Просвещение по вопросам геноцида относится к просвещению о закономерностях и тенденциях в явлении геноцида и/или о причинах, характере и последствиях конкретных случаев геноцида. [1]
Недавние учебные программы по истории Руанды прямо предусматривают преподавание геноцида тутси 1994 года , в частности, путем сравнения «различных геноцидов» с целью «предложить пути предотвращения повторения геноцида в Руанде и других местах». Был принят сравнительный подход, который четко отражен в учебной программе по устойчивому развитию 2015 года . [1]
В рамке учебной программы, основанной на компетенциях, упоминается « исследование геноцида » как сквозная тема, поэтому изучение геноцида вводится в различные предметные области. Далее в ней говорится, что «руандийские дети должны знать о геноциде, совершенном против тутси, наряду с Холокостом и другими геноцидами». [2]
Преподавание геноцида тутси 1994 года в Руанде и, таким образом, введение изучения геноцида в учебники и программы истории было частью постепенного процесса по содействию национальному единству и миру. Этот процесс включал мораторий на некоторые главы истории Руанды в 1995 году, который закончился, когда соображения, касающиеся геноцида 1994 года, были включены в учебную программу по истории 2008 года. Недавние подходы также основывались на признании катастрофических последствий руандийского образования до геноцида, которое способствовало дискриминации населения тутси и представляло собой фон для идеологии, которая привела к геноциду. Напротив, введение истории геноцида в систему образования было признанием того, что школы, в дополнение к неформальной и информальной среде обучения, являются важнейшими площадками для передачи знаний о геноциде и преодоления молчания, отрицания и конфликта. Эти изменения также соответствуют более глубокому размышлению о соответствующих педагогических методах, помогающих учащимся справиться с наследием геноцида. По словам Жана-Дамаскена Гасанабо, генерального директора Центра исследований и документации по геноциду при Национальной комиссии по борьбе с геноцидом (CNLG) в Кигали, «Это изменение в учебной программе было дополнено сдвигом в сторону трансформации обучения с обучения, основанного на стандартном механическом запоминании, на обучение, которое поощряет обсуждение и дух критического мышления и анализа. Этот подход определяет ученика как активного участника процесса обучения, а не просто молчаливого получателя истории как «евангельской речи». [1]
Мемориал геноцида Кигали и Aegis Trust в партнерстве с другими руандийскими организациями, такими как Институт педагогов по правам человека, разработали образовательные программы и курсы повышения квалификации, чтобы помочь учителям наращивать потенциал и приобретать исторические знания для борьбы с геноцидами и массовыми зверствами. Такие программы подчеркивают « критическое мышление , сочувствие и индивидуальную моральную ответственность ». [3] Они исследуют исторические примеры, в первую очередь геноцид еврейского народа и геноцид тутси, через «Модель/структуру устойчивого мира», которая стремится связать образование в области геноцида (оглядываясь назад) с предотвращением геноцида (оглядываясь в настоящее) и построением мира (смотря вперед). [1]
«Просвещение в области геноцида» занимается феноменом геноцида, в то время как просвещение о Холокосте фокусируется прежде всего на причинах и динамике геноцида еврейского народа и ответах на него. Однако обе области становятся все более взаимосвязанными. Исследования геноцида — относящиеся к академическим исследованиям более широких тенденций и моделей геноцида и массовых зверств — и просвещение в области геноцида стали более распространенными в университетах и школах, поскольку геноцид и массовые зверства являются повторяющимися явлениями в мире. Исследования расширились, чтобы изучить теории о том, как и почему происходит геноцид. Просвещение о конкретном событии Холокоста включает соображения о концепции, планировании и реализации этого геноцида и может побудить к размышлениям о том, как то, что мы узнаем о Холокосте, может способствовать предотвращению массовых зверств сегодня. [1]
Ученые и педагоги все чаще признают и изучают гендер как измерение геноцида и других массовых зверств. Педагоги могут пожелать рассмотреть, как гендер влияет, воздействует и проявляется в геноциде, от стратегий его исполнителей до опыта его жертв. [1]
Исторически большинство зверств совершали мужчины. Однако исследователь геноцида Адам Джонс отмечает, что «когда женщин вместе с мужчинами мобилизуют, заставляют, поощряют, позволяют участвовать в геноциде и других зверских актах насилия, они, как правило, не проявляют большего сопротивления, чем (часто нежелающие) мужчины». Например, Венди Лоуэр изучала роль немецких женщин во времена Третьего рейха и обнаружила, что относительно их роли в немецком обществе и профессиональных позиций женщины участвовали в совершении преступлений «как ревностные администраторы, грабители, мучители и убийцы». [4] [5] [1]
Гендер может формировать и диктовать как опыт жертв, так и методы, которые преступники используют при совершении геноцида и массовых зверств. Роли, часто отводимые женской сфере, могут влиять на судьбу женщин. Например, как традиционные опекуны, женщины, которые обеспечивают непосредственный уход за детьми или пожилыми родственниками, могут непреднамеренно препятствовать или исключать свою собственную способность пережить геноцидное насилие. В то же время преступники часто по-разному преследуют мужчин и женщин. Во время Холокоста беременные женщины и матери маленьких детей постоянно клеймились как «нетрудоспособные». Следовательно, женщины часто оказывались среди первых, кого отправляли в газовые камеры . [6] Намерение агрессоров символически и физически нарушить групповое воспроизводство часто выбирает женщин и девочек для сексуализированного насилия, такого как массовые изнасилования или принудительная стерилизация. Существуют также случаи, когда мальчики и мужчины систематически подвергались сексуальному насилию. Нарушения гендерных норм, такие как гомосексуализм и транссексуальность, также служили основанием для преследования как мужчин, так и женщин. [1]
В этой статье использован текст из свободного контента . Лицензия CC-BY-SA IGO 3.0 (лицензионное заявление/разрешение). Текст взят из Education about the Holocaust and Prevention genocide, 18, 30, 34-35, 51-52, ЮНЕСКО, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО.