В течение 19-го и начала 20-го веков около 1,3 миллиона шведов покинули Швецию и отправились в Соединенные Штаты Америки. В то время как земли американского фронтира были магнитом для сельской бедноты по всей Европе, некоторые факторы способствовали шведской эмиграции в частности. Религиозные репрессии и идиосинкразия, практикуемые шведской лютеранской государственной церковью, вызывали широкое возмущение, как и социальный консерватизм и снобизм, на которые повлияла шведская монархия . Рост населения и неурожаи делали условия в шведской деревне все более мрачными. Напротив, сообщения ранних шведских эмигрантов описывали американский Средний Запад как земной рай.
По словам Джой К. Линтельман, массовая миграция из Швеции в Соединенные Штаты развернулась в пять отдельных волн между 1840-ми и 1920-ми годами. В течение этого периода сотни тысяч шведских эмигрантов перебрались и поселились как в сельской местности, так и в городах Соединенных Штатов. Факторы, которые привели к тому, что миграция стала тонкой струйкой, были обнаружены по обе стороны Атлантики, причем основными факторами были ограничения на иммиграцию, введенные в Соединенных Штатах, и улучшение социальных и экономических условий в Швеции. [1]
Шведская иммиграция в Соединенные Штаты достигла пика в десятилетия после Гражданской войны в США (1861–1865). К 1890 году перепись населения США сообщила о шведско-американском населении около 800 000 человек. Эти растущие темпы эмиграции вызвали большую обеспокоенность в Швеции. Однако прежде чем удалось провести какие-либо реформы, чтобы избежать непрерывного потока шведских граждан, покидающих родину, разразилась Первая мировая война (1914–1918) и фактически положила конец этому процессу. С середины 1920-х годов шведской массовой эмиграции больше не было.
Шведская Вест-Индская компания основала колонию на реке Делавэр в 1638 году, назвав ее Новой Швецией . [2] Небольшое, недолговечное колониальное поселение, оно было потеряно голландцами в Новых Нидерландах в 1655 году. [2] До 1656 года около 700 шведских и финских поселенцев мигрировали в колонию, из которых, возможно, 40% были финнами; то, что сейчас является страной Финляндия, тогда было частью Швеции , и многие финны мигрировали в саму Швецию, в частности в Вермланд , откуда они прибыли в Америку. [3] Многие из финнов говорили на шведском языке как на родном языке, и все священнослужители, прибывшие в Новую Швецию, были носителями шведского языка. Финский язык, по-видимому, был забыт примерно к 1750 году; шведский язык держался до конца 18 века. [4] Хотя шведы в целом не считали себя колонизаторами, поскольку им удалось избежать кровавых конфликтов с коренными американцами, которые у них были с другими колонистами, и у них были хорошие отношения с ними, новые исследования усложнили эту идею. [5]
Историк HA Barton предположил, что величайшим значением Новой Швеции был сильный и продолжительный интерес к Америке, который колония породила в Швеции. Америка рассматривалась как знаменосец либерализма и личной свободы и стала идеалом для либеральных шведов. Их восхищение Америкой сочеталось с представлением о прошлом шведском Золотом веке с древними нордическими идеалами. Предположительно испорченные иностранным влиянием, вечные «шведские ценности» были восстановлены шведами в Новом Свете . Это оставалось фундаментальной темой шведских, а позднее шведско-американских, дискуссий об Америке, хотя рекомендуемые «вечные» ценности со временем менялись. В XVII и XVIII веках шведы, призывавшие к большей религиозной свободе , часто называли Америку ее высшим символом. Акцент сместился с религии на политику в XIX веке, когда либеральные граждане иерархического шведского классового общества с восхищением смотрели на американский республиканизм и гражданские права. В начале 20-го века шведско-американская мечта даже приняла идею государства всеобщего благосостояния, ответственного за благополучие всех своих граждан. Под этими меняющимися идеями с самого начала бежало течение, которое несло все перед собой в конце 20-го века: Америка как символ и мечта о неограниченном индивидуализме. [6]
Шведские дебаты о Соединенных Штатах оставались в основном теоретическими до 19 века, поскольку очень немногие шведы имели личный опыт проживания в этой стране. Эмиграция была незаконной, а население рассматривалось как богатство нации. [7] Однако население Швеции удвоилось в период между 1750 и 1850 годами, во времена «мира, вакцинации и картофеля», [8] и поскольку рост населения опережал экономическое развитие, это породило опасения перенаселения, основанные на влиятельной теории населения Томаса Мальтуса . В 1830-х годах законы против эмиграции были отменены. [9]
Акенсон утверждает, что тяжелые времена в Швеции до 1867 года оказали сильное влияние, но по культурным причинам большинство шведов отказались эмигрировать и остались дома. Акенсон говорит, что государство хотело сохранить высокую численность населения и:
Несколько «контркультурных» девиантов из мейнстрима уехали и показали путь. Тяжелые экономические трудности « Великой депривации » 1867-1869 годов, наконец, преодолели нежелание, и шлюзы открылись для создания «эмиграционной культуры». [12]
Крупномасштабная европейская эмиграция в Соединенные Штаты началась в 1840-х годах в Великобритании, Ирландии и Германии. За этим последовала волна эмиграции после 1850 года из большинства стран Северной Европы , а затем из Центральной и Южной Европы . Исследования сил, стоящих за этой массовой европейской эмиграцией, опирались на сложные статистические методы. [13] Одной из теорий, получившей широкое признание, является анализ Джерома в 1926 году факторов «толкания и притяжения» — импульсов к эмиграции, вызванных условиями в Европе и США соответственно. Джером обнаружил, что колебания эмиграции больше коррелировали с экономическим развитием в США, чем в Европе, и пришел к выводу, что притяжение было сильнее, чем отталкивание. [14] Выводы Джерома были оспорены, но по-прежнему составляют основу многих работ по этой теме. [15] [16]
Модели эмиграции в странах Северной Европы — Финляндии, Швеции, Норвегии, Дании и Исландии — демонстрируют поразительные различия. Массовая эмиграция из стран Северной Европы началась в Норвегии, которая также сохраняла самый высокий уровень на протяжении всего столетия. Шведская эмиграция началась в начале 1840-х годов и имела третий по величине уровень во всей Европе после Ирландии и Норвегии. В Дании уровень эмиграции был стабильно низким, в то время как Исландия начала позже, но вскоре достигла уровней, сопоставимых с Норвегией. Финляндия, массовая эмиграция которой началась только в конце 1880-х годов, и в то время часть Российской империи , обычно классифицируется как часть восточноевропейской волны. [15]
Первые европейские эмигранты путешествовали в трюмах парусных грузовых судов. С наступлением эпохи пара в конце 1860-х годов был создан эффективный механизм трансатлантических пассажирских перевозок. Он основывался на огромных океанских лайнерах , которыми управляли международные судоходные компании, наиболее известными из которых были Cunard , White Star и Inman . Скорость и вместимость больших пароходов означали, что билеты стали дешевле. Из шведских портовых городов Стокгольма , Мальмё и Гётеборга транспортные компании работали по различным маршрутам, некоторые из которых имели сложные начальные этапы и, следовательно, долгое и утомительное путешествие по дороге и по морю. Таким образом, северогерманские транспортные агентства полагались на регулярное пароходное сообщение Стокгольм- Любек , чтобы доставить шведских эмигрантов в Любек, а оттуда на немецкие железнодорожные службы, чтобы доставить их в Гамбург или Бремен . Там они садились на корабли до британских портов Саутгемптон и Ливерпуль и пересаживались на один из больших трансатлантических лайнеров, направлявшихся в Нью-Йорк . Однако большинство шведских эмигрантов отправились из Гетеборга в Халл (Великобритания ) на специальных судах компании Wilson Line , а затем на поезде через всю Великобританию в Ливерпуль и на больших кораблях. [17]
В конце 19-го века основные судоходные линии финансировали шведских эмигрантских агентов и платили за производство большого количества пропаганды эмиграции . Большая часть этих рекламных материалов, таких как листовки, была произведена иммиграционными промоутерами в США. Пропаганда и реклама агентов судоходных линий часто обвинялись в эмиграции консервативным шведским правящим классом , который все больше беспокоился, видя, как сельскохозяйственная рабочая сила покидает страну. Это было шведским клише 19-го века обвинять падающие цены на билеты и проэмиграционную пропаганду транспортной системы в помешательстве на эмиграции, но современные историки имеют разные взгляды на реальную