] Балеты Сан-Хуана присоединились к спонсируемым ИКП пуэрториканским театральным фестивалям. [46] Восстановление Сан-Хуана вызвало редкое сотрудничество между ИКП и Fomento, хотя Москосо рассматривал его как возможность привлечь туристов, а не что-то культурное. [55] Организация столкнулась с Corporación de Renovación Urbana y de Viviendas из-за судьбы La Perla. [66] В то время как последняя предлагала построить проект государственного жилья для переселения жителей, ИКП предложила построить для них урбанизацию в Ла-Пунтилья, а затем превратить эту зону в парк. Ни один из проектов не продвинулся вперед, и, несмотря на то, что дома в Ла-Пунтилья строились, вместо этого они были проданы семьям среднего класса, что вызвало гнев Алегрии.
В 1958 году была открыта Студия графического искусства ICP (Taller), и Лоренцо Омар (который уже делал то же самое в DIVEDCO) был назначен ответственным, занимая эту должность в течение 15 лет и выпустив более 400 произведений. [58] В том же году Casa del Libro была передана ICP. [67] В 1959 году ICP спонсировала двуязычное появление Los soles truncos в Театре памяти Гудмена в рамках Фестиваля Америки, проходившего в Чикаго. [68] Инициативы по реставрации также привлекли внимание австрийского социального философа Леопольдо Кора, который писал, что «парадокс Института пуэрториканской культуры заключается в том, что почти все, что он делает, правильно, и почти все, что он рассуждает, неправильно», похвалив, что он «превосходит все, что было достигнуто в Англии, Франции или Италии», несмотря на то, что он воспринимал как «роль Алегрии, подобную Петронию». [41] К 1960 году бюджет был увеличен законодательным органом до 421 500 долларов. [38] В следующем году совет посетил казначейские комиссии законодательного органа, сославшись на то, что бюджет недостаточен для противопоставления специализированному персоналу или даже для конкуренции с другими правительственными агентствами. Было предложено повышение зарплаты Алегрии, несмотря на его личное несогласие.
В 1960 году было предложено перезонировать части Сан-Хуана (интерес представляли улицы Соль, Калле де ла Крус и Сан-Себастьян, а также то, что было к западу от Калле Кристо), чтобы предотвратить распространение баров, что было оправдано как попытка нейтрализовать потенциальное возникновение «богемной деревни». [69] Кроме того, на это повлиял интерес Алегрии превратить Сан-Хуан в нечто большее, чем «чисто туристическая зона» и восстановить его жилую ценность. В 1961 году были проведены мероприятия в честь 15-й годовщины ИКП, которая ввела награждение золотыми медалями деятелей культуры (церемония позже проводилась каждые 5 лет). [70] В том же году Алегрия осудила перед молодежной организацией НДП Рио-Пьедрас, что УПР при Бенитесе «игнорировала культуру Пуэрто-Рико». [71] Кубинская революция повлияла на то, как левые воспринимали его работу в ИКП, в то время как сам Алегрия считал, что идея национализма, продвигаемая марксистскими группами, ослепляла их от других модальностей, и что такие преувеличения - продукт позиций, которые тогда были в моде - "обливали грязью [пуэрториканских] людей и [их] характер". [72] ИКП отправила свою книгу Folklore Puertorriqueño за границу для переиздания. [73] После ее возвращения в октябре 1960 года таможенный администратор Франсиско Лопес Домингес возразил против ее ввоза из-за "вульгарного" языка, что потребовало вмешательства постоянного комиссара Антонио Ферноса.
