Зависть — это эмоция , которая возникает, когда человеку не хватает качеств, навыков, достижений или имущества другого человека, и он желает, чтобы у другого этого не было. [1] Зависть также может относиться к желанию, чтобы у другого человека не было чего-то, чем он уже обладает, чтобы устранить равенство обладания между обеими сторонами.
Аристотель определил зависть как боль при виде чужого благополучия, вызванную «тем, кто имеет то, что должны иметь мы». [2] Бертран Рассел сказал, что зависть является одной из самых мощных причин несчастья. [3] Недавние исследования рассматривали условия, при которых она возникает, как люди с ней справляются и может ли она вдохновлять людей подражать тем, кому они завидуют. [4] [5]
В некоторых языках, например в голландском, различают «доброкачественную зависть» ( benijden на голландском) и «злонамеренную зависть» ( afgunst ), что указывает на возможность существования двух подтипов зависти. [5] Исследования показывают, что злонамеренная зависть — это неприятная эмоция, которая заставляет завистливого человека хотеть принизить более обеспеченного человека даже за свой счет, в то время как доброкачественная зависть подразумевает признание того, что другие более обеспечены, но заставляет человека стремиться быть такими же хорошими. [6] Доброкачественная зависть по-прежнему является отрицательной эмоцией в том смысле, что она ощущается неприятно. [5] По мнению исследователей, доброкачественная зависть может обеспечить подражание, мотивацию к совершенствованию, позитивные мысли о другом человеке и восхищение. [6] Этот тип зависти, если с ним правильно обращаться, может положительно повлиять на будущее человека, мотивируя его стать лучше и добиться успеха. [7] [8] Существует некоторая дискуссия о том, следует ли рассматривать подтипы как отдельные формы зависти, поскольку некоторые утверждают, что тенденции к действию (нанести ущерб чьему-либо положению для злонамеренной зависти и улучшить свое собственное положение для доброкачественной зависти) не являются частью того, как определяется эмоция, в то время как другие считают тенденции к действию неотъемлемой частью эмоции. [9] Те, кто не считает, что подтипы зависти существуют, утверждают, что ситуация влияет на то, как зависть приводит к поведению; в то время как те, кто считает, что подтипы существуют, считают, что ситуация влияет на то, какой подтип зависти испытывается. [9]
После книги Чарльза Дарвина 1859 года, продвигающей теорию эволюции путем естественного отбора , его работа 1872 года «Выражение эмоций у человека и животных» выдвинула теорию о том, что произошла эволюция эмоций , которые развились у животных из-за ценности выживания, которую предлагают эмоции. [10] В 1998 году нейробиолог Яак Панксепп предоставил данные, демонстрирующие, что виды млекопитающих оснащены мозгом, способным генерировать эмоциональные переживания. [11] [12] Последующие исследования в области поведенческих наук дали представление о таких эмоциях, как зависть, и их влиянии на познание и поведение. Например, в соответствии с тем, что зависть является мотивацией , эмпирические исследования показывают, что зависть концентрирует когнитивные ресурсы, фокусируя внимание субъекта на сборе информации о социальной цели и повышая способность вспоминать такую информацию. [13] [14] В исследовании приматов Франс де Вааль провел долгосрочное исследование, показавшее, что шимпанзе, а также дальние родственники приматов, такие как бурые капуцины, обладают тонко отточенным чувством справедливости в своей социальной группе, и что ключевой эмоцией, используемой для измерения и регулирования справедливых результатов, является зависть. [15] Исследования де Вааля приводят его к утверждению, что без зависти, мотивирующей наш интерес к проведению социальных сравнений, не было бы никаких причин заботиться о справедливости и правосудии. [16]
Основываясь на модели эволюционных реакций на тех, кто находится в лучшем положении, Шницер утверждает, что зависть усиливает поддержку экономического перераспределения. [17]
.jpg/1280px-Jheronimus_Bosch_Table_of_the_Mortal_Sins_(Invidia).jpg)
Часто зависть подразумевает мотив «превзойти или свести на нет преимущества соперника». [18] Отчасти этот тип зависти может быть основан на материальных ценностях, а не на психологических состояниях. По сути, люди испытывают подавляющие эмоции из-за того, что кто-то другой владеет или обладает желаемыми предметами, которых у них нет. Чувства зависти в этой ситуации могут проявляться в форме эмоциональной боли, отсутствия самоуважения и пониженной самооценки и благополучия .
