Церковная провинция — одна из основных форм юрисдикции в христианских церквях , включая церкви как западного, так и восточного христианства , которые имеют традиционные иерархические структуры. Церковная провинция состоит из нескольких епархий (или епархий ), одна из которых — архиепархия (или архиепархия ), возглавляемая митрополитом или архиепископом , имеющим церковную юрисдикцию над всеми остальными епископами провинции.
В греко-римском мире экклесия ( древнегреческий : ἐκκλησία ; латынь : ecclesia ) использовалась для обозначения законного собрания или названного законодательного органа . Еще у Пифагора это слово приобрело дополнительное значение сообщества с общими убеждениями. [1] Это значение, принятое в греческом переводе Еврейских Писаний ( Септуагинта ), а затем принятое христианской общиной для обозначения собрания верующих. [2]
В истории западного мира (иногда точнее греко-римского мира ), принятого Римской империей и Византийской империей , христианские церковные провинции назывались по аналогии со светскими римскими провинциями , а также некоторыми экстерриториальными образованиями западного мира в ранние времена. Средневековье (см. Раннее Средневековье ). Административным центром каждой провинции является епископская кафедра . В иерархических христианских церквях, имеющих епархии, провинция представляет собой совокупность этих епархий (как базовую административную единицу).
С течением времени некоторые провинции приняли статус метрополии и получили определенную степень самоуправления. Епископ такой провинции называется митрополитом или митрополитом . Католическая церковь (как латинская, так и восточно-католическая), православные церкви и англиканская община имеют провинции. Этими провинциями руководит митрополит-архиепископ . [ нужна цитата ]
Церковные провинции сначала соответствовали гражданским провинциям Римской империи . Со второй половины II века епископы этих провинций имели обыкновение собираться по важным поводам для общего совета на синодах . С конца того столетия приглашение на участие в этих все более важных синодах обычно исходило от епископа столицы или метрополии провинции, который также председательствовал на собраниях, особенно на Востоке. Важные сообщения были также направлены епископу столицы провинции, чтобы довести до сведения других епископов. Так, на Востоке в III веке епископ провинциальной митрополии постепенно занял определенное высшее положение и получил имя митрополита. [3]
На Первом Никейском соборе (325 г.) это положение митрополита было признано само собой разумеющимся и положено в основу предоставления ему определенных прав над другими епископами и епархиями государственной провинции. В восточном каноническом праве с IV века (ср. также Антиохийский Синод 341 г., кан. IX) существовал принцип, согласно которому каждая гражданская провинция была также и церковной провинцией под высшим руководством митрополита, т. е. епископа столица провинции. [3]
Это разделение на церковные провинции не возникло так рано в Западной империи. В Северной Африке первый митрополит появляется в IV веке, причем епископ Карфагенский признается предстоятелем епархий Северной Африки; постепенно появляются митрополиты отдельных провинций, хотя границы этих провинций не совпадали с делениями империи. Подобное развитие событий наблюдалось в Испании , Галлии и Италии . Однако переселение народов помешало столь же устойчивому образованию церковных провинций как на христианском Западе, так и на Востоке. И только после V века такое постепенно развивалось, в основном в соответствии с древними разделениями Римской империи. В одной только Италии из-за центрального церковного положения Рима это развитие шло медленнее. Однако в конце античности существование церковных провинций как основы церковного управления было довольно универсальным на Западе. В период Каролингов они были реорганизованы и с тех пор сохраняют свое место. [3]
В католической церкви провинция состоит из столичной архиепархии и одной или нескольких (1–13) суфражистских епархий, возглавляемых епархиальными епископами или территориальными прелатурами и миссиями sui iuris. Архиепископ митрополичьего престола является митрополитом провинции . Разграничение церковных провинций в Латинской церкви принадлежит Святому Престолу .
Из этих правил есть исключения:
Власть митрополита Латинской церкви над другими кафедрами в пределах его провинции теперь очень ограничена. Во время вакансии в суфражистской епархии митрополит назначает временного епархиального администратора, если коллегия советников епархии не изберет его в установленный срок. [4] Митрополит обычно председательствует при возведении и рукоположении нового епископа в провинции. Трибунал митрополичьего престола обычно служит первой апелляционной инстанцией по каноническим делам провинциальных епархиальных трибуналов. Знак отличия митрополита — паллий. Статья о митрополите в Католической энциклопедии 1911 года показывает, что тогда митрополит имел едва ли больше власти, чем сейчас. [5]
В Восточно-католических церквях патриархальные или крупные архиепископские церкви также могут быть разделены на церковные провинции, каждую из которых возглавляет митрополит. У Украинской Греко-Католической Церкви их несколько , две из них в США и Канаде. Некоторые другие восточно-католические церкви более низкой категории и, как правило, менее густонаселенные, известны как митрополии . Их возглавляет один митрополит, иерарх постоянной епископской кафедры , [6] [7] Как глава автономной Церкви, его имя упоминается в литургии этой Церкви сразу после имени Папы и в суфражистских епархиях. , опередив местного иерарха. [8]
Границы провинций часто определялись или даже определялись историческими или нынешними политическими границами ; то же самое часто справедливо и в отношении епархиальных границ внутри провинции. Ниже приведены некоторые примеры:
Историческое развитие церковных провинций Восточной Православной Церкви находилось под влиянием сильных тенденций внутренней административной централизации. Со времени Первого Вселенского Собора (325 г.) архиепископу Александрийскому была предоставлена высшая юрисдикция над всеми провинциями Египта. Аналогичные полномочия были также предоставлены архиепископу Антиохии в отношении юрисдикции над провинциями Востока. Со времени Четвертого Вселенского Собора (451 г.) Константинопольскому Патриарху было предоставлено право рукополагать митрополичьих епископов во всех регионах, находившихся под его верховной юрисдикцией. [9] Со временем прежняя административная автономия первоначальных церковных провинций постепенно и систематически сокращалась в пользу патриархальной централизации. Древняя практика ежегодных соборов провинциальных епископов во главе с местными митрополитами также была заменена централизованными соборами, возглавляемыми патриархами и посещаемыми митрополитами.