Узнав, что Сан-Кристобаль и Эль-Морро будут переданы Национальной лесной службе, Алегрия призвал военного советника губернатора Теодоро Видаля настоять на том, чтобы они были переданы местному правительству, и раскритиковал поддержку инициативы Резидентом-комиссаром. [74] Позже Видаль переслал ему письмо от Ферноса Инсерна, утверждая, что он на самом деле хотел, чтобы сохранение финансировалось иностранными фондами, в то время как территории Эль-Морро были переданы местному правительству. В отреставрированном Casa del Callejón в 1963 году были созданы музеи пуэрториканской семьи XIX века и колониальной архитектуры города. [67] В том же году была создана программа хоровой поэзии. [53]
Уже в 1964 году финансирование культурных инициатив начало сокращаться, и Алегрия выступила с протестом против этой ситуации в следующем году. [75] Бюджет в размере 900 000 долларов на 1965 год не позволял создать Национальный музей, Школу драматического искусства, Центральную библиотеку или Школу танца, на что, по прогнозам, требовалось не менее 1 500 000 долларов. [76] 10 июля 1964 года Муньос Марин отметил, что газета The San Juan Star публикует раздел под названием «Сегодня в истории», где обсуждаются зарубежные события, поручив ИКП создать исторический календарь Пуэрто-Рико, чтобы газеты также могли публиковать местные события. [77] В 1965 году ИКП открыла археологический парк на территории Кагуаны, который ранее был приобретен учреждением. [62] В следующем году независимая сторонница Нилита Вьентос Гастон написала о роли ИКП после ее десятой годовщины, сославшись на свою уверенность в том, что НДП использовала ее, пытаясь превратить культуру Пуэрто-Рико в «нишу», одновременно продвигая «неоднозначную» политическую защиту, такую как Содружество.
В 1966 году Алегрия возглавил движение за перевод Форт-Брук в ICP, где разместились бы Conservatorio de Música и Casals Festival. [74] В том же году ICP создала группу, которая выступала бы на публичных площадях. [68] Quinteto Figueroa и Cantores del ICP представляют другие группы, связанные с институтом. Музыкальный архив был передан в Archivo General. [45] В этом году начался Праздник музыки Пуэрто-Рико, который стал ежегодным праздником, включающим ряд конкурсов с участием местных инструментов и демонстрацию таких жанров, как plena и danza. [50] Также был создан оркестр Cords Orquesta ICP. В том же году Рафаэль Ривера Гарсия отметил, что больше не будет публично критиковать ICP, полагая, что его предыдущие опасения по поводу философского направления были необоснованными. [71] В 1967 году законодательным органом была создана Генеральная библиотека Пуэрто-Рико, которая была передана под юрисдикцию ИКП. [53]
В том же году несколько человек, участвовавших в работе по восстановлению города Санто-Доминго в Доминиканской Республике, отправились в Пуэрто-Рико и обратились за помощью к Алегрии, внедрив модель ICP и получая от него постоянные советы в ходе проекта. [27] К Алегрии обратились правительства Сент-Огастина и Гренады с просьбой предоставить руководство по их собственным усилиям по восстановлению и по использованию налоговых льгот в интересах владельцев исторических зданий. [27]
Исполнительный директор инвестора Esso Standard Oil Андрес Фрейтес позже отдал ему должное за успех первой фазы и попросил его о сотрудничестве на второй фазе. Museo de Bella's Artes был основан в 1967 году в структуре, переданной ICP и реструктурированной. [78] San Juan Star использовала статью, опубликованную Джеем Джейкобсом, в которой утверждалось, что пуэрториканская культура «никогда не существовала», и критиковала Омара и его коллег за то, что они «прошли точку, за которой они могли бы сделать что-то важное». [79] Его опровергла Марта Траба, которая также считала его позицию формой «культурного империализма». В 1969 году владельцы нескольких отреставрированных зданий основали Asociación pro Desarollo del San Juan Antiguo. [80] В 1969 году был основан балет Folklórico Areyto, дебютировавший на театральном фестивале Пуэрто-Рико. [46] Дома Луиса Муньоса Риверы и Хосе Сельсо Барбосы были восстановлены и преобразованы в музеи. [67] В 1971 году ИКП открыла музей-аптеку. [60] В 1972 году Леопольд Кор положительно написал о работе ИКП в статье для El Mundo , упомянув усилия по реставрации как возвращение жизни пейзажу. [79] Аналогичным образом Леметр Роман пригласил Алегрию принять участие в реставрации Картахены-де-Индиас. [81] Аналогичные просьбы поступили из Кингстона, Кристианстеда, Торонто и Кап-Аитьена. Во время своего визита в Пуэрто-Рико в 1968 году Уильям Муртаг из NPS признал, что через ИКП «правительство Пуэрто-Рико было в авангарде движения за восстановление с 1955 года». [82]
Как только Луис А. Ферре победил на выборах, внутри партии раздались призывы исключить Алегриа из ИКП из-за идеологических разногласий, и Педро Васкес начал кампанию против него в Эль-Диа . [75] Он не присутствовал, когда новый губернатор был приведен к присяге, и 13 января 1969 года подал в отставку. [83] Однако правление отказалось принять его, и такие деятели, как Нилита Вьентос, Ноэль Колон Мартинес, Хильберто Консепсьон и Инес Мендоса, сплотились вокруг него, наряду с рядом мэров и культурных центров. В движении за государственность его поддержали Хенарин Каутиньо, Аурелио Тио и Карлос А. Пескера Рейес. Карлос Э. Чардон написал Хосе М. Эрнандесу Матосу из Программы культурного развития ИКП, предлагая Алегриа остаться достаточно долго, чтобы закончить свою текущую работу. В конце концов, Ферре достиг компромисса с ИКП, чтобы обеспечить лучшее финансирование. Алегриа остался в своем офисе и работал над восстановлением внутреннего убранства Ла Форталезы, но не без требования освободить из тюрьмы пуэрториканских националистов. [84]
В феврале 1969 года PNP представила законопроект о закрытии исторической зоны Понсе, несмотря на то, что ИКП уже начала процесс реставрации. [85] К этому времени семья Алегрии (в частности, его брат Хосе) подверглась нападкам со стороны групп, которые хотели сравнять предполагаемые родственные связи проекта с реальным государством в Сан-Хуане, что ему пришлось лично отвергнуть в письме к El Día . [72] Несмотря на очевидную поддержку Ферре продолжения его работы в Понсе и создание специального комитета, который активно участвовал ИКП в этом процессе, Алегрия столкнулся с постоянным давлением покинуть свой офис. [84] Другие столкновения включали попытку Карлоса Ромеро Барсело избавиться от наполовину отреставрированного здания Dos Zaguantes, которое ИКП приобрела с помощью кредита в банке Fomento. Однако ИКП смогла сохранить свою фискальную автономию и обеспечить себе средства. В период с марта по апрель 1970 года ИКП представила версию « Педро Анималы» . [86] В том же году были представлены работы пуэрториканских художников за рубежом. [87]
В 1970 году на руинах Капарры был открыт музей, посвященный колонизации Пуэрто-Рико, в котором была представлена купель Хуана Понсе де Леона. [67] 20 августа 1970 года Алегрия написал административному должностному лицу Раулю Хоглару, чтобы выступить против использования ресурсов для увеличения его зарплаты. [38] В конечном итоге он реинвестировал разницу в размере 204,17 долларов обратно в ICP, чтобы ее можно было использовать для финансирования различных инициатив (при этом бедные студенты Школы пластических искусств имели приоритет). [88] В 1971 году прошла еще одна выставка Кампече. [59] В мае в Сан-Хуане состоялось собрание Исторического обследования американских зданий 1971 года. [89] Шесть месяцев спустя Чарльз Петерсон и Франсиско Понс-Соролья посетили конференцию по реставрации зданий, спонсируемую Centro Norte-Sur. В апреле 1972 года ИКП получила 2 855 000 долларов на финансирование исторических памятников и инициатив по строительству зданий, а также на строительство Centro de Bella's Artes в Сантурсе. [69] В том же году ее произведение «Три желания» было выставлено Библиотекой Конгресса вместе с другими детскими книгами в 1972 году. [90]
