Анархизм и либертарианство , как широкие политические идеологии с многообразными историческими и современными значениями, имеют спорные определения. Их приверженцы имеют плюралистическую и пересекающуюся традицию, которая делает точное определение политической идеологии трудным или невозможным, усугубляемое отсутствием общих черт, различными приоритетами подгрупп, отсутствием академического признания и спорным историческим использованием.
«Анархизм» обычно относится к антиавторитарному (либертарианскому) крылу социалистического движения. [a] «Либертарианский социализм» был синонимом «анархизма» с 1890 года, [1] как и термин «либертарианец» вплоть до середины 20-го века. [2]
Термины «анархизм» и «либертарианство» представляют собой широкие политические идеологии с множественными историческими и современными значениями. [3] [4] [5] Несовместимости внутри их плюралистической традиции трудно или невозможно примирить в единый набор основных убеждений. [6] Диапазон идеологических различий внутри анархизма часто парадоксальный и никогда не бывает полностью последовательным. [7] Большинство анархистов выступают против иерархии и капитализма, но различаются в том, как, по их мнению, должны быть осуществлены изменения. [8]
Другие факторы, усложняющие определение «анархизма», включают разногласия по поводу его статуса как политической идеологии и споры по поводу исторического использования термина. [9] Отрицание анархизмом государства и государственной политики в значительной степени находится вне сферы внимания политологов, а в некоторых формулировках его неверное толкование как антитезы политики способствует его маргинализации как политической идеологии. [10]
Начиная с XIX века термин «либертарианец» относился к сторонникам свободы воли или к любому, кто вообще выступал за свободу. Первым человеком, назвавшим себя «либертарианцем» в политическом смысле, был Жозеф Дежак в 1857 году. Вскоре после этого, в 1858 году, он создал нью-йоркский анархистский журнал Le Libertaire . [11] Анархист Себастьен Фор использовал этот термин позже в этом веке, чтобы различать анархистов и авторитарных социалистов. [11] Хотя термин «либертарианец» был в значительной степени синонимом анархизма, [b] его значение в последнее время разбавилось более широким принятием со стороны идеологически разрозненных групп. [11] Например, «либертарианцы» включают как новых левых марксистов (которые не ассоциируются с авторитарными социалистами или авангардной партией), так и крайних либералов (в первую очередь озабоченных гражданскими свободами). Кроме того, некоторые анархисты используют термин «либертарианский социалист», чтобы избежать негативных коннотаций анархизма и подчеркнуть его связь с социализмом. [11]
Анархизм сохраняет историческую связь с хаосом и насилием. [12] В конце 1800-х годов выдающийся анархист Петр Кропоткин отметил популярные коннотации «анархии» как синонима хаоса и беспорядка, и, таким образом, невыгодного названия для движения. Несмотря на это, он принял этот термин, так же как голландские морские нищие и санкюлоты получили свои собственные имена. [13] Анархисты на протяжении всего 20-го века сожалели об ассоциации философии с хаосом, взрывчатыми веществами, бессмысленным насилием и мародерством. [14] Эти коннотации сохраняются и в настоящее время через ассоциацию популярных СМИ с разрушением собственности черного блока с движением. [12] В результате двойственных определений анархии идея общества без центральной власти эндемически смешивается с хаосом, что затрудняет способность человека воспринимать первое положительно. [15]
Популярное использование анархистских символов также повлияло на коннотации термина, оторванные от его теоретического фона и истории как движения. Влияние анархизма на панк-субкультуры 20-го века привело к анархии и символу круга-А как тропу в музыкальной и модной индустриях, представляющему подростковую тоску и поверхностное, юношеское восстание. [16]
Термин «анархист» также используется как уничижительное пустое обозначение , чтобы показать грубое презрение. [10] Ассоциация термина с общественным недугом была, отчасти, преднамеренной стратегией его недоброжелателей, чтобы дискредитировать его. [9] «Либертарианец» увидел похожее распространение цели в американском либертарианском движении, поскольку более широкая группа, менее изученная и менее заинтересованная в минимальном правительстве, приняла термин, разбавив силу его ассоциации со строгим либертарианством, основанным на правах, Айн Рэнд и Мюррея Ротбарда. [17] Анархо-капиталисты и те, кто верит в отмену государства, заняли периферию либертарианского движения. [18]
Возрождение идеологий свободного рынка в середине-конце 20-го века сопровождалось разногласиями по поводу того, как называть движение. Хотя многие его приверженцы, особенно в Соединенных Штатах, предпочитают термин «либертарианство», многие консервативные либертарианцы отвергают связь термина с Новыми левыми 1960-х годов и его коннотациями либертарного гедонизма. [19] Движение разделилось по поводу использования термина «консервативный» в качестве альтернативы. [20] Те, кто стремится как к экономической, так и к социальной свободе, были бы известны как классические «либералы», но этот термин развил ассоциации, противоположные ограниченному правительству , низкому налогообложению, минимальному государству, пропагандируемым движением. [21] Варианты названий движения за возрождение свободного рынка включают классический либерализм , экономический либерализм , либерализм свободного рынка и неолиберализм . [19] Термин «либертарианец» имеет наиболее распространенное разговорное значение для описания члена движения или «экономического либертарианца», основываясь как на главенстве экономики в идеологии, так и на ее отличии от либертарианцев Новых левых. [20]
Хотя многие современные активисты антиглобализма активно идентифицируют себя как «анархисты», многие другие используют анархистские принципы и стратегии, не принимая формально этот ярлык, предпочитая вместо этого такие термины, как «антиавторитарианский», «автономистский», «либертарианский социалист» или отсутствие ярлыка. Эти активисты демонстрируют анархистскую чувствительность и следуют анархистской традиции антиавторитаризма, антикапитализма, антиугнетения и антиимпериализма, не определяя себя явно как идеологически анархистов. [22]
В 19 веке «анархизм» и «социализм» использовались взаимозаменяемо, и оба рассматривались как схожие угрозы социально-политическому порядку, несмотря на их различия во взглядах на государство. [23] Аналогично, классический анархизм является синонимом «либертарианского социализма» в их общих приверженностях автономии и свободе, децентрализации, противостоянии иерархии и противостоянии авангардизму авторитарного социализма. Как правило, либертарианский социализм расширяется, включая классический анархизм, коммунизм советов , итальянских автономистов и марксизм Люксембург , Маттика и Грамши . Хотя между ними есть различия, в том числе в том, идентифицируют ли их приверженцы себя как полностью «анархисты» или «марксисты», каждый из них по-прежнему классифицируется как антиавторитарный социализм. [24] Классический анархизм отличается от общего марксизма своей оппозицией централизованным или авторитарным организационным структурам [25] и «господству человека над человеком». [26] Социалистически ориентированные формы анархизма также известны как «социальный анархизм». [14]
Термины «анархист» и «марксист» изначально обозначали фракции внутри Первого Интернационала без теоретической основы. [27] В то время анархисты были левым крылом социалистического движения. [28] Русский антиавторитариат Михаил Бакунин утверждал, что Интернационал был авторитарной организацией, контролируемой Карлом Марксом , немцем. Термин «марксист» впервые появился во французском языке в 1872 году, чтобы связать антибакунинистскую группу внутри Интернационала. Марксисты, в свою очередь, использовали уничижительное слово «анархист», чтобы обозначить бакунистов. Эти различия были еще больше объединены по государственным границам, так что французские анархисты объединили «марксист» с «немецким». [27] Раскол между «анархистской» и «социалистической» принадлежностью был формализован на Лондонском конгрессе Второго Интернационала в 1896 году . [29]
Самый большой разрыв в определении анархизма существует между основными индивидуалистическими и социалистическими анархистскими традициями. [14] Хотя анархизм находится между либерализмом и социализмом, окончательная степень его принадлежности к тому или другому оспаривается. [30] Историки ( Рокер и Вудкок ) описывают анархизм как слияние либерального индивидуализма и социалистического эгалитаризма. Другие активисты и теоретики по-разному утверждают, что одна традиция является «подлинным анархизмом», а другая традиция — угнетением ( Букчин против анархо-капиталистов ) или их комбинацией ( Блэк ). [30] Эти современные различия восходят к временам раннего современного анархизма, когда Петр Кропоткин и Александр Беркман либо порвали с группами, либо иным образом отделили традиции коммунистического анархизма от индивидуалистического, мутуалистического и эгоистического анархизма. [30] Даже сама идея разделения индивидуалиста и социалиста оспаривается, поскольку некоторые типы индивидуалистического анархизма в значительной степени социалистичны. [14] Несмотря на эти неточные границы и некоторые сходства, социализм и индивидуализм в анархизме имеют раздвоенную традицию, первая связана с историей социализма, а вторая — с классическим либерализмом и консерватизмом (также известным как « правое либертарианство »). Даже их общая вера в антиэтатизм не обеспечивает общей идентичности, поскольку обе традиции различаются в своей интерпретации неприятия государства, несмотря на общие термины. [30]
Современные американские либертарианцы отличаются от доминирующей либертарианской традиции своим отношением к собственности и капиталу. В то время как и историческое либертарианство, и современное экономическое либертарианство разделяют общую антипатию к правительству, современное либертарианство выступает за свободный рыночный капитализм , в то время как историческое либертарианство — нет. Исторически либертарианцы, включая Герберта Спенсера и Макса Штирнера, поддерживали защиту свободы личности от полномочий правительства и частной собственности. [31] Напротив, современные американские либертарианцы поддерживают свободы на основе их согласия с правами частной собственности. [32] Отмена общественных удобств — общая тема в современных американских либертарианских трудах. [33]
Формы либертарианства, которые ставят экономику невмешательства выше экономического равенства, рассматриваются большинством анархистов как несовместимые с общей традицией анархизма эгалитаризма и антикапитализма. [c] Анархо-капитализм , который отменил бы государство и создал полностью экономику невмешательства, [34] лежит за пределами традиционных форм анархизма, таких как социальный анархизм. [c] Он разделяет антипатию анархизма к государству [34], но не антипатию анархизма к иерархии, как теоретики ожидают от анархо-капиталистических экономических властных отношений. [35] Идеология следует иной парадигме, чем большинство форм анархизма, и имеет принципиально иной подход и цели. Несмотря на слово «анархо» в названии, [35] некоторые ученые считают, что анархо-капитализм более тесно связан с капитализмом и правым либертарианством, чем с анархизмом. [c] Кроме того, в рамках либерального либертарианства некоторые отвергают обозначение «анархо-капитализм», полагая, что «капитализм» может относиться либо к рынку либерального рынка, который они поддерживают, либо к регулируемой государством системе, против которой они выступают. [36]
Исследователь анархизма Пол Маклафлин изучает различные определения анархизма в своей книге «Анархизм и власть» . По его словам, существует три распространенных типа определения анархизма:
Но все они не дают точного определения анархизма. [37]
«Анархия» происходит от греческого anarchos , что означает «без власти» (в отличие от «без правительства/государства»). [38] Отсюда этимологическое определение анархизма как отрицания власти. Но анархизм, как правило, не просто отрицательная позиция по отношению к власти, но и позитивная позиция по поводу того, как должно быть структурировано общество. [37]
Определения антиэтатистов фокусируют внимание на отрицании и противостоянии в реальном мире государству со стороны анархизма. Но, как и в этимологическом определении, анархизм — это гораздо больше, чем антиэтатизм, поскольку он в целом отвергает все формы установленной власти. [39]
Связь между антиэтатизмом и анархизмом как общепризнанна, так и оспаривается. [d]
Анархизм, по мнению историка Питера Маршалла , существует вне стандартов политической теории , поскольку его цели не основаны на борьбе за власть в государстве. Он больше озабочен моральной и экономической теорией, чем участием в политических системах, и действительно часто выступает против участия в таких системах. [40]
Анархистские либертарианцы и современные экономические либертарианцы разделяют оппозицию государству как единственное существенное сходство. [41]
Антиавторитарное определение изображает отвержение всех видов власти. Хотя эти определения гораздо шире антигосударственных, все еще есть недостатки. Маклафлин, который исследует в философском плане, утверждает, что антиавторитаризм является выводом анархистской мысли, а не априорным утверждением , поэтому его нельзя использовать в качестве определения. [42]
