Заявление о недействительности

Католическое мнение о недействительности брака

В католической церкви заявление о недействительности , обычно называемое аннулированием и реже указом о недействительности ^[1] , а в некоторых случаях католический развод, представляет собой определение и решение церковного трибунала о том, что брак был заключен недействительно или, в меньшей степени, часто выносилось решение о том, что рукоположение было присвоено недействительно.

Судебное разбирательство о недействительности брака, ^[2] регулируемое каноническим правом , представляет собой судебный процесс, в ходе которого канонический суд определяет, был ли брак недействительным на момент его заключения ( ab initio ). «Декларация о недействительности» - это не расторжение существующего брака (как это происходит с разрешением на брак ratum sed non consummatum и «аннулирование» в гражданском праве), а, скорее, определение того, что согласие никогда не было законным образом обменено из-за несостоятельности брака. чтобы соответствовать требованиям для законного вступления в брак, и, таким образом, брак никогда не существовал. ^[3]

Католическая церковь учит, что в истинном браке один мужчина и одна женщина становятся «одной плотью» перед глазами Бога . ^[4] Различные препятствия могут лишить человека возможности законно заключить брак. Помимо препятствий, согласие на брак может быть признано недействительным из-за недействительных факторов, таких как симуляция или обман , или из-за психологической недееспособности.

По этой причине (среди прочих) Церковь после рассмотрения ситуации компетентным церковным трибуналом может объявить брак недействительным, т. е. что брака никогда не существовало. В этом случае договаривающиеся стороны свободны вступить в брак при условии выполнения естественных обязательств предыдущего союза.

-  Катехизис Католической Церкви (CCC 1629 г.) ^[5]

В 2015 году в процесс объявления недействительности брака были внесены поправки в результате реформы суда о недействительности брака Папы Франциска , самой широкой реформы закона о недействительности брака за 300 лет. ^[6] До реформ заявление о недействительности договора могло быть эффективным только в том случае, если оно было объявлено двумя трибуналами на разных уровнях юрисдикции. Если суды низшей инстанции (первой и второй инстанции) не приходили к согласию, дело автоматически передавалось в Римскую Роту для принятия окончательного решения в том или ином виде.

Причины недействительности

Для того чтобы брачный договор был действительным в каноническом праве, необходимы определенные условия. Согласно Матфея 19:5–6 и 1 Коринфянам 7:10–11, Церковь не может разъединить то, что было соединено Богом, но с Его помощью может постановить, что брак недействителен с момента его заключения. ^[7] Отсутствие любого из этих условий делает брак недействительным и является юридическим основанием для признания его недействительным. Соответственно, помимо вопроса о препятствиях, рассматриваемых ниже, существует четыре классификации договорных дефектов: дефект формы, дефект контракта, дефект готовности, дефект дееспособности. Для аннулирования требуется доказательство существования одного из этих дефектов, поскольку каноническое право предполагает, что все браки действительны, пока не доказано обратное. ^[8]

• Дефект формы: если церемония бракосочетания недействительна (например, два католика заключают брак вне католической церкви).
• Дефект контракта: если брак не был заключен, например, если у любой из сторон был дефект намерения. Это может произойти, если ни у одной из сторон не было намерения вступить в пожизненный эксклюзивный союз, открытый для воспроизводства. В понимании Церкви брачный договор может быть заключен только между женщиной и мужчиной.
• Дефект воли: из-за «умственной недееспособности, невежества, ошибки в отношении личности, ошибки в отношении брака, мошенничества, знания о недействительности, симуляции, условного согласия, силы или серьезного страха». ^[9]
• Дефект дееспособности: если одна из сторон состояла в браке с другой и, таким образом, не могла заключить договор. Кроме того, определенные кровные связи лишают стороны возможности заключить договор.