Разногласия возникли из-за использования финансирования для второй биеннале, часть которого пришлась на празднование второго столетия Соединенных Штатов. [91] Алегрия, сам сторонник независимости, утверждал, что не видит ничего плохого, поскольку использование этих средств не повлияло на содержание. Однако Омар покинул свой офис в Escuela de Artes Plásticas. В 1972 году ИКП получила 125 000 долларов от Национального фонда искусств, возглавляемого Нэнси Хэнкс. [82] Ферре, который поддерживал создание культуры «без фамилий», был обвинен Алегрией в «подрыве института». [92] В июне 1973 года Франсиско Арриви выразил протест по поводу разницы между его зарплатой и зарплатой Элиаса Лопеса из Festival Casals. [71]
В 1974 году Алегрия предложил, чтобы каждый муниципалитет проводил фестивали, посвященные чему-то, что имеет к нему отношение. [51] За время правления Алегрии ИКП восстановил 30 зданий и способствовал независимой реставрации нескольких других в соответствии со своими руководящими принципами. [85] Под его руководством Институт также сумел расширить значение термина «пуэрториканец», включив в него неиспанские аспекты и противодействуя тем, кто считал продвижение культуры таино или афро-карибской культуры примитивным или «безумным». [34] Алегрия также задокументировал саму ИКП, опубликовав El Instituto de Cultura Puertorriqueña: los primeros cinco años, 1955-1960 , Los museos del Instituto de Cultura Puertorriqueña и El Instituto e Cultura Puertorriqueña 1955-1973: 18 лет, внесенных в fortalecer nuestra conciencia . . [65]
Однако за переездом в монастырь последовало систематическое увеличение бюрократии. [93] В сочетании с все более расширяющимся зонтиком, который был продлен с соглашением с Университетом Буффало, рабочий процесс оказался сложным для персонала. Позже Алегрия отметил, что он ушел из ICP, потому что он устал от неспособности эффективно работать с другими агентствами среди растущей бюрократии. [93] Он возмущался тем, что вынужден был тратить большую часть своего времени на бумажную работу для Управления контролера Пуэрто-Рико, что ограничивало то, что мог сделать ICP. Губернатор сначала сопротивлялся его отставке, но в конечном итоге принял ее. Персонал ICP был удивлен решением. Правление во главе с Лагерром также боролось за то, чтобы согласиться с решением, но после двух сессий приняло его «с неохотой», все время призывая его продолжать участвовать в инициативах института. [90]
После ухода Алегрия отметил, что его вклад заключался в «укреплении национального сознания» и популяризации местной истории и деятелей, которыми, по его мнению, пуэрториканец «может гордиться». [33] Отметив удовлетворение тем, что местная культура стала очень популярной, он также предостерег от сосредоточения внимания на кулинарных и излишних аспектах вместо более значимых. Алегрия также обвинил ненадлежащее финансирование и отсутствие межведомственной коммуникации в распространении культуры, не реализующей свой потенциал. [94] Кроме того, он раскритиковал Департамент обучения за то, что он познакомил детей с зарубежными праздниками. Артуро Давила приписал ему «разбивание льда» в темах, которые ранее игнорировались «интеллектуалами с идеями 19 века». [35]
В то время ICP разрослась до 160 сотрудников, бюджета в 2 700 000 долларов, создала 16 новых музеев и работала во всех муниципалитетах, имея 88 культурных центров, связанных с ней. [93] Алегрия оставил несколько нереализованных проектов, включая создание музеев сахарной и кофейной промышленности, истории пуэрториканского театра, почтовых марок и нумизматики, истории пуэрториканской музыки и истории Пуэрто-Рико. [57] Позднее в Балья был создан незаконченный музей народного искусства, не связанный с ним музей истории Понсе заменил другую безрезультатную инициативу, в то время как его Hacienda Buena Vista, которую ICP пыталась приобрести до смены администрации, должна была создать музей своей сельскохозяйственной истории. [63]