важность таких факторов. Браттне и Окерман исследовали рекламные кампании и цены на билеты как возможную третью силу между толканием и притяжением . Они пришли к выводу, что ни реклама, ни ценообразование не оказали решающего влияния на шведскую эмиграцию. Хотя компании по состоянию на 2007 год не желают [обновлять]открывать свои архивы для исследователей, ограниченные доступные источники предполагают, что цены на билеты действительно упали в 1880-х годах, но в среднем оставались искусственно высокими из-за картелей и ценового сговора . [18] С другой стороны, HA Barton утверждает, что стоимость пересечения Атлантики резко упала между 1865 и 1890 годами, поощряя бедных шведов эмигрировать. [19] Исследования Brattne и Åkerman показали, что листовки, рассылаемые агентами судоходной линии потенциальным эмигрантам, не столько восхваляли условия в Новом Свете, сколько просто подчеркивали удобства и преимущества конкретной компании. Описания жизни в Америке были неприукрашенными, а общие советы эмигрантам краткими и фактическими. Реклама в газетах, хотя и была очень распространенной, имела тенденцию быть повторяющейся и стереотипной по содержанию. [20]
Массовая шведская миграция началась весной 1841 года с отъездом выпускника Уппсальского университета Густава Унониуса (1810–1902) вместе с женой, служанкой и двумя студентами. Эта небольшая группа основала поселение, которое они назвали Новая Упсала в округе Уокеша, штат Висконсин , и начала расчищать дикую местность, полная энтузиазма к жизни на границе в «одной из самых красивых долин, которые может предложить мир». [21] Хотя он в конечном итоге разочаровался в жизни в США и вернулся в Швецию, его репортажи, восхваляющие простую и добродетельную жизнь пионеров, опубликованные в либеральной газете Aftonbladet , уже начали привлекать шведов на запад. [22]
Растущий исход шведов был вызван экономическими, политическими и религиозными условиями, особенно затронувшими сельское население. Европа была в тисках экономической депрессии . В Швеции рост населения и повторяющиеся неурожаи делали все более трудным зарабатывание на жизнь с крошечных земельных участков, от которых зависели по меньшей мере три четверти жителей. Сельские условия были особенно мрачными в каменистой и беспощадной провинции Смоланд , которая стала сердцем эмиграции. Американский Средний Запад был сельскохозяйственным антиподом Смоланда, поскольку он, как сообщал Унониус в 1842 году, «ближе, чем любая другая страна в мире, приближается к идеалу, который природа, по-видимому, предназначила для счастья и комфорта человечества». [23] Прерийные земли на Среднем Западе были обильными, суглинистыми и принадлежали государству. С 1841 года он был продан сквоттерам по цене 1,25 доллара за акр (37 долларов за акр (91 доллар/га) по состоянию на 2023 год) в соответствии с Законом о преимущественном праве собственности 1841 года (позже замененным Законом о гомстедах ). Недорогая и плодородная земля Иллинойса , Айовы , Миннесоты и Висконсина была непреодолимой для безземельных и обедневших европейских крестьян. Она также привлекла более состоятельных фермеров. [ необходима цитата ]
Политическая свобода Американской республики оказала аналогичное влияние. Шведские крестьяне были одними из самых грамотных в Европе и, следовательно, имели доступ к европейским эгалитарным и радикальным идеям, которые достигли своей кульминации в революциях 1848 года . [24] Столкновение шведского либерализма и репрессивного монархического режима повысило политическое сознание среди обездоленных слоев населения, многие из которых обращались к США за реализацией своих республиканских идеалов. [ требуется ссылка ]
Несогласные религиозные практики также широко возмущались обращением, которое они получили от Лютеранской государственной церкви через Закон о конвентикулах . Конфликты между местными верующими и новыми церквями были наиболее взрывоопасными в сельской местности, где несогласные группы пиетистов были более активны и находились под более непосредственным наблюдением местных правоохранительных органов и приходского священника. До того, как нелютеранским церквям была предоставлена толерантность в 1809 году, [25] пресечения незаконных форм поклонения и обучения часто провоцировали целые группы пиетистов и радикальных пиетистов уезжать вместе, намереваясь сформировать свои собственные духовные общины на новой земле. Самый