Создание новых автономных и автокефальных юрисдикций также характеризовалось тенденциями внутренней централизации. Вновь созданное Охридское архиепископство (1018 г.) было структурировано как единая церковная провинция, возглавляемая архиепископом, который имел юрисдикцию над всеми своими епископами-суфражистами. В 1219 году автокефальная Сербская Православная Церковь также была организована как одна церковная провинция во главе с архиепископом, имеющим прямую юрисдикцию над всеми сербскими епископами. [10] К концу Средневековья каждая автокефальная и автономная церковь в восточном православии функционировала как единая, внутренне интегрированная церковная провинция, возглавляемая местным патриархом или архиепископом.
Лишь в наше время некоторые Восточные Православные Церкви возродили древнюю практику, создав внутренние церковные провинции на среднем (региональном) уровне церковного управления. В Румынской Православной Церкви есть шесть региональных митрополий, возглавляемых местными митрополитами, которые председательствуют на региональных синодах местных епископов и имеют особые обязанности и привилегии. Например, митрополит Олтения имеет региональную юрисдикцию над четырьмя местными епархиями. С другой стороны, большинство Восточных Православных Церквей остаются и функционируют как высокоцентрализованные церковные органы, каждая из которых функционирует как единая церковная провинция. [11]
Церкви-члены Англиканской общины часто называют провинциями . Некоторые провинции совпадают с границами политических государств, некоторые включают в себя несколько наций, а другие включают только части нации. Некоторые из них, например, Церковь провинции Западная Африка , имеют в названии слово «провинция». Эти церкви-члены известны как «провинции англиканской общины» и возглавляются примасом , которого обычно также называют архиепископом, но он может иметь альтернативный титул, такой как примус (например, примус Шотландской епископальной церкви ), председательствующий епископ или модератор .
Это слово также используется для обозначения группы епархий внутри церкви-члена, широко известной как метрополитическая провинция, столичная провинция или внутренняя провинция. Англиканская церковь разделена на две такие провинции: Кентербери и Йорк . Англиканская церковь Австралии имеет пять провинций: Новый Южный Уэльс , Квинсленд , Южная Австралия , Виктория и Западная Австралия , а также внепровинциальную епархию Тасмании . У Англиканской церкви Канады их четыре: Британская Колумбия и Юкон , Канада , Онтарио и Земля Руперта . У Ирландской церкви их две: Арма и Дублин . Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки (ECUSA) нумерует, а не называет свои девять провинций . Во всех случаях, за исключением ECUSA, каждую митрополит или внутреннюю провинцию возглавляет митрополит- епископ с титулом архиепископа.
Евангелическая государственная церковь в Пруссии , образованная в 1821 году (переименованная в Евангелическую государственную церковь в старых провинциях Пруссии в 1875 году, Евангелическую церковь Старопрусского союза в 1922 году), имела церковные провинции (Кирхенпровинцен) в качестве административных подразделений, в основном следующих за границами этих провинций. политические провинции Пруссии , входившие в состав государства до 1866 года, с некоторыми изменениями границ после 1920 года после территориальных уступок в Первой мировой войне.
Термин « провинция» , а иногда и «религиозная провинция », также относится к географическому и административному подразделению в ряде орденов и конгрегаций . Это верно для большинства, хотя и не для всех, религиозных общин, основанных после 1000 года нашей эры, а также для августинцев , которые датируются более ранним периодом.
Провинцию религиозного института обычно возглавляет настоятель провинции . Название различается в зависимости от традиции каждого института (провинциальный министр для францисканцев ; провинциальный приор для доминиканцев ; провинциальный для августинцев, например, просто «провинциальный» или «провинциальный отец» для иезуитов и многих других).
Границы провинций религиозного института определяются независимо от какой-либо епархиальной структуры, поэтому границы часто отличаются от «светских», или епархиальных, церковных провинций. Провинции орденов обычно намного больше, чем епархия, светская провинция или даже страна, хотя иногда они меньше в центре института.
Большинство монашеских орденов не организованы по провинциям. Как правило, они организуют свое управление через автономные дома, в некоторых случаях сгруппированные в большие семьи. Например, каждое бенедиктинское аббатство является независимым фондом, но часто предпочитает группироваться в конгрегации на основе исторических связей.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Церковная провинция». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.