Муж скорбей , библейский термин, занимает первостепенное место среди прообразов Мессии, идентифицированных Библией в отрывках Исаии 53 ( песни слуг ) в еврейской Библии . Это также иконическое религиозное изображение, которое показывает Христа , обычно обнаженного выше талии, с ранами его Страстей , заметно демонстрируемыми на его руках и боку (« ostentatio vulnerum », черта других стандартных типов изображений), часто увенчанного терновым венцом и иногда сопровождаемого ангелами. Он развился в Европе с 13-го века и был особенно популярен в Северной Европе.
Образ продолжал распространяться и развивать иконографическую сложность вплоть до эпохи Возрождения , но «Муж скорбей» в своих многочисленных художественных формах является наиболее точным визуальным выражением благочестия позднего Средневековья , характер которого берет начало в мистическом созерцании, а не в теологических спекуляциях. [1] Вместе с «Пьетой» это было самое популярное из изображений типа Andachtsbilder того периода — религиозных изображений, оторванных от повествования о страданиях Христа и предназначенных для медитации.
Для этого изображения иногда используется латинский термин Christus dolens («страдающий Христос»). Задумчивый Христос — похожее изображение, и обычная композиция мессы Святого Григория включает видение Мужа скорбей .
Фраза, переведенная на английский язык как «Человек скорби» (« אִישׁ מַכְאֹבוֹת », «îš maḵ'ōḇōṯ в еврейской Библии , vir dolōrum в Вульгате ») встречается в стихе 3 (в Исаии 53):
3) Он презрен и умален людьми, Муж скорбей и изведавший болезни. И мы как бы скрывали от Него лица свои; Он был презираем и не ценили Его. 4) Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. 5) Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6) Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. [2]
Образ произошел от византийского изображения эпитафиоса , которое, возможно, датируется VIII веком. Чудотворная византийская мозаичная икона с ним известна как Imago Pietatis или Христос Милосердия . Работа, по-видимому, была доставлена в главную паломническую церковь Санта-Кроче-ин-Джерусалемме в Риме в XII веке. Сейчас сохранились только копии оригинальной работы. К XIII веку она стала распространенной на Западе как молитвенное изображение для созерцания, в скульптуре, живописи и рукописях. Она продолжала расти в популярности, чему способствовал Юбилейный год 1350 года, когда римское изображение, по-видимому, имело, возможно, изначально только на Юбилей, папскую индульгенцию на 14 000 лет, предоставленную для молитв, произнесенных в его присутствии. [3]
Изображение стало частью сюжета Мессы Святого Григория ; к 1350 году римская икона стала считаться современным изображением видения. [5] На этом изображении фигура Христа была типичной для византийских предшественников Мужа скорбей: полурост, со скрещенными руками и головой, склоненной набок влево от зрителя.
Различные версии образа Мужа скорбей показывают Христа с ранами Распятия , включая рану от копья. Особенно в Германии глаза Христа обычно открыты и смотрят на зрителя; в Италии закрытые глаза византийского изображения эпитафиос, изначально предназначенного для изображения мертвого Христа, оставались дольше. Для некоторых образ представлял две природы Христа — он был мертв как человек, но жив как Бог. [6] Фигуры в полный рост также впервые появляются в южной Германии в настенной живописи в 13 веке, а в скульптуре — с начала 14 века. [7]
Другие элементы, которые иногда включались в различные подформы изображения, включали Arma Christi или «Орудия Страстей», крест, чашу, в которую лилась кровь из бока Христа или других ран (что делает акцент на Евхаристии ), ангелов, которые держали эти предметы или поддерживали самого упавшего Христа ( Майстер Франке показывает обе роли ниже), а также скорбящих или молящихся. [8] Трон Милосердия — это изображение Троицы с Христом, часто уменьшенным, как Муж скорбей, поддерживаемым своим Отцом.
Исаия 53:2 уже сыграла решающую роль в развитии иконографии Древа Иессеева : «Ибо Он взойдет пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли».