большой контингент таких несогласных, 1500 последователей Эрика Янсона , уехали в конце 1840-х годов и основали общину в Бишоп-Хилле, штат Иллинойс . [26] Баптисты, включая изгнанного Ф. О. Нильссона и коллег-проповедников Густава Палмквиста и Андерса Виберга , основали баптистские церкви на Среднем Западе. [27] Друзья-миссионеры , эмигрировавшие в 1860-х годах, позже основали конфессии Евангелической свободной церкви [28] и Евангелической церкви завета . [29] Лютеране, такие как Ларс Пауль Эсбьёрн , находившийся под влиянием пиетизма и методизма и считавший, что из-за этого ему отказано в продвижении в церкви, также нашли новые возможности в Соединенных Штатах. Там он стал одним из основателей Августинской евангелическо-лютеранской церкви . [30] [31] [32] Шведские пионеры-методисты, такие как Виктор Виттинг начали эмигрировать в 1840-х годах. [33] [34] Новообращенные мормоны также обрели религиозную свободу в Соединенных Штатах. [35]
Первый шведский путеводитель для эмигрантов был опубликован еще в 1841 году, в год отъезда Унониуса, а девять справочников были опубликованы между 1849 и 1855 годами. [36] Значительные группы лесорубов и шахтеров были набраны непосредственно агентами компании в Швеции. Также появились агенты, вербующие строителей для американских железных дорог, первый из которых появился в 1854 году, разведывая для Иллинойсской центральной железной дороги . [37]
Шведский истеблишмент резко осуждал эмиграцию. Рассматриваемая как истощение рабочей силы и как вызывающий акт среди низших слоев, эмиграция встревожила как духовные, так и светские власти. Во многих дневниках и мемуарах эмигрантов есть символическая ранняя сцена, в которой местное духовенство предостерегает путешественников от риска рисковать своими душами среди иностранных еретиков . Консервативная пресса описывала эмигрантов как людей, лишенных патриотизма и моральных устоев: «Нет рабочих более ленивых, безнравственных и равнодушных, чем те, кто иммигрирует в другие места». [38] Эмиграция была осуждена как неразумная «мания» или «помешательство», насаждаемая невежественному населению «внешними агентами». Либеральная пресса парировала, что «лакеи монархизма» не приняли во внимание плачевные условия жизни в шведской деревне и отсталость шведских экономических и политических институтов. [39] «Да, эмиграция — это действительно «мания», — саркастически писала либеральная газета Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning. — «Мания желания наесться досыта после того, как ты работал голодным! Помешательство на желании содержать себя и свою семью честным способом!» [40]
Великий шведский голод 1867–1869 годов , вызванный последовательными влажными и засушливыми годами, за которыми последовал год массовых эпидемий, привел к миграции в США 60 000 шведов в этот период — начало массовой миграции. [41] Другим фактором, способствовавшим этому, была бедность Швеции 19 века, усугубленная жестокими решениями, принятыми в дополнение к строгому Положению о бедных 1871 года , такими как rotegång , аукцион нищих и детские аукционы . [42]
Шведская эмиграция в Соединенные Штаты достигла своего пика в эпоху 1870–1900 годов. Численность шведско-американской общины в 1865 году оценивается в 25 000 человек, и эта цифра вскоре будет превзойдена ежегодной шведской иммиграцией. К 1890 году перепись населения США сообщила о шведско-американском населении почти в 800 000 человек, а пик иммиграции пришелся на 1869 и снова на 1887 годы. [43] Большая часть этого притока поселилась на Севере . Подавляющее большинство из них были крестьянами в старой стране, вытесненными из Швеции катастрофическими неурожаями [44] и привлеченными в Соединенные Штаты дешевой землей в результате Закона о гомстедах 1862 года . Большинство иммигрантов стали пионерами, расчищая и возделывая целинные земли Среднего Запада и расширяя поселения, существовавшие до Гражданской войны, дальше на запад, в Канзас и Небраску . [45] После того, как в прериях сформировались значительные шведские фермерские общины, наибольший импульс для дальнейшей крестьянской миграции пришел через личные контакты. Знаменитое «американское письмо» родственникам и друзьям на родине говорило напрямую с позиции доверия и общего прошлого, неся непосредственную убежденность. В разгар миграции семейные американские письма могли привести к цепной реакции, которая почти опустошила бы некоторые шведские приходы, распав тесно сплоченные общины, которые затем вновь собрались на Среднем Западе. [36]
