Вотивные картины в Мексике имеют несколько названий на испанском языке, таких как « ex voto », « retablo » или «lámina», которые относятся к их назначению, месту, где они часто встречаются, или материалу, из которого они традиционно изготавливаются соответственно. Рисование религиозных изображений в знак благодарности за чудо или милость, полученную в этой стране, является частью давней традиции такого рода в мире. Подношение таких предметов имеет более непосредственный приоритет как в мезоамериканской , так и в европейской линиях мексиканской культуры, но форма, которую большинство вотивных картин принимают с колониального периода до наших дней, была завезена в Мексику испанцами. Как и в Европе, вотивные картины начинались как статичные изображения святых или других религиозных деятелей, которые затем жертвовались церкви. Позже появились повествовательные изображения, рассказывающие личную историю чуда или полученной милости. Эти картины сначала создавались богатыми и часто на холсте; однако, когда листы жести стали доступными, низшие классы начали рисовать их на этом носителе. Повествовательная версия на металлических листах в настоящее время является традиционной и репрезентативной формой вотивной живописи, хотя современные работы могут быть выполнены на бумаге или любом другом носителе.
Повествовательные картины можно найти тысячами во многих местах в Мексике, хотя некоторые святилища и святилища, такие как Дева Мария Гваделупская и в Чалме, привлекают очень большое их количество. Из-за их распространения, особенно в 18 и 19 веках, многие старые картины покинули места, где они были размещены, и попали в государственные и частные коллекции. Их коллекционирование было начато Диего Риверой , чье творчество, наряду с работами ряда других художников прошлого и настоящего, было вдохновлено ими. Коллекция ex votos Фриды Кало выставлена на всеобщее обозрение в ее семейном доме, который она позже делила с Риверой, своим мужем.
Большинство вотивных картин в Мексике небольшие, изображающие просителя, святого или другую религиозную фигуру и описание полученной милости или чуда. Цель картины — свидетельствовать и благодарить за божественную помощь. Большинство вотивных картин изображают своего рода близкую катастрофу, например, автомобильную аварию или ограбление, в которой верующий выжил или выздоравливает после болезни или травмы. [1] [2]
Вотивная живопись имеет несколько названий в Мексике, некоторые из которых пересекаются с другими произведениями искусства или подношениями. Распространенное название — ex voto . Эта фраза происходит от латинского и означает « от данного обета» . Это относится к тому факту, что многие из этих картин создаются и приносятся в церкви или другие святые места, чтобы исполнить обет, данный религиозной персоне. Однако термин «ex voto» также применяется к любому количеству других предметов, оставленных для аналогичных целей, штампованным металлическим кускам, восковым фигурам или другим ремесленным изделиям, часто закрепленным рядом с изображением, на которое было подано прошение. [1] [3] Другое распространенное название — «retablo». Это также от латинского и означает «за алтарем», поскольку многие из этих вотивных картин можно было найти за церковными алтарями вплоть до середины 20-го века. Однако «retablo» также относится к любой картине или произведению искусства, найденному за алтарем. Большинство из них являются статическими изображениями святых. [1] Эти два общих термина обычно используются взаимозаменяемо, но также используются и другие названия, такие как «ламина» (относится к металлическим пластинам, используемым для нанесения изображений). [4] [5]
В отличие от статичных изображений святых, эти вотивные картины считаются очень публичными и глубоко личными выражениями веры, часто подписанными и даже нарисованными просителем. [2] [6] Вотивные картины этого типа встречаются в различных христианских странах, но тип, наиболее часто ассоциируемый с Мексикой, написан на небольших листах олова или другого металла длиной около фута. Многие из них были созданы художниками, нанятыми для их создания, особенно в прошлом, когда грамотность не была распространена. [6]
Примеры вотивного искусства можно найти в разных местах по всему миру и в разные периоды истории. В Мезоамерике развитые культуры, такие как ольмеки , сапотеки , майя и мешики, имели сложные религиозные системы, и свидетельства вотивных подношений были найдены во многих храмах, включая Темпло Майор в современном Мехико, где многие из подношений оставлены богу дождя Тлалоку и богу войны Уицилопочтли . [4] Многие подношения ex voto были связаны с охотой, войной и сельским хозяйством. [3] Ряд пещерных рисунков, найденных на северо-западе Мексики, как полагают, имеют вотивное предназначение. [4]
Европейская традиция может быть определенно прослежена до Древней Греции и может быть замечена в различных европейских культурах на протяжении веков. С доминированием христианства ex votos взяли на себя христианские темы. Картины ex voto того типа, который можно увидеть сегодня в Мексике, начинались как произведения искусства, заказанные богатыми покровителями в результате услышанной молитвы или выздоровления от болезни. [4] Они берут свое начало в Италии 15 века и быстро распространились по Европе и в конечном итоге были написаны или заказаны различными слоями общества. Картины ex voto начинались как два типа: один со статичным изображением святого или другого персонажа и один с изображением чуда. Статичные изображения появились первыми и мало чем различаются. К 16 веку была установлена повествовательная версия. [6] [7] [8]
