Этнобиология — это междисциплинарная область изучения взаимоотношений между людьми, биотой и окружающей средой, объединяющая множество точек зрения, от социальных , биологических и медицинских наук; наряду с применением к сохранению и устойчивому развитию . Разнообразие точек зрения в этнобиологии позволяет изучать сложные, динамические взаимодействия между человеческими и природными системами. [1]
Биологи интересовались местными биологическими знаниями с тех пор, как европейцы начали колонизировать мир, с 15-го века. Пол Силлитоу писал, что: [2]
Европейцы не только стремились понять новые регионы, в которые они вторглись, но и искали ресурсы, которые они могли бы выгодно эксплуатировать, занимаясь практиками, которые сегодня мы должны считать равносильными биопиратству . В этот период в Европу попало много новых культур, таких как картофель, томат, тыква, кукуруза и табак. [3]
Местные биологические знания, собранные и отобранные в течение этих ранних столетий, оказали значительное влияние на раннее развитие современной биологии : [4]
Этнобиология как таковая, как отличительная практика, появилась только в 20 веке как часть записей, которые тогда велись о других народах и других культурах. Как практика, она почти всегда была вспомогательной по отношению к другим занятиям при документировании чужих языков, фольклора и использования природных ресурсов. Рой Эллен прокомментировал, что:
На раннем и самом рудиментарном этапе это включало в себя перечисление названий и использования растений и животных у коренных незападных или «традиционных» популяций, часто в контексте этнографии спасения... [т.е.] этнобиологии как описательного биологического знания «примитивных» народов. [5]
Эта «первая фаза» в развитии этнобиологии как практики описывается как имеющая по сути утилитарную цель, часто фокусируясь на идентификации тех «местных» растений, животных и технологий, которые потенциально полезны и ценны в рамках все более доминирующих западных экономических систем [5] [6]
Из практики Фазы I (см. выше) возникла «вторая фаза» развития «этнобиологии», в которой исследователи теперь стремятся лучше документировать и лучше понимать, как другие народы сами «концептуализируют и классифицируют» окружающий их природный мир. [5] По словам Силлитоу:
К середине 20-го века... утилитарно-ориентированные исследования начали уступать место более когнитивно-ориентированным, в частности исследованиям, сосредоточенным на разъяснении классификационных схем. [7]
Эта «вторая» фаза обозначена: [5]
К началу 21-го века этнобиологические практики, исследования и открытия оказали значительное влияние и воздействие на ряд областей биологических исследований, включая экологию , [12] биологию сохранения , [13] [14] исследования развития , [15] и политическую экологию . [16]
Общество этнобиологии на своей веб-странице советует:
Этнобиология — быстрорастущая область исследований, вызывающая профессиональный, студенческий и общественный интерес... на международном уровне.
Этнобиология вышла из роли вспомогательной практики в тени других основных занятий и превратилась в целую область исследований и изысканий, которая преподается во многих высших учебных заведениях и образовательных программах по всему миру; [5] со своими собственными методическими пособиями, [17] своими собственными читателями [18] и своими собственными учебниками [19].
Все общества используют биологический мир, в котором они находятся, но существуют большие различия в использовании, обусловленные воспринимаемой потребностью, доступными технологиями и чувством морали и устойчивости культуры. [ необходима цитата ] Этнобиологи исследуют, какие формы жизни используются для каких целей, конкретные методы использования, причины такого выбора, а также их символические и духовные последствия.
Различные общества делят живой мир по-разному. Этнобиологи пытаются записать слова, используемые в конкретных культурах для обозначения живых существ, от самых конкретных терминов (аналогичных названиям видов в биологии Линнея ) до более общих терминов (таких как «дерево» и даже более обобщенно «растение»). Они также пытаются понять общую структуру или иерархию системы классификации (если таковая имеется; ведутся постоянные дебаты о том, всегда ли должна быть подразумеваемая иерархия. [20]
Общества наделяют себя и свой мир смыслом отчасти через ответы на такие вопросы, как «как возник мир?», «как и почему появились люди?», «каковы правильные практики и почему?» и «какие реальности существуют за пределами или позади нашего физического опыта?» Понимание этих элементов точки зрения общества важно для культурных исследований в целом, и этнобиологи изучают, как взгляд общества на природный мир влияет на них и формируется ими.
Чтобы эффективно жить в определенном месте, людям необходимо понимать особенности своей среды обитания, и многие традиционные общества имеют сложное и тонкое понимание мест, в которых они живут. [ необходима цитата ] Этнобиологи стремятся поделиться этим пониманием, при условии соблюдения этических норм в отношении интеллектуальной собственности и культурного присвоения .
В кросс-культурном этнобиологическом исследовании участвуют одновременно два или более сообществ. Это позволяет исследователю сравнить, как биоресурс используется разными сообществами. [21]
Этноботаника исследует взаимоотношения между человеческими обществами и растениями: как люди используют растения — в качестве пищи, технологий, лекарств и в ритуальных целях; как они их видят и понимают; а также их символическую и духовную роль в культуре.
Подполе этнозоология фокусируется на отношениях между людьми и другими животными на протяжении всей человеческой истории. Оно изучает человеческие практики, такие как охота, рыболовство и животноводство в пространстве и времени, а также человеческие взгляды на животных, такие как их место в моральной и духовной сферах. [ необходима цитата ]
Этноэкология относится к все более доминирующей «этнобиологической» исследовательской парадигме , сосредоточенной, прежде всего, на документировании, описании и понимании того, как другие народы воспринимают, управляют и используют целые экосистемы .
Исследования и труды в области этнобиологии опираются на исследования из таких областей, как археология , география , лингвистика , систематика , популяционная биология , экология , культурная антропология , этнография , фармакология , питание , охрана природы и устойчивое развитие . [1]
На протяжении большей части истории этнобиологии ее специалисты были в основном представителями доминирующих культур, и выгоды от их работы часто доставались доминирующей культуре, при этом коренные народы, практику и знания которых они фиксировали, практически не имели контроля или выгоды.
Так же, как многие из этих коренных обществ стремятся установить законный контроль над физическими ресурсами, такими как традиционные земли или художественные и ритуальные объекты, многие из них стремятся установить законный контроль над своей интеллектуальной собственностью .
В эпоху, когда существует потенциальная возможность получения большой прибыли от открытия, например, новых продовольственных культур или лекарственных растений, современные этнобиологи должны учитывать права интеллектуальной собственности , необходимость информированного согласия, потенциальный вред информаторам и их «долг перед обществами, в которых они работают». [22]
Более того, эти вопросы следует рассматривать не только в свете общепринятого понимания этики и права в западных индустриальных странах, но и в свете этических и правовых стандартов обществ, из которых этнобиолог черпает информацию. [23]