Другие силы работали над тем, чтобы подтолкнуть новых иммигрантов к городам, особенно к Чикаго. По словам историка Х. Арнольда Бартона , стоимость пересечения Атлантики снизилась более чем вдвое между 1865 и 1890 годами, что привело к тому, что все более бедные шведы вносили все большую долю иммиграции (но сравните Браттне и Акермана, см. «Пересечение Атлантики» выше). Новые иммигранты становились все более молодыми и неженатыми. С переходом от семейной к индивидуальной иммиграции произошла более быстрая и полная американизация, поскольку молодые, одинокие люди с небольшими деньгами брались за любую работу, которую могли получить, часто в городах. Большое количество даже тех, кто был фермерами в старой стране, направлялись прямиком в американские города и поселки, живя и работая там, по крайней мере, до тех пор, пока они не накопили достаточно капитала, чтобы жениться и купить собственные фермы. [46] Растущая доля оставалась в городских центрах, сочетая эмиграцию с бегством из сельской местности, которое происходило на родине и по всей Европе. [47]
Одинокие молодые женщины, чаще всего переезжающие прямо с полевых работ в сельской Швеции на работу в качестве горничных в городах Соединенных Штатов. «Литература и традиция сохранили часто трагический образ жены и матери-первопроходца-иммигрантки», пишет Бартон, «несущей свое бремя трудностей, лишений и тоски на необузданной границе... Однако более характерной среди вновь прибывших была молодая незамужняя женщина... Как домашняя прислуга в Америке, они... рассматривались как члены семей, на которые они работали, и как «леди» американскими мужчинами, которые оказывали им вежливость и внимание, к которым они были совершенно непривычны дома». [48] Они легко находили работу, поскольку скандинавские горничные пользовались большим спросом, и быстро изучали язык и обычаи. Условия труда были намного лучше, чем в Швеции, с точки зрения заработной платы, часов работы, льгот и возможности менять должности. [49] [50] Напротив, недавно прибывшие шведские мужчины часто работали в чисто шведских рабочих бригадах. Молодые женщины обычно выходили замуж за шведов и приносили с собой в брак энтузиазм к женственным, американским манерам и утонченности среднего класса. Записано много восхищенных замечаний с конца 19 века об утонченности и элегантности, которые простые шведские фермерские девушки приобретали за несколько лет, и об их несомненно американской манере поведения. [48]
Как готовые рабочие, шведы были в целом приняты американцами, которые часто выделяли их как «лучших» иммигрантов. Не было никакого значительного антишведского нативизма того рода, который нападал на ирландских, немецких и, особенно, китайских новоприбывших. Шведский стиль был более знакомым: «Они не торговцы, не шарманщики, не попрошайки; они не продают готовую одежду и не держат ломбарды», — писал конгрегационалистский миссионер М. У. Монтгомери в 1885 году; «они не ищут убежища под американским флагом только для того, чтобы ввести и развивать среди нас ... социализм, нигилизм, коммунизм ... они больше похожи на американцев, чем любые другие иностранные народы». [51]
Несколько хорошо зарекомендовавших себя и давних шведских американцев посетили Швецию в 1870-х годах, сделав замечания, которые дают историкам окно в культурные контрасты, вовлеченные в это. Группа из Чикаго совершила путешествие, пытаясь реэмигрировать и провести свои последние годы в стране своего рождения, но изменила свое мнение, столкнувшись с реалиями шведского общества 19-го века. Недовольные тем, что они описали как социальный снобизм, всеобщее пьянство и поверхностную религиозную жизнь старой страны, они быстро вернулись в Соединенные Штаты. [52] Самым заметным посетителем был Ганс Маттсон (1832–1893), один из первых поселенцев Миннесоты, который служил полковником в армии Союза и был государственным секретарем Миннесоты . Он посетил Швецию в 1868–69 годах, чтобы набрать поселенцев от имени иммиграционного совета Миннесоты, и снова в 1870-х годах, чтобы набрать людей для железной дороги Northern Pacific . С негодованием рассматривая шведский классовый снобизм, Мэттсон писал в своих «Воспоминаниях» , что этот контраст был ключом к величию Соединенных Штатов, где «труд уважается, в то время как в большинстве других стран на него смотрят свысока и пренебрежительно». Он был саркастически удивлен древней пышностью монархии на торжественном открытии Риксдага : «При всем уважении к старым шведским обычаям и манерам, я не могу не сравнить это зрелище с большим американским цирком — за исключением зверинца, конечно». [53]