Европейская традиция ex voto была введена вскоре после Конкисты , и самая ранняя из известных датируется 1590-ми годами. Фактически, есть запись о том, что конкистадор Эрнан Кортес сделал ex voto, чтобы поблагодарить за то, что он смог уйти от укуса скорпиона, не заболев. [2] Как и в Европе, традиция началась с богатых семей, у которых были изображения святых, написанные вскоре после этого, с повествовательной версией. [8] [9] Во многих отношениях мексиканская католическая традиция ex voto представляет собой смешение европейских и мезоамериканских традиций, особенно в ранний колониальный период. Многие ex voto посвящены Деве Гваделупской, которую часто считают преображением богини-матери Тонанцин . На некоторых изображениях святых этого времени можно увидеть клыки, которые связаны с Кецалькоатлем . [3] С момента создания мексиканского католического ex voto традиция сохранилась до наших дней с относительно небольшими изменениями. [3]
Богатые люди рисовали свои вотивные картины на холсте, и они передавались в дар церквям. [5] Большинство вотивных картин были такого типа вплоть до XVIII века. В это время листы олова стали относительно недорогими, что позволило массам жертвовать произведения, сделанные ими самими или местными художниками. [8] [9] Самый плодотворный период производства вотивных картин низшими классами пришелся на конец XVIII — начало XIX века. [8] Помимо доступности оловянных листов, еще одной причиной популярности вотивных картин была политическая нестабильность в Мексике с конца XVIII века до большей части XIX века. Это способствовало преданности местным образам и народным святым, а также паломничествам к их местам. [4] Оба типа вотивных картин, статичные и повествовательные, широко производились в XIX веке. Статичные изображения на олове создавались для домашних святынь, а повествовательные изображения создавались для пожертвований или для оставления в местах паломничества. Статичные изображения довольно однообразны, но повествовательные демонстрируют широкий спектр креативности. [10]
До конца 19-го века, по оценкам, тысячи вотивных картин, написанных вручную, были созданы мастерскими, некоторые из них были в сильно тисненых и декорированных жестяных рамах. В конце 19-го века вотивные картины, особенно статичного типа, вышли из моды с появлением более дешевых хромолитографий из Франции и Германии. [5] Повествовательный тип сохранился в 20-м веке из-за своей личной природы. [5] [9] В народном искусстве произошла некоторая эволюция. Стали появляться картины, посвященные особому событию или решению проблем в жизни человека. [9] Вотивные картины, созданные для прошения, часто связаны с деньгами, здоровьем и общим благосостоянием. [3] Однако большинство по-прежнему изображают спасение от опасного события, болезни или травмы, и существуют вотивные картины, изображающие землетрясение в Мехико в 1985 году и атаку на Всемирный торговый центр в 2001 году. Более современные медицинские недуги включают алкоголизм и рак. [7]
Традиционные художники, исполняющие обетную живопись, называемые «ретаблерос» (от слова «retablo»), все еще существуют. Одним из известных художников является Альфредо Вильчис из Мехико. Его работы считаются важным свидетельством жизни в 20 веке, но он все еще рисует на металлических листах. Другой художник — Хосе Лопес, который начал рисовать, когда у него была раковая опухоль на одной из ног, и он молился Деве Марии Хукильской в Оахаке, чтобы она сохранила ему жизнь. Часть его ex voto — рисовать для других. Среди просителей были как обычные люди, так и спортсмены и священники. [7] Другие известные ретаблерос в Мексике последних двух столетий — Висенте Барахас и Эрменегильдо Бустос. [4]
Хотя вотивные картины изменились по стилю и используемым материалам, некоторые характеристики остались прежними до наших дней. Металлический лист или другой холст располагаются горизонтально. Большую часть пространства занимает одна или несколько сцен, повествующих о событии, с изображением святого или другой фигуры, плавающим наверху. Внизу линия отделяет изображение от письменного свидетельства ниже. [4] [10] Чудесное событие может быть показано в одной или нескольких сценах. Когда рассказывается о болезни, пораженный часто изображается в окружении своей семьи, которая молится о выздоровлении. В более драматичных сценах рассказываются события, связанные с несчастным случаем, когда жертва избежала серьезной опасности. Поскольку эти картины увековечивают действие, которое уже произошло, изображение чудесного исцеления или события спасения строится исключительно на воображении художника. [4] Божество, парящее над сценой, часто находится в правом углу и часто окружено облаками, чтобы указать на его/ее небесное присутствие. [8] Рассказ, написанный под сценой картины, дает синопсис для того, что часто является двухактной пьесой: мрачное, даже катастрофическое событие, вовлекающее мир смертных, за которым следует божественное вмешательство настоящего святого. [1] Современные вотивные «картины» часто выполняются на бумаге и часто имеют вид детского искусства, скорее всего, задуманного и созданного дарителем. Они могут включать фотографии или даже фотокопии. [6] Даже те, которые были заказаны, часто не выполнены классически обученными художниками. У них часто нет четкой перспективы, и орфографические ошибки являются обычным явлением. [2] [10]