Отсутствие канонической формы

Члены католической церкви требуются кан.  1108 г. заключить брак по канонической форме. ^[10] Это означает, что брак католика действителен только в том случае, если он заключен в присутствии местного Ординария (например, епископа), приходского священника или священнослужителя, уполномоченного любым из них, и двух свидетелей. ^{[11] [12]} Священнослужитель не является служителем причастия ; муж и жена являются служителями, обмениваясь обетами, хотя священнослужитель председательствует над обменом обетами и любыми массовыми или свадебными литургическими торжествами. Если одна из сторон является католиком, но существует серьезная причина, по которой брак должен быть заключен на гражданской церемонии или в присутствии священника-некатолика, то может быть предоставлено разрешение по кан.  1127, § 2. ^[12] Если заранее не было дано разрешение и супруги, один из которых на момент бракосочетания был католиком, не соблюдали каноническую форму, то брак считается в глазах Церкви недействительным. ^[12]

Потому что «[м]брак обладает благосклонностью закона», согласно Кан.  1060 г. необходимо заявление соответствующей церковной власти о недействительности брака, чтобы доказать, что брак действительно был недействителен из-за отсутствия формы. ^[12]

Однако в ситуациях, когда имело место полное отсутствие канонической формы (например, если брак был заключен в гражданском порядке) и католик впоследствии желает заключить брак по канонической форме с другим человеком, во многих (но не во всех) епархиях существует возможность, что приходской священник объявит бывший гражданский брак недействительным в рамках своего брачного расследования, которое предписано кан.  1066–1067. ^[12]

Если пара, заключившая брак без соблюдения надлежащей канонической формы, впоследствии захочет исправить недостаток формы и заключить брак законно в глазах церкви, брак может быть «утвержден» согласно Кан.  1160 г., будучи заново сжатым в канонической форме. ^[11]

Препятствия

Если одной из сторон было запрещено вступать в брак из-за препятствия (от латинского «препятствовать»), брак является недействительным. Поскольку об этих препятствиях может вообще не быть известно, брак называется предполагаемым, если хотя бы одна из сторон заключила брак добросовестно.

К препятствиям на пути движения относятся:

• Возраст одной или обеих сторон ниже абсолютного минимального возраста: 16 лет для мужчин и 14 лет для женщин ^[13]
• Антецедентная и постоянная импотенция (не путать с бесплодием) ^[13]
• Лигамен , или уже замужем ^[14]
• Ситуация, когда одна сторона является католиком, а другая не крещена (если не получено разрешение ) ^[13]
• Мужчина был рукоположен в священный сан ^[13]
• Каждая из сторон публично дала вечный обет целомудрия в религиозном институте ^[13].
• Похищение с целью вступления в брак (известное как раптус ) является препятствием до тех пор, пока человек остается во власти похитителя ^[13].
• Препятствие преступлению , повлекшее смерть своего супруга или супруга другого с намерением вступить в брак ^[15]
• Родство , или близкое родство по крови, даже если родство только по закону ^[16]
• Родство , или близкие отношения по браку ^[17]

Некоторые из этих законов можно смягчить, разрешив перед церемонией. Например, Екатерина Арагонская и Генрих VIII Английский получили освобождение от препятствия в родстве (Кэтрин ранее была замужем за братом Генриха Артуром , который умер). Позже Генри обосновал свою просьбу Екатерины об аннулировании (которая в значительной степени привела к реформированию англиканской церкви ) на том основании, что диспенсация была дана неправильно, поскольку его отец, Генрих VII , оказал давление на архиепископа Кентерберийского , чтобы тот предоставил диспенсацию.

Исправление этой недействительности после заключения брака требует, чтобы сначала было устранено или устранено препятствие, а затем может быть проведена «конвалидация» или может быть предоставлено sanatio in radice , чтобы сделать брак действительным .

Основания для недействительности

Брак может быть признан недействительным, если хотя бы одна из двух сторон не была свободна дать согласие на брак или не взяла на себя полную ответственность за брак.

К основаниям недействительности договора относятся:

• Моделирование согласия; то есть сознательное и позитивное исключение по согласию одной или обеих договаривающихся сторон одного или всех существенных свойств или «блага» брака: а) исключительность брачных отношений; б) постоянство брачных уз; в) открытость потомству как естественный плод брака (канон 1101 § 2)
• Умышленный обман относительно какого-либо личного качества, которое может объективно и серьезно нарушить супружескую жизнь (канон 1098).
• Условное согласие, если условие на момент заключения брака касается будущего или если оно касается прошлого или настоящего и фактически не выполнено (канон 1102 ^[18] ).
• Применение силы или сильного страха к лицу для получения его согласия (канон 1103)
• Серьезное отсутствие свободы суждения при согласии относительно основных супружеских прав и обязанностей, которые должны быть взаимно переданы и приняты (канон 1095, п. 2).
• Психическая неспособность при согласии принять на себя основные обязательства брака (канон 1095, п. 3).

Согласно канону 1095, брак может быть объявлен недействительным только в том случае, если согласие было дано при наличии серьезного недостатка дискреционного суждения относительно основных прав и обязанностей брака или некоторой реальной неспособности принять на себя эти существенные обязательства. Папа Бенедикт XVI в своем обращении к Римской Роте в 2009 году, ^[19] повторяя слова своего предшественника Иоанна Павла II , раскритиковал «преувеличенное и почти автоматическое умножение заявлений о недействительности брака в случаях расторжения брака под предлогом некоторой незрелости или психической слабости со стороны договаривающихся сторон». Призывая к «подтверждению врожденной способности человека к браку», он настаивал на высказанном в 1987 году Иоанном Павлом II положении о том, что «только неспособность, а не затруднения в даче согласия, делает брак недействительным». ^[20]

Святой Фома Аквинский заявил об объединяющей и созидательной цели брачного союза. ^{[21] [22]} Папа Павел VI подтвердил, что эти две цели связаны «неразрывной связью», что является аналогией с человеческим союзом одного тела и одной души. ^[23] Цель объединения и продолжения рода отрицается также в случаях абортов и изнасилований. В Деяниях 27:23 упоминается связь между человеческими созданиями Божьими и их ангелом-хранителем , который создан из чистого духа без материи.

Процесс

Браки, признанные католической церковью недействительными, считаются недействительными с самого начала , что означает, что брак был недействителен с самого начала. Некоторые опасаются, что их дети будут считаться незаконнорожденными, если они аннулируют брак. Однако канон 1137 Кодекса канонического права 1983 года конкретно подтверждает законность детей, рожденных как в действительном, так и в предполагаемом браке (объективно недействительном, хотя по крайней мере одна из сторон заключила брак добросовестно). Критики указывают на это как на дополнительное доказательство того, что католическое аннулирование брака похоже на развод; хотя гражданские законы считают детей от всех браков законными.

Однако между разводом и аннулированием есть некоторые существенные различия. Развод касается только юридических последствий брака. Однако аннулирование также связано с реальностью того, был ли когда-либо заключен настоящий брак. Это приводит ко второму отличию. По крайней мере, в большинстве стран развод всегда возможен. Однако не все заявления о признании брака недействительными удовлетворяются.

Аннулирование от католической церкви не зависит от получения гражданского аннулирования (или, в некоторых случаях, развода ). Однако, прежде чем начать процесс расторжения брака в церковном трибунале , должно быть ясно, что брак не может быть восстановлен. В некоторых странах, например в Италии , процедура аннулирования брака заменяет гражданский акт о разводе. Во многих юрисдикциях некоторые основания, которые Католическая церковь признает достаточными для аннулирования, не считаются основаниями для гражданского аннулирования. В таких случаях паре часто приходится разводиться гражданскими властями, чтобы иметь возможность снова вступить в брак в юрисдикции. Как только Церковь аннулирует брак, она обычно предпочитает, чтобы брак был впоследствии аннулирован гражданскими судами. Однако, если это окажется невозможным, гражданский развод приемлем.

Если кто-то уже был женат ранее и первый супруг еще жив, он или она должны получить заявление о недействительности до вступления в брак в католической церкви, даже если ни одна из сторон в браке не была католиком ( привилегия веры рассматривается в отдельных случаях). ). Католическая церковь считает нерасторжимым и действительным каждый брак, если он является первым браком для обеих сторон. Однако церковь не признает действительным брак, если одна из сторон является католиком, но брак не был заключен в присутствии католического священника (если предварительно не было получено разрешение).

Каноническое право предполагает , что все браки действительны, пока не доказано обратное. ^[24] Ответчики на расторжение брака, желающие использовать каноническое право для защиты своего брака от признания его недействительным, имеют право на помощь компетентного адвоката. Адвокат как адвокат. Респонденты имеют право прочитать петицию (называемую libellus , что означает «книжка») заявителя. В ходатайстве должны быть в общих чертах описаны факты и доказательства, которые заявитель использует в качестве основания для утверждения о недействительности брака сторон. Необходимо, чтобы судьи трибуналов изучали судебную практику римской роты , поскольку рота отвечает за обеспечение единства судебной практики и своими собственными приговорами помогает трибуналам низшей инстанции ( Dignitas Connubii , статья 35, со ссылкой на Бонус Пастора) . , ст.126). Ответчики по аннулированию брака могут использовать прецедентное право Римской Роты в поддержку своей защиты брака.

