Экзотика (от экзотического ) — это направление в искусстве и дизайне, где творцы увлекаются идеями и стилями из далеких регионов и черпают из них вдохновение. Это часто включает в себя окружение иностранных культур мистикой и фантазией, которые больше обязаны культуре людей, занимающихся экзотикой, чем самим экзотическим культурам: этот процесс гламуризации и стереотипизации называется «экзотизацией».
Слово экзотический происходит от греческого слова exo «внешний» и буквально означает «извне». Оно было придумано в эпоху Великих географических открытий в Европе , когда «внешний» с каждым днем становился все больше, поскольку западные корабли бороздили просторы мира и бросали якоря у других континентов. Первое определение экзотического в большинстве современных словарей — «иностранный», но в то время как все экзотическое является иностранным, не все иностранное является экзотическим. Поскольку нет внешнего без внутреннего, иностранное становится экзотическим только тогда, когда его импортируют — приносят извне. С начала 17 века «экзотический» обозначает заманчивую странность — или, как говорит один современный словарь, «очарование или очарование незнакомого». [1]
Интерес европейцев к незападному (в частности, восточному, т. е. ближневосточному или азиатскому) искусству, впервые стимулированный торговлей с Востоком в XVI и XVII веках, становился все более популярным с ростом европейского колониализма . [2]
Влияние экзотики можно увидеть во многих жанрах этого периода, особенно в музыке, живописи и декоративно-прикладном искусстве. В музыке экзотика — это жанр, в котором узоры, ноты или инструментовка предназначены для того, чтобы слушатели чувствовали себя в экзотических местах или старых временах (например, « Дафнис и Хлоя» и «Цыганка» Равеля , «Сиринкс » Дебюсси или «Испанское каприччио » Римского-Корсакова ) . Подобно ориенталистским сюжетам в живописи 19 века, экзотика в декоративно-прикладном искусстве и оформлении интерьера была связана с фантазиями о роскоши.
Экзотика, по одному определению, — это «очарование незнакомого». Ученый Олден Джонс определяет экзотику в искусстве и литературе как представление одной культуры для потребления другой. [3] Важное «Эссе об экзотике» Виктора Сегалена раскрывает экзотику как рожденную в эпоху империализма, обладающую как эстетической, так и онтологической ценностью, при этом используя ее для раскрытия значительной культурной «инаковости». [4] Важным и архетипичным экзотиком является художник и писатель Поль Гоген , чьи визуальные представления таитянских людей и ландшафтов были нацелены на французскую аудиторию. Хотя экзотика тесно связана с ориентализмом , это не движение, обязательно связанное с определенным периодом времени или культурой. Экзотика может принимать форму примитивизма , этноцентризма или гуманизма.
Жан-Огюст-Доминик Энгр (1780–1867) был французским художником-неоклассиком. Возрождение древнегреческого и римского искусства оставило позади акцент академии на натурализме и включило идеализм, невиданный со времен Возрождения. [5] По мере развития классицизма Энгр обнаружил в своих работах новый идеализм и экзотизм. «Большая одалиска» , законченная в 1814 году, была создана, чтобы пробудить мужской взгляд. