Например, в науатле выражение cuitlapilli ahtlapalli или in cuitlapilli in ahtlapalli , буквально «хвост, крыло», используется в метафорическом смысле для обозначения «людей» или «простых людей». Термин ацтеков in xochitl in cuicatl [«цветок и песня»] может относиться к любому художественному начинанию в целом и эффекту божественной силы teotl . [3] Пара in tonan, in tota [«наша мать, наш отец»] (которая в классическом науатле является единственным нейтральным в гендерном отношении способом обозначения «родителя») часто является частью призыва к высшему богу. [4] Atl -tlachinolli [es] [«вода, обожженная земля»] или atlachinolli объединяет элементарные противоположности воды и огня (каждая из которых является силой как жизни, так и разрушения) в единый символ войны. [5]
Бассетт, Молли Х. (2015). Ацтекские боги и божественные тела . Судьба земных вещей. Издательство Техасского университета. doi : 10.7560/760882. ISBN 9780292760882.
Брайт, Уильям (сентябрь 1990 г.). «С одной губой, с двумя губами: параллелизм в науатле». Язык . 66 (3). Вашингтон, округ Колумбия: Лингвистическое общество Америки : 437–452. doi :10.2307/414607. JSTOR 414607. OCLC 93070246.
Халл, Керри (2003). Словесное искусство и исполнение в чорти и иероглифическом письме майя (PhD). Остин: Техасский университет. hdl :2152/1240. OCLC 56123278.
Маффи, Джеймс (б. д.). "Философия ацтеков". Интернет-энциклопедия философии . ISSN 2161-0002 . Получено 20 июля 2022 г.
Монтес де Ока Вега, Мерседес (1997). «Лос дисфразизм в науатле, проблема перевода или концептуализации». Amérindia: Revue d'Ethnolinguistique Amerindienne (на испанском языке). 22 . Париж: Общество лингвистических и антропологических исследований Франции: 31–44. ISSN 0221-8852. OCLC 4199210. Архивировано из оригинала 28 мая 2007 г.