Чтобы получить признание недействительности, стороны должны обратиться в католический епархиальный трибунал. Большинство заявлений о недействительности, рассматриваемых трибуналом, удовлетворяются, поскольку считается, что одна или обе стороны дали недействительное согласие. Чтобы дать действительное согласие, стороны должны дать его добровольно. Они должны иметь общее представление о том, что они делают, а также обдумать и оценить свое решение вступить в брак ( CIC 1983 , Канон 1095). Они должны быть способны выполнить обещания, данные в день свадьбы; то есть не страдать какой-либо психологической немощью (канон 1095), которая помешает им отдать себя товариществу всей жизни, имеющему целью благо супругов и рождение и воспитание детей (канон 1055). Они должны иметь в виду слова, которые произносят в день свадьбы; то есть намерены сформировать постоянное и верное партнерство, открытое для сексуальных актов, способствующих воспроизведению потомства (канон 1101). Серьезные неудачи в этих областях могут позволить успешно подать заявление о признании брака недействительным. Есть и другие причины, которые могут оправдать обвинение в недействительности согласия, например, серьезная ошибка в отношении лица, которому даны брачные обещания (Канон 1097), серьезный обман одной из сторон другой во время свадьбы (Канон 1098). или одна из сторон подверглась принуждению или серьезному страху, без которого брак не состоялся бы (Канон 1103).

Церковные трибуналы – это суды. Как и в любом суде, ^{[ сомнительно ]} лицо, передающее дело судьям, должно доказать свою правоту; Адвокаты и трибуналы будут консультировать заявителей о том, как они могут представить доказательства , необходимые для доказательства дела.

Положительное решение выносится, когда большинство судей достигают «моральной уверенности» в том, что заявитель доказал свою правоту. Моральная уверенность не может существовать, если, объективно говоря, в деле имеются вероятные признаки обратного и она отличается от другого стандарта решения (т.е. «вне разумного сомнения»).

Примерно 94% петиций, поданных в Соединенных Штатах, удовлетворяются, и хотя в Соединенных Штатах проживает только 6% католиков мира, на их долю приходится 60% аннулированных заявлений, вынесенных во всем мире, ^[25] что побудило Бэя Макфарлейна предположить, что Церковь сотрудничает со «злом развода без вины». Папа Иоанн Павел II выразил обеспокоенность по поводу относительной легкости, с которой можно добиться аннулирования в Соединенных Штатах. Перед судьями трибунала стоит задача отличать те союзы, которые были ошибочными с самого начала, от тех действительных браков, которые распались. ^{[ нужна цитата ]}

Числа

В 2006 году во всем мире епархиальные трибуналы рассмотрели более 49 000 дел о недействительности браков. За последние 30 лет от 55 до 70% случаев расторжения браков произошли в Соединенных Штатах. Рост числа аннулирований был существенным; в Соединенных Штатах в 2006 году было признано недействительным 27 000 браков по сравнению с 338 в 1968 году. ^[26]

Другие соображения

Папа Иоанн Павел II и Папа Бенедикт XVI были обеспокоены легкостью, с которой аннулирование было предоставлено, особенно когда оно основывалось на нечетко определенных основаниях, таких как «незрелость или психическая слабость» или «психическая незрелость», ^[27] выражение обеспокоенности, что термин «аннулирование» рассматривается как синоним «развода».

Папа Франциск выразил обеспокоенность по поводу того, что, вероятно, «половина всех браков являются недействительными» ^[28] в свете канонического права. Это наблюдение стало одной из причин созыва внеочередного синода епископов по вопросам семьи в октябре 2014 года. ^[29] Позже в 2015 году Папа Франциск реформировал процесс судебного разбирательства по делу о недействительности брака .

Заявление Католической церкви о недействительности брака отличается от гражданского развода. Гражданский развод может служить для церковного суда доказательством того, что брак не может быть восстановлен. В некоторых странах, например в Италии , где браки католической церкви автоматически заносятся в записи актов гражданского состояния, церковное заявление о недействительности брака может быть признано экзекватурой и рассматриваться как эквивалент гражданского развода.

Католический взгляд на восточно-православный процесс

Аннулирование, вынесенное восточно-православными трибуналами

Кодекс канонов Восточных Церквей (CCEO), свод восточно-католического канонического права для Восточных Католических Церквей , в Каноне 780 следует учению Второго Ватиканского Собора о том, что трибуналы Восточных Православных Церквей имеют действительную процедуру аннулирования признать брак недействительным. ^{[30] [ сомнительно ]} Если православный суд признает брак недействительным с момента его заключения, это решение будет принято брачным трибуналом католической церкви. ^{[ сомнительно ]}

Восточно-православная экономика

Некоторые из Восточных Православных Церквей разрешают второй или третий брак в ойкономии («экономике»), что не разрешено в Католической церкви. Эта концепция утверждает, что первый брак действителен, а второй разрешен в экономике спасения . Католическая церковь сочла бы это противоречащим божественному закону и, следовательно, недействительным. Возникнет то же препятствие, что и при разводе или «расторжении» узы (аннулировании), что не в пользу веры. ^[31]

Заявление о недействительности рукоположения

Термин «объявление о недействительности» может также применяться к случаям, когда рукоположения присуждены недействительно. ^[32]

Известные католические аннулирования

• Брак сенатора США Теда Кеннеди и его первой жены Джоан был признан недействительным после того, как Тед заявил, что не был правдив во время свадьбы, когда поклялся хранить верность своей супруге. ^[33]
• Брак Джозефа Кеннеди II с Шейлой Раух Кеннеди был признан недействительным после того, как он заявил о своей психической неспособности вступить в брак; это аннулирование позже было обжаловано Шейлой в Ватикане, который отменил решение в 2007 году. ^[33]
• Брак Эдвига , короля Англии, с Эльфгифу был признан недействительным на том основании, что они были слишком близкими родственниками. ^{[ нужна цитата ]}
• Брак Людовика VII Французского и Элеоноры Аквитанской был признан папским судом недействительным в 1152 году, поскольку они были дальними родственниками, после рождения двух дочерей и несмотря на заявление Папы Евгения III в 1149 году о том, что против их брака нельзя произнести ни слова. и что его нельзя распускать ни под каким предлогом; каждый впоследствии женился на близких родственниках. ^{[ нужна цитата ]}

Недавние споры относительно аннулирования в католицизме

Папы Бенедикт XVI и Иоанн Павел II раскритиковали католическую церковь по вопросу чрезмерного использования аннулирования брака, ^{[19] [20],} но Франциск внес изменения в каноническое право, чтобы облегчить получение аннулирования . ^[34] Он также попросил епархии не взимать плату за аннулирование «насколько это возможно». ^[35]