В книге «Старые деньги » Нельсон У. Олдрич-младший утверждает: [19]
Зависть настолько неотъемлемая и болезненная часть того, что оживляет человеческое поведение в рыночных обществах, что многие люди забыли полное значение этого слова, упростив его до одного из симптомов желания. Это (симптом желания ) , поэтому он процветает в рыночных обществах: демократиях желания, как их можно назвать, с деньгами для голосования, с разрешенным вбросом. Но зависть больше или меньше, чем желание. Она начинается с почти неистового чувства пустоты внутри себя, как будто насос сердца всасывает воздух. Конечно, нужно быть слепым, чтобы увидеть пустоту, но именно это и есть зависть, избирательная слепота. Invidia , лат. зависть, переводится как «незрение», и Данте имел завистливых, бредущих под свинцовыми плащами, с глазами, зашитыми свинцовой проволокой. Они слепы к тому, что у них есть, данное Богом и взращенное человеком, в них самих.
Зависть может негативно влиять на близость и удовлетворение от отношений. Преодоление зависти может быть похоже на борьбу с другими негативными эмоциями ( гнев , обида и т. д.). Люди, испытывающие гнев, часто обращаются за профессиональным лечением ( управление гневом ), чтобы понять, почему они чувствуют то, что чувствуют, и как с этим справиться. Субъекты, испытывающие зависть, часто имеют искаженное восприятие того, как достичь настоящего счастья . Помогая людям изменить эти восприятия, они смогут лучше понять истинное значение удачи и удовлетворения тем, что у них есть. По словам Лазаруса, «совладание является неотъемлемой чертой эмоционального процесса». [20] Существует очень мало теорий, которые подчеркивают процесс совладания с эмоциями по сравнению с имеющейся информацией о самой эмоции.
Существует множество стилей совладания , по которым было проведено значительное количество исследований; например, избегание против подхода. Совладание с завистью может быть похоже на совладание с гневом. Проблема должна решаться когнитивно, чтобы проработать эмоцию. Согласно исследованию, проведенному Саловеем и Роденом (1988), «более эффективные стратегии для снижения первоначальной зависти, по-видимому, сфокусированы на стимуле, а не на себе». [21] Саловей и Роден (1988) также предполагают, что «самоподдержка (например, «думание о моих хороших качествах») может быть эффективной стратегией для смягчения этих самоуничижительных мыслей и приглушения негативных аффективных реакций». [21]
Рассел считал, что зависть может быть движущей силой движения экономик и ее нужно терпеть, чтобы достичь системы « идти в ногу с Джонсами ». Он считал, что именно это помогает поддерживать «демократию» как систему, в которой никто не может достичь большего, чем кто-либо другой. [22] При должном внимании зависть может информировать человека о том, кем он восхищается и чего он хочет. Доброкачественная зависть может заставить человека работать усерднее, чтобы достичь большего успеха. [8]
Зависть становится очевидной у детей с раннего возраста, и взрослые, хотя и в равной степени подвержены этой эмоции, демонстрируют более высокий уровень мастерства в ее маскировке. Зависть играет значительную роль в развитии подростков. Сравнение себя является универсальным аспектом человеческой натуры. Независимо от возраста или культуры, социальное сравнение происходит по всему миру. Сравнение может варьироваться от физических характеристик до материальных благ и интеллекта. [23] Однако дети более склонны завидовать материальным объектам, таким как обувь, видеоигры, дорогие мобильные телефоны и т. д. Дети считают, что эти материальные объекты связаны с их статусом.
Социальный статус, как было обнаружено, имеет сильную связь с самооценкой. [24] Самооценка подростка очень хрупкая в ранние годы и сильно зависит от мнения сверстников. Если ребенок чувствует себя комфортно с тем, кто он есть, и уверен в себе, он менее склонен завидовать материальным объектам других, потому что он не идентифицирует себя с материалами. Материальные объекты — не единственные вещи, которым подростки завидуют; однако, это наиболее распространенная причина.
По мере взросления у детей развивается более сильная нематериальная зависть, например, к романтическим отношениям, внешности, достижениям и популярности. Иногда завистливые чувства усваиваются детьми, что негативно влияет на их самооценку. Зависть возникает из-за сравнения; эти сравнения могут служить напоминанием о том, что они не соответствуют социальным нормам и не вписываются в общество сверстников. Может возникнуть чувство неполноценности, которое станет разрушительным для счастья ребенка и нанесет еще больший внутренний ущерб.
Личность ребенка формируется в ранние годы. Развитие личности считается центральной задачей в подростковом возрасте. [25] Когда дети растут, понимая, кто они, они способны лучше определять свои сильные и слабые стороны, сравнивая себя с другими. [26] Сравнение может иметь два результата: оно может быть полезным, помогая в самосовершенствовании, или оно может быть нездоровым и приводить к зависти/ ревности , которые могут перерасти в депрессию. Вот почему самоисследование и развитие личности имеют решающее значение в подростковом возрасте.