Наиболее распространенные сцены, изображенные на вотивных картинах, связаны со здоровьем, многие из которых посвящены послеоперационным ситуациям. Выживание после несчастных случаев занимает второе место [6] Более старые и современные вотивные картины изображали аварии автомобилей и телег, падения в горячее сало , удары током, нападения животных и множество различных болезней. Также появляются жестокие события, такие как нападения грабителей, полиции, пьяных мужей, пожары, землетрясения, штормы и обрушения шахт. [1] Изображенные люди варьируются от фермеров до шахтеров, политиков и проституток. [3] Хирургические операции изображены с врачами в масках, кислородными баллонами и другими атрибутами. [1] Хотя это самые распространенные темы, почти любой сюжет достаточен, чтобы оправдать создание одной, от поиска пропавшего ребенка или мула до устранения течи в пруду для разведения скота. [6] Письменные описания часто подчеркивают драматизм и выражают чувство фатализма. [1]
Ex votos всех типов можно найти почти во всех мексиканских церквях, [6] с сотнями тысяч вотивных картин, которые можно найти в церквях и святилищах по всей стране. [10] Некоторые святилища или места паломничества известны тем, что имеют чрезвычайно большие коллекции вотивных картин. К ним относятся Базилика Богоматери Гваделупской в Мехико, Святилище Чалма в штате Мехико , Святилище Нуэстра Сеньора де Патросинио в Сакатекасе , святилище Девы Окотланской в Тласкале , святилище Богоматери Сан-Хуан-де-лос-Лагос в Халиско и святилище Санто Ниньо де Аточа во Фреснильо . [10]
Эти картины имеют художественную, культурную и историческую ценность, поскольку они дают представление о жизни обычных людей и проблемах, с которыми они сталкивались с течением времени. [3] [7] Это особенно верно для Мексики 18-го и 19-го веков. [5] Одной из областей, которую эти картины документировали с течением времени, является область болезней и их лечения. Многие изображения происходят в доме, где присутствуют врачи и члены семьи. Обстановка также включает больницы и операционные, где можно увидеть врачей и медсестер, использующих хирургические инструменты и другое медицинское оборудование. [8] Начиная с 20-го века, на этих картинах были представлены и изучены более современные проблемы, такие как иммиграция. Многие из этих картин показывают проблемы, с которыми сталкиваются иммигранты, пересекая границу и живя в новой культуре. [4] [11]
В Боливии правительство Мексики спонсировало выставку работ 41 современного художника, работающего в стиле вотивной живописи, в национальном музее искусств этой страны под названием «El exvoto religioso y sus opciones contemporáneas» (Религиозное ex voto и его современные возможности). [3]
Мексиканские художники прошлого, такие как Фрида Кало , Роберто Монтенегро , Диего Ривера , Хуан О'Горман и Дэвид Альфаро Сикейрос, использовали элементы этих картин в своих собственных работах. [2] [4] Влияние ex votos очень ясно видно в «Портрете Вильгельма Кало» Фриды Кало , в котором она пишет о своем отце в тексте под его портретом, разделенном линией. [2] Сегодня отдельные художники из разных культурных слоев черпают творческое вдохновение из этой популярной формы искусства. [5] Одним из таких художников является Франсиско Лариос Осуна, который создает картины в вотивной форме, чтобы документировать события из своей собственной жизни, а также жизни людей, которых он знает. Однако, в отличие от традиционных вотивных картин, эти работы создаются художниками и для них, а не для объекта произведения. Его работа была заказана мексиканским правительством и ее можно увидеть в консульствах, расположенных в Лос-Анджелесе, Майами, Хьюстоне и Браунсвилле . [12] Еще одна область, где влияние вотивной живописи можно увидеть в настенной живописи и других видах искусства на западе и юго-западе Соединенных Штатов. [4]
Большое количество вотивных картин, оставленных в церквях и других местах, в некоторых случаях приводило к тому, что на полу скапливались большие кучи картин, оставленных без присмотра. Во время посещения церкви в Гваделупе, Сакатекас , в 1917 году Сикейрос наткнулся на такую кучу. Найдя одну из особенно интересующих его бумаг, брошенную на пол, он не задумываясь забрал ее с собой. Однако священник церкви осудил этот поступок властям. [1] Учитывая, что церковное пространство ограничено, многие старые вотивные картины либо выбрасываются, либо продаются продавцам, чтобы освободить место для новых. Интерес к картинам начался с Диего Риверы, который считал их важным свидетельством мексиканской истории и культуры. Он и Фрида Кало стали первыми коллекционерами. К концу 20-го века они стали ценными предметами коллекционирования и теперь их можно найти в музеях и частных коллекциях в разных частях мира. [1] [2]
В 2010 году в Художественном музее Маби-Геррер в Шоуни, штат Оклахома, прошла выставка картин, посвященных обету, под названием «Объекты преданности» . [13] Также в музее есть постоянная галерея, посвященная мексиканскому искусству, посвященному обету.