Родригес Моралес стал его преемником и выступил в качестве советника для Алегрии, за которую ему платили всего один доллар в год. [95] На этой должности он курировал создание Museo de la Herencia Puertorriqueña в отреставрированном здании Dos Zaguanes, для которого он привез местные предметы из piaroas и guahibos региона Ориноко. Он также продолжал руководить журналом ICP. [96] AFAC дублировал несколько функций ICP, но его прямая связь с губернатором принесла пользу новому субъекту и ослабила последнего. [92] Инициатива была выдвинута Ферре из Сената Пуэрто-Рико, который пригласил Алегрию составить ее проект. Бывший директор отказался и присутствовал на слушаниях, чтобы выступить против него, присоединившись к оппозиции, которую выдвинул Комитет по защите культуры Пуэрто-Рико, и протестовал за пределами Капитолия, утверждая, что это была фактическая попытка отменить «закон, создавший институт». Из ИКП только Эктор Кампос Парси выступил за, что привело к дистанцированию и публичной критике со стороны других членов. [97] Исполнительный директор Луис Родригес Моралес потребовал внести поправки. Пожилой Муньос Марин использовал ослабление ИКП как оружие для критики администрации ПНП и утверждал, что если оставить их без присмотра, они «уничтожат их достижения». [97] Законы были приняты в мае 1980 года, что побудило Родригеса Моралеса уйти. Ромеро Барсело назначил на его место физика-ядерщика Летисию дель Росарио . В ответ на назначение человека, не имеющего опыта в культурных вопросах, директора Общей библиотеки (Роберто Беаскоэчеа), Программы современных средств массовой коммуникации (Альберто Родригес), Театрального продвижения (Франсиско Арриви) и Культурного продвижения (Карлос Падилья) покинули свои должности. [98] Алегрия также покинул журнал ИКП после выпуска 85 (октябрь-декабрь 1979 г.). [96]
Летисия дель Росарио закрыла Museo de la Herencia Puertorriqueña. [99] Политическая борьба, неверное направление, отсутствие надлежащего ухода привели к тому, что часть работы Алегрии была прекращена после его пребывания в должности. [34] Марио Молина назвал «изменения в музееведении» причиной закрытия нескольких музеев эпохи Алегрии. [48] В начале 2000-х годов ранняя работа ICP все еще была предметом споров среди ученых. [100] Джеймс Мартсон Фитч и Чарльз Петерсон из Колумбийского университета были впечатлены реставрацией во время визита в Сан-Хуан. [101] После того, как Карлос Ромеро Барсело назначил ее исполнительным директором ICP, Летисия дель Росарио остановила создание детского музея в Польворин-де-Санта-Элена, который велся со времен Алегрии. [57]
После поражения PNP на выборах 1984 года Элиас Лопес Соба был назначен исполнительным директором ICP. [102] Алегрия выдвинул проект по развитию культуры, который выделил бы еще два миллиона в бюджет ICP, упразднив AFAC и предоставив возмещение за предполагаемый ущерб, который его создание нанесло учреждению. [98] При поддержке Вельды Гонсалес, законодательство было принято. «План Alegría» позже проложил путь для Fondo Nacional para el Financiamiento del Quehacer Cultural. В 1985 году Centro de Bella's Artes был передан ICP, но остался под независимым субдиректором. [102] Он также выступал за большую автономию для ICP, устранив необходимость назначения губернатора, расширив совет и предоставив Ateneo и другим кулинарным учреждениям возможность назначать членов. [103]
Администрация Лопеса Собы была спорной, и в мае 1985 года Вельда Гонсалес выступила против проекта, который изменил роль CBA и передал ее ICP, полагая, что это дало слишком много влияния директору. [103] Ряд музыкантов поддержали ее позицию. К ноябрю пресса сообщала о растущем недовольстве его работой.