Смотрите также

• Портал католицизма

• Католическое учение о Десяти заповедях

Рекомендации

1. Донован, Колин Б. «Аннулирование/Указ о недействительности». ЭВТН . Архивировано из оригинала 22 октября 2016 года.
2. «Папа Франциск реформирует церковный закон в судебных процессах о недействительности брака» . Ватиканское радио . 8 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 12 марта 2016 г. Проверено 8 июля 2018 г.
3. «Пресс-конференция подробно описывает реформы закона о браке» . Радио Ватикан . 8 сентября 2015 года . Проверено 30 декабря 2023 г.
4. «Бытие 2:24». Библейская сюита от Biblos . Проверено 22 марта 2013 г.«Поэтому мужчина оставляет отца и мать и соединяется со своей женой, и они становятся одной плотью». Дополнительные ссылки: Матфея 19:5; Марка 10: 7-8; Еф 5:31.
5. Второе издание, обнародованное Папой Иоанном Павлом II. Катехизис Католической Церкви . Citta del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana. п. 904.
6. Папа Франциск объявляет о самых больших изменениях в процессе аннулирования за столетия, The Washington Post , по состоянию на 8 сентября 2015 г.
7. Джордж Дж. Уиллманн . «2 – Что говорит Библия о браке?». Таинство бракосочетания. п. 9. Архивировано из оригинала 29 июня 2021 года.
8. Кодекс канонического права, Canon 1060. Архивировано 31 декабря 2008 г. в Wayback Machine .
9. «Аннулирование». Ewtn.com . Проверено 8 июля 2018 г.
10. Кариди, Кэти (28 мая 2015 г.). «Почему приходской священник может аннулировать этот брак?». Каноническое право стало проще . Проверено 30 декабря 2023 г.
11. «Каноническая форма и недействительность: недействительность из-за отсутствия канонической формы». Шотландский католический межепархиальный трибунал . Проверено 30 декабря 2023 г.
12. Кариди, Кэти (22 ноября 2018 г.). «Зачем мне аннулирование, если мой гражданский брак был заведомо недействителен?». Каноническое право стало проще . Проверено 30 декабря 2023 г.
13. «Кодекс канонического права: Содержание». www.vatican.va . Архивировано из оригинала 24 июня 2014 года.
14. Кодекс канонического права 1983 г., кан. 1085. Архивировано 24 июня 2014 г. в Wayback Machine .
15. Кодекс канонического права, Canon 1090. Архивировано 24 июня 2014 г., в Wayback Machine .
16. Кодекс канонического права, Canon 1091. Архивировано 24 июня 2014 г., в Wayback Machine .
17. Кодекс канонического права, Canon 1092. Архивировано 24 июня 2014 г., в Wayback Machine .
18. Обратите внимание, что условное согласие, даже в отношении прошлого или настоящего, по-прежнему является незаконным, если это не разрешено обычными правилами.
19. Бенедикт XVI (29 января 2009 г.). «Обращение Его Святейшества Папы Бенедикта XVI к Трибуналу Римской Роты по случаю открытия Судебного года». Издательство Ватикана . Проверено 8 июля 2018 г.
20. Иоанн Павел II (5 февраля 1987 г.). «Обращение Его Святейшества Иоанна Павла II к Трибуналу Римской Роты». Издательство Ватикана . Архивировано из оригинала 17 июля 2012 года . Проверено 21 апреля 2012 г.
21. Мортенсен, Бет М.; Халленслебен, Барбата (2013). Отношение юридического и сакраментального в браке по Фоме Аквинскому (pdf) . Фрайбург, Швейцария: Фрайбургский университет, теологический факультет. п. 20. OCLC  826255320. Архивировано (PDF) из оригинала 15 августа 2017 года . Проверено 30 июня 2021 г.(кандидатская диссертация)
22. Черный, Анна (29 октября 2018 г.). «Неразделимые объединяющие и репродуктивные цели брака - и соответствующее использование NFP». Архивировано из оригинала 29 июля 2020 года . Проверено 29 июня 2021 г.
23. Гондро, Поль (весна 2013 г.). «О естественном и раскрытом значении человеческой сексуальности: ответ на книгу Джона Хиттингера «Платон и Аристотель о семье и полисе»» (PDF) . Журнал Святого Ансельма . 8 (2): 8. Архивировано (PDF) из оригинала 1 августа 2019 года.
24. Кодекс канонического права 1983 г., Канон 1060
25. «Нация аннулирования - Всемирный католический отчет» . Catholicworldreport.com . Проверено 8 июля 2018 г.
26. Соул, В. Беккет. «Сохраняя святость брака» (PDF) . 2009 . Рыцари Колумба . Проверено 6 января 2014 г.
27. "Католическая служба новостей". Catholicnews.com . Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 года . Проверено 8 июля 2018 г.
28. "Пресс-конференция Фрэнсиса по поводу обратного рейса из Бразилии (Часть 2)", ЗЕНИТ, 2.08.2013
29. Даутат, Росс. «Против Уолтера Каспера (I)», The New York Times , 21 мая 2014 г.
30. "CCEO: текст - IntraText CT" . Intratext.com . Проверено 8 июля 2018 г.
31. Римские ответы и консультативные заключения CLSA 2000 «13. Канон 779 - Юридический статус аннулирования, предоставленного Коптской православной церковью», Ф. Стивен Педоне и Джеймс И. Донлон (редакторы), Общество канонического права Америки, 2000, стр. 39 -51.
32. Кодекс канонического права с аннотациями , 2-е издание (Вудридж: Теологический форум Среднего Запада, 2004 г.), пер. Общество канонического права Великобритании и Ирландии, с. 1138.
33. «Некоторые известные люди добились аннулирования». Usatoday.com . Проверено 8 июля 2018 г.
34. Папа Франциск процесс аннулирования реформ: 9 вещей, которые нужно знать и поделиться. Архивировано 9 сентября 2015 г. на Wayback Machine , Catholic Answers, по состоянию на 8 сентября 2015 г.
35. Моррис-Янг, Дэн (5 июня 2017 г.). «Реформа об аннулировании, похоже, способствует изменению культуры». Национальный католический репортер . Проверено 30 декабря 2023 г.