Первый визит Мэттсона с целью вербовки состоялся сразу после двух последовательных неурожаев в 1867 и 1868 годах , и он оказался «осаждён людьми, которые хотели сопровождать меня обратно в Америку». Он отметил, что:
…рабочие и средние классы уже в то время имели довольно правильное представление об Америке и о судьбе, которая ожидала там эмигрантов; но невежество, предубеждение и ненависть к Америке и всему, что с ней связано, среди аристократии, и особенно среди чиновников, были столь же непростительны, сколь и смешны. Они утверждали, что в Америке все обман, что это рай негодяев, обманщиков и негодяев, и что ничего хорошего из этого выйти не может. [54]
Более поздний американский иммигрант Эрнст Скарстедт , посетивший Швецию в 1885 году, получил такое же возмутительное впечатление от высокомерия и антиамериканизма высшего класса . Рабочие классы, в свою очередь, показались ему грубыми и униженными, много пили на публике, говорили потоком ругательств, отпускали непристойные шутки перед женщинами и детьми. Скарстедт чувствовал себя окруженным «высокомерием с одной стороны и подобострастием с другой, явным презрением к черному труду, желанием казаться больше, чем ты есть». Этот путешественник также непрестанно слышал, как американская цивилизация и культура порочились из глубин предрассудков шведского высшего класса: «Если бы я, со всей скромностью, рассказал что-нибудь об Америке, могло случиться так, что в ответ мне сообщили бы, что это не может быть так или что этот вопрос лучше понимают в Швеции». [55]
Шведская эмиграция резко сократилась после 1890 года; обратная миграция возросла по мере улучшения условий в Швеции. Швеция пережила быструю индустриализацию в течение нескольких лет в 1890-х годах, и заработные платы выросли, в основном в областях добычи полезных ископаемых, лесного хозяйства и сельского хозяйства. Приток из США снизился даже сильнее, чем шведское «натиск», поскольку лучшие сельскохозяйственные земли были захвачены. Больше не растущее, а вместо этого оседающее и консолидирующееся, шведско-американское сообщество, казалось, стало все более американским и менее шведским. Однако в новом столетии произошел новый приток. [56]
В 1800–1900-х годах Лютеранская государственная церковь поддерживала шведское правительство, выступая против эмиграции и усилий духовенства, рекомендующего трезвость. Это дошло до того, что священники даже подвергались преследованиям со стороны церкви за проповедование трезвости, и реакция многих членов общины на это способствовала вдохновению покинуть страну (что, однако, было противозаконно до 1840 года). [57]
Эмиграция снова возросла на рубеже 20-го века, достигнув нового пика около 35 000 шведов в 1903 году. Цифры оставались высокими вплоть до Первой мировой войны , тревожа как консервативных шведов, которые видели в эмиграции вызов национальной солидарности, так и либералов, которые боялись исчезновения рабочей силы, необходимой для экономического развития . Четверть всех шведов сделали Соединенные Штаты своим домом, [58] и широкий национальный консенсус поручил парламентской эмиграционной комиссии изучить проблему в 1907 году. Подойдя к задаче с тем, что Бартон называет «характерной шведской основательностью», [59] Комиссия опубликовала свое «Эмиграционное расследование», включая выводы и предложения, в 21 большом томе. Комиссия отклонила консервативные предложения о правовых ограничениях эмиграции и в конечном итоге поддержала либеральную линию «привнесения лучших сторон Америки в Швецию» посредством социальных и экономических реформ. Список неотложных реформ возглавляли всеобщее избирательное право для мужчин , улучшение жилищных условий и общее экономическое развитие. Комиссия особенно надеялась, что более широкое народное образование будет противодействовать «классовым и кастовым различиям» [60]