28 марта 1985 года Элиас Лопес Соба был назначен директором ICP. [103] Однако Алегрия не присутствовала на его инаугурации. Museo de las Américas, оставленный Алегрией незавершенным десятилетиями ранее, был наконец открыт в 1992 году. [57] В том же году записи Комиссии по музыкальной записи были переданы в AGPR. [45] Когда администрация Педро Россельо объявила о своем намерении создать Museo Nacional de Bella's Artes, Алегрия написала записку Авильде Палау, обеспокоенная тем, что это может привести к лишению ICP ее коллекций. [104]
В книге 1997 года «Спонсируемые идентичности» Арлен Давила утверждала, что работа ИКП позволила НДП «скрыть свой политически зависимый статус», заявив, что «нация была связана с областью культурного» и что, предоставив независимым нишу, они также отняли политическое влияние. [80] В 1999 году ИКП создала Museo de la Herencia Africana, который был впервые предложен Алегрией во время его пребывания в должности. [57] В конечном итоге учреждение обосновалось в старом Asilo de Beneficiencia, где оно и остается. [105] Это учреждение было одним из 30, которые присоединились к празднованию 80-летия Алегрией. [106]
On November 19, 1960, the newspaper El Mundo interviewed several figures requesting their feedback on the work done by the ICP during its first five years.[107] Writer Margot Arce de Vázquez considered its arrival "opportune in [that] critical moment of the life of our people", and a tool to bring "historic conscience and responsibility" and countering indifference over knowledge of its roots. Writer José M. Lázaro considered its work "extraordinary" and within its intended purpose.[108] Writer Vicente Géigel Polanco considered that the promotion of cultural fields was "of the upmost quality", also noting Alegría as "hardworking". Painter Rafael Tufiño considered that the ICP's programs were "well intended" and that its artistic grants had been "well oriented". Architect José Firpi said that its restoration of Old San Juan had been "an important contribution that worked as guide for the cultural life of [the Puerto Rican] people" and credited it for rescuing "long forgotten values". Writer Emilio S. Belaval assessed that the ICP "met [the standards] of the humanistic program of institutions of its [kind]", crediting Alegría with creating a balance that was "noble" and did not go as far as "deify culture".[109] Composer Amaury Veray discussed the extent of the cultural centers in promoting music, something that he considered had "transcendental importance in the preservation of the Puerto Rican root[s]." Poet Manuel Joglar Cacho credited Alegría's work for the success of the Congresos de Poesía, calling the ICP itself a "very necessary institution".[110] Writer María Teresa Babín States that the ICP was involved in a "crusade in pro of Puerto Rican nationality [in the process] securing the future of Puerto Rico within the hispanic orbit of America" and urged the readers to be proud of the Board of Directors. Painter Rafael Ríos Rey noted "appreciated the [artistic creation] task" of the ICP. Composer Héctor Campos Parsi called it a reflection "of the inherent greatness of [the Puerto Rican people]" and gauged its work as "prodigious".[111] Poet Francisco Matos Paoli argued that the "Puerto Rican homeland was in debt" with the ICP and Alegría, closing by saying that "any grateful man should clap".
Wayne Grover of the National Archives and Records Administration said that "the Government and people of Puerto Rico have reasons to be profoundly proud of what [had] been accomplished in such a short time". Spanish linguist Tomás Navarro Tomás called its first years "astounding", calling it an "example" for other places.[112] Writer Monelisa Pérez Marchand called the ICP the "unwavering watchtower of [Puerto Rican] cultural heritage", which she claimed was achieved without "false patriotism or outrageous chauvinism". Historian Luis M. Díaz responsibilities it for "liberating [the public] from its indifference for all things cultural". Playwright Gerard P. Marín noted that he was initially skeptical of the ICP, but that what had taken place -despite being insufficient for a full assessment- had been positive.[113] Painter Miguel Pou considered that it had filled a void in the education of cultural values. Writer René Marqués discussed the difficulties of engaging in "direct and uninterrupted cultural activity" within the government agency with limited budget and personnel, arguing that it was worthy of praise and also assessing that its work was "valuable, of permanent character". Linguist Rubén del Rosario called the work of the ICP unprecedented in Puerto Rico and evaluated that it had so far avoided politicization or chauvinism, something that he considered worthy of felicitations.[114] Cuban writer Eugenio Florit commented on the ICP's literature, calling it "praise worthy" and stated that work of this kind would "honor any country". Writer Gilberto Concepción de Gracia discussed its "extraordinary work" and the "competence" of Alegría as its director. Architect Santiago Iglesias Jr. assessed that the ICP had coordinated the fine arts and that it "deserve[d] the recognition of all Puerto Rico". Poet Diana Ramírez de Arellano called the promotion of Puerto Rican culture an "unreplacable patriotic work".