Глубинная психология (от немецкого термина Tiefenpsychologie ) относится к практике и исследованию науки о бессознательном , охватывающей как психоанализ , так и психологию . [1] Она также определяется как психологическая теория, которая исследует отношения между сознанием и бессознательным, а также закономерности и динамику мотивации и разума. [2] Теории Зигмунда Фрейда , Карла Густава Юнга и Альфреда Адлера считаются ее основами. [3]
Термин «глубинная психология» был придуман Эйгеном Блейлером и относится к психоаналитическим подходам к терапии и исследованиям, которые принимают во внимание бессознательное . [4] Термин был быстро принят в год его предложения (1914) Зигмундом Фрейдом , чтобы охватить топографический взгляд на разум с точки зрения различных психических систем. [5] Считается, что он произвел революцию в этой области, которую он рассматривал в последние годы как свою самую значительную работу. [6]
Начиная с 1970-х годов, глубинная психология стала относиться к продолжающемуся развитию теорий и методов лечения, пионерами которых были Пьер Жане , Уильям Джеймс и Карл Густав Юнг , а также Фрейд. Все они исследуют отношения между сознательным и бессознательным (включая, таким образом, как психоанализ, так и юнгианскую психологию). [7]
Глубинная психология утверждает, что психический процесс является частично сознательным , частично бессознательным и частично полусознательным. [1] На практике глубинная психология стремится исследовать глубинные мотивы как подход к различным психическим расстройствам . Глубинные психологи считают, что раскрытие более глубоких, часто бессознательных, мотивов само по себе является исцеляющим. Она стремится к знанию глубоких слоев, лежащих в основе поведенческих и когнитивных процессов .
В наше время первоначальные работы, разработки, теории и терапии Зигмунда Фрейда , Карла Юнга , Альфреда Адлера и Отто Ранка переросли в три основные точки зрения на глубинную психологию:
Психология Адлера считается глубинной психологией из-за ее цели обнаружить скрытые бессознательные явления. Это одна из первых структур, которая подошла к индивидууму как к фундаментально социальному существу, которое должно быть помещено в социокультурный контекст, чтобы быть понятым. [9] Она также описывается как представление психологии эго и рассматривает эго как независимую и творческую сущность, которая облегчает взаимодействие с социальной реальностью, а не просто служанку ид . [ 9]
Подход Адлера к психоанализу включает набор инструментов, которые позволяют человеку прорваться через эгоцентричный образ жизни. Например, он устраняет основной стиль жизни и вымышленную конечную цель пациента с помощью сократовского метода в отличие от консультирования. [10]
Многие ученые полагают, что наиболее значительным вкладом Юнга в глубинную психологию была его концептуализация «коллективного бессознательного». [11] В то время как Фрейд ссылался на концептуализацию бессознательных сил, которая была ограничена подавленным или забытым личным опытом, Юнг подчеркивал качества, которые человек разделяет с другими людьми. [11] Это демонстрируется в его представлении о том, что все умы, все жизни, в конечном счете, встроены в своего рода мифотворчество в форме тем или моделей. Это мифотворчество или создание мифического образа лежит в глубине бессознательного, где ум человека расширяется и сливается с умом человечества. [12] Таким образом, мифология — это не ряд старых объяснений природных событий, а скорее богатство и чудо человечества, разыгрываемые в символическом, тематическом и шаблонном повествовании. [ требуется ссылка ]
Также есть случай юнгианских архетипов. По мнению Юнга, архетипы являются изначальными элементами коллективного бессознательного. [13] Они образуют неизменный контекст, из которого содержание циклических и последовательных изменений черпает свои значения. Длительность — это секрет действия. [14] Он также утверждал, что психика спонтанно генерирует мифо-религиозный символизм или темы и, следовательно, является духовной или метафизической, а также инстинктивной по своей природе. Из этого следует, что выбор того, быть ли духовным человеком, может быть за пределами личности, независимо от того, применяем ли мы его и как, в том числе и к недуховным устремлениям.
Другая юнгианская позиция в глубинной психологии включает его веру в то, что бессознательное содержит подавленные переживания и другие проблемы личного уровня в своих «верхних» слоях и «трансперсональные» ( например , коллективные, не-Я, архетипические) силы в своих глубинах. Полусознательное содержит или является осознанным паттерном личности, включая все в спектре от индивидуального тщеславия до личности рабочего места. [15]
Альфред Адлер инициировал работы, ведущие к когнитивной революции с помощью когнитивной психологии в синтезе, который превзошел старую поведенческую терапию середины века. Во второй половине двадцатого века развитие клинической психологии было сосредоточено на сотрудничестве и обсуждении с пациентом, в первую очередь с работами Маслоу и Карла Роджерса , которые затем развились как гуманистическая психология . Это привело к синтезу в когнитивно-поведенческой терапии, направляемой методическими экспериментами, которые продемонстрировали клиническую эффективность в краткосрочных терапиях при многочисленных расстройствах психического здоровья, таких как депрессия . [ требуется ссылка ]
Социальный контекст и обусловленность индивидов стали лучше пониматься благодаря развитию социальных исследований, таких как культурная история и социология, в то время как межличностная психотерапия развивалась, фокусируясь на отношениях индивидов. Все эти современные разработки изменили клиническую психологию с помощью различных подходов, которые отодвинули глубинную психологию на обочину терапии во многих странах. Как заметное исключение, во Франции все еще существует сильное влияние глубинной психологии из-за признания психоанализа в школах и огромного влияния работы Жака Лакана в 70-х годах, что привело к тому, что многочисленные специалисты были обучены или находились под влиянием этих идей. [ требуется ссылка ]
В качестве критика Фредрик Джеймисон считает, что постмодернизм отвергает глубинные модели, такие как фрейдовские, в пользу набора множественных поверхностей, состоящих из интертекстуальных дискурсов и практик. [16]