Классовое неравенство в шведском обществе было сильной и повторяющейся темой в выводах комиссии. Оно появилось как главный мотиватор в 289 личных рассказах, включенных в отчет. Эти документы, имеющие большую исследовательскую ценность и человеческий интерес сегодня, были предоставлены шведами в Канаде и США в ответ на запросы в шведско-американских газетах. Подавляющее большинство ответов выражало энтузиазм по поводу их новой родины и критиковало условия в Швеции. Горький опыт шведского классового снобизма все еще терзал после иногда 40–50 лет в Соединенных Штатах. Писатели вспоминали тяжелый труд, жалкие зарплаты и мрачную нищету жизни в шведской деревне. Одна женщина из Северной Дакоты написала о том, как в своем приходе в Вермланде ей приходилось зарабатывать на жизнь в крестьянских хозяйствах с восьми лет, начиная работу в четыре утра и питаясь «гнилой селедкой и картофелем, которые давали в небольших количествах, чтобы я не объелась». Она не видела «никакой надежды спасти что-либо в случае болезни», но скорее видела «богадельню, ждущую меня вдалеке». Когда ей было семнадцать, ее братья-эмигранты прислали ей заранее оплаченный билет в Соединенные Штаты, и «час свободы пробил». [61]
По словам Франклина Д. Скотта, расследование по делу об эмиграции не оказало существенного влияния на эмиграцию. Через год после публикации Комиссией своего последнего тома началась Первая мировая война, которая резко сократила эмиграцию. Несмотря на небольшое увеличение после Первой мировой войны, Закон об иммиграции в Америку 1924 года значительно сократил квоты для шведских иммигрантов, и к концу 1920-х годов эти квоты даже не были заполнены. [62] Бартон указывает на быстрое выполнение практически всех рекомендаций комиссии по улучшению условий в Швеции, от индустриализации до ряда социальных реформ, и утверждает, что «ее выводы, должно быть, оказали мощное кумулятивное воздействие на руководство Швеции и более широкое общественное мнение». [63]
Средний Запад оставался сердцем шведско-американской общины, но его положение ослабло в 20 веке: в 1910 году 54% шведских иммигрантов и их детей жили на Среднем Западе, 15% — в промышленных районах на Востоке и 10% — на Западном побережье. Чикаго был фактически шведско-американской столицей, вмещая около 10% всех шведских американцев — более 100 000 человек — что делало его вторым по величине шведским городом в мире (только в Стокгольме было больше шведских жителей). [45]
Определяя себя как шведов и американцев, шведско-американское сообщество сохранило очарованность старой страной и своей связью с ней. Ностальгические визиты в Швецию, которые начались в 1870-х годах, продолжались и в 20-м веке, и рассказы об этих поездках стали основой оживленных шведско-американских издательских компаний. [64] Отчеты свидетельствуют о сложных чувствах, но каждый контингент американских путешественников был свежевозмущен шведской классовой гордостью и шведским неуважением к женщинам. С обновленной гордостью за американскую культуру они вернулись на Средний Запад. [65]
По данным переписи населения США 2000 года , около четырех миллионов американцев заявили, что имеют шведские корни. [66] Миннесота остается штатом с большим отрывом от остальных с наибольшим количеством жителей шведского происхождения — 9,6% населения по состоянию на 2005 год [обновлять]. [67]
Наиболее известным художественным представлением массовой шведской миграции является эпическая сюита из четырех романов «Эмигранты» (1949–1959) Вильгельма Моберга (1898–1973). Изображая жизнь семьи эмигрантов на протяжении нескольких поколений, романы были проданы тиражом около двух миллионов экземпляров в Швеции и переведены на более чем двадцать языков. [ 68] Тетралогия была экранизирована Яном Труэллем как «Эмигранты» (1971) и «Новая земля» (1972), и легла в основу мюзикла 1995 года «Кристина из Дювемолы » бывших участников ABBA Бенни Андерссона и Бьёрна Ульвеуса . [69]
В Швеции в Гётеборге , главном порту для шведских эмигрантов, в 2004 году был основан «Дом эмигрантов» ( Emigranternas Hus ). В центре проводятся выставки, посвященные миграции, и проводятся исследования по генеалогии. [70] В США по состоянию на 2007 год действуют сотни шведско-американских организаций , для которых Шведский совет Америки выступает в качестве зонтичной группы. Шведско-американские музеи есть в Филадельфии , Чикаго , Миннеаполисе и Сиэтле . [45] Сельские кладбища, такие как шведское лютеранское кладбище Молине в центральном Техасе, также служат ценным источником сведений о первых шведах, приехавших в Соединенные Штаты. [71][обновлять]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Организации
Статьи