Важно распознавать здоровую и нездоровую зависть у ребенка в раннем возрасте. Если у ребенка проявляются признаки нездоровой зависти, лучше всего научить его продуктивным способам справляться с этими эмоциями. Гораздо проще научить ребенка контролировать свои эмоции, пока он маленький, чем позволить ему развить привычку, от которой будет трудно избавиться, когда он станет старше.
_(33320873386).jpg/1280px-Vauxhall_Vagabond_(1953)_(33320873386).jpg)
То, что сводит людей с ума от зависти, меняется на протяжении всей жизни. Исследования показали, что чем моложе человек, тем больше вероятность, что он будет завидовать другим. [27] Взрослые в возрасте до 30 лет чаще испытывают зависть по сравнению с теми, кому 30 лет и больше. Однако то, чему люди завидуют, различается в зависимости от возраста.
Молодые люди в возрасте до 30 лет, как было обнаружено, завидуют социальному статусу, отношениям и привлекательности других. [27] Это начинает исчезать, когда человеку исполняется 30 лет. Как правило, в этот момент жизни человек начинает принимать себя как личность и сравнивать себя с другими реже. Тем не менее, они все еще завидуют другим, просто по разным аспектам жизни, таким как карьера или зарплата. [27] Исследования показали снижение зависти по мере того, как человек стареет; однако, зависть к деньгам была единственным, что постоянно увеличивалось по мере того, как человек становился старше. [27] По мере того, как человек стареет, он начинает принимать свой социальный статус. Тем не менее, зависть будет присутствовать на протяжении всей жизни человека. Это зависит от человека, позволит ли он этим завистливым чувствам мотивировать или разрушить его.
Аристотель в «Риторике » определил зависть (φθόνος phthonos ) как «боль, причиняемую благополучием других» [28] [29], в то время как Кант в «Метафизике нравов » определил ее как «нежелание видеть, как наше собственное благополучие затмевается благополучием других, поскольку стандарт, который мы используем для оценки нашего благополучия, — это не внутренняя ценность нашего собственного благополучия, а то, как оно сравнивается с благополучием других».
Зависть является одним из семи смертных грехов в римско-католической церкви . [ необходима ссылка ]
В Бхагавад - гите Кришна сказал: «Тот, кто не завидует, а является сострадательным другом всем ... очень дорог мне». [30]
Согласно преданию даиф в хадисах , Мухаммед сказал: «Зависть пожирает добрые дела, как огонь пожирает дрова, а милостыня тушит плохие дела, как вода тушит огонь. Молитва — свет верующего, а пост — щит от огня» (Сунан Ибн Маджа 4210).
Мухаммед сказал: «Не завидуйте друг другу, не ненавидьте друг друга, не противостояте друг другу и не разрывайте отношений, а будьте слугами Аллаха как братья. Недопустимо для мусульманина отдаляться от своего брата более чем на три дня так, чтобы они встречались, и один из них игнорировал другого, и лучшим из них является тот, кто первым произносит салам». Сахих аль-Бухари [перевод на английском языке 8/58 № 91], Сахих Муслим [перевод на английском языке 4/1360 № 6205, 6210]
В англоязычных культурах зависть часто ассоциируется с зеленым цветом , как в «green with envy» и желтым . Желтый — цвет амбивалентности и противоречия; цвет, связанный с оптимизмом и развлечением; но также с предательством, двуличием и ревностью. [31] Фраза «зеленоглазый монстр» относится к человеку, чьи текущие действия, по-видимому, мотивированы ревностью, а не завистью. Это основано на строке из «Отелло» Шекспира . Шекспир упоминает его также в «Венецианском купце» , когда Порция заявляет: «Как все другие страсти улетают в воздух, как сомнительные мысли и безрассудство охватили отчаяние и дрожащий страх и зеленоглазую ревность!»
В японской манге « Стальной алхимик » персонаж Энви — один из семи гомункулов, названных в честь семи смертных грехов.
Персонаж Зелены в сериале « Однажды в сказке» канала ABC получает прозвище «Злая ведьма Запада» после того, как зависть окрашивает ее кожу в эпизоде «Нелегко быть зеленой».
В книге Нельсона У. Олдрича-младшего « Старые деньги » он утверждает, что люди, страдающие от злобной зависти, слепы к тем хорошим вещам, которые у них уже есть, думая, что у них ничего нет, что заставляет их чувствовать пустоту и отчаяние. [19]