[115]Historian Adolfo de Hostos credited it with being effective in the diffusion of local history through a number of venues, including the arts and the restoration of Old San Juan. Writer Gustavo Agraít credited Alegría with being able to quell the concerns that emerged when the ICP was created by the government. Architect Carlos R. Sanz called the restoration "gigantic and highly valuable".[116] Writer Emilio J. Pasarell called it a "beginning worthy of praise and promising of a complete task". Writer Juan Martínez Capó considered that the ICP's publishing division was undertaking a work that was overdue in republishing prominent authors. Writer Cesáreo Rosa Nieves emphasized the "deep island roots" of the "nativist efforts" of the ICP, calleing it award-worthy.[117] Wroter Figueroa Barrios considered that the institution was carrying out "services that any government owes to its people". Poet Carmelina Vizcarrondo expressed he faith that the ICP would continue its work within the arts and culture. Spanish linguist Samuel Gili Gaya said that usually cultural institutions took time to produce results, but that somehow the ICP had "surprises with a brilliant harvest" within five years, a sign of the maturity of its collaborators. Writer Luis Hernández Aquino noted that all fields of arts had "been favored" as part of a "wonderful cultural work".[118]
In 1973, several figures gauged the ICP's work as it neared two decades of existence. Spanish musician Pablo Casals called what had been achieved "notable". Historian Arturo Morales Carrión noted that he felt "profound spiritual satisfaction" at what had been achieved.[119] Architect MARIO Buschiazzo noted that the ICP had fulfilled initiatives that had been unsuccessfully proposed to the Junta de Planificación concerning the restoration of Old San Juan. Politician Luis A. Ferré congratulated Alegría for a "magnificent work". Actress Mona Marti emphasized the theater festival as an example of how that field had been advanced by the institution. Writer José Agustín Balseiro noted the struggles that took place in order to restore Old San Juan and praises the work done with popular art.[120] Argentinian professor Aurelio Tanodi said that he was "impressed" with the work done at Old San Juan, which he called a rare sight in the Americas. Poet Juan Antonio Corretjer argued that Alegría's formation was responsible for the work accomplished so far, all the while criticizing the management of the historic buildings prior to the creation of the ICP and expressing concern that as long as sovereignty rested in foreign hands it could be undone.[121] The curator of the Metropolitan Museum of Art Hyatt Mayor called it "a radiant center of culture on the Island", one "of all arts, whose light will radiate all around", further stating that he "admire[d Alegría's] intelligence". Writer Tomás Blanco argued that it deserved "the congratulations and cooperation of any good Puerto Rican". Restoration expert Charles E. Peterson said that he "believed [the restoration of Old San Juan] an outstanding success" product of a "comprehensive and well-thought-out program".[122] Catholic cardinal Luis Aponte Martínez provided "a testimony of admiration and gratitude" to the ICP and Alegría for the work done on historic religious sites at San Juan and San Germán. Inés Mendoza, former teacher of Alegría and wife to governor Muñoz Marín, claimed that the ICP had salvaged the national and cultural heritage of Puerto Rico and brought forth an artistic and cultural renaissance, crediting the director for this success.[123] Archeologist Irving Rouse wrote that the ICP had "achieved more than any other country that [he had] visited and that its work is of the highest quality". Edward P. Alexander of the Colonial Williamsburg site noted that while the work was based on "its authenticity based on historical and archeological research", it also kept San Juan a living city with great cultural relevance", also crediting the "broad programs of your Institute of Puerto Rican Culture [and this] kind of cultural entrepreneurship" with making "Puerto Rico a delightful place in which to live of visit".[124] Henry Allen Moe of the New York State Historical Association credited Alegría with "pre-eminence in the field of cultural activities, including museums".
In 1965, Ursula von Eckardt of the UPR and universalit wrote criticizing the ICP, claiming that it was "fostering a museum-like institution which preserves monuments of 'Puerto Rican' native culture under glass for the self-glorification of a small establishment of "intellectuals" who are worried about their own "identity".[39] In his own words, Mario Vargas Llosa noted that he was impressed by the ICP's restoration of San Juan, hosting Alegría in his La Torre de Babel show in 1981.[81]
The Instituto operates a number of museums throughout the island. They include:
The Instituto also owns other properties including the Centro Cultural de Ponce Carmen Solá de Pereira (Ponce Cultural Center).[125]
Footnotes
Библиография
18°28′03″N 66°07′14″W / 18.46757°N 66.12065°W / 18.46757; -66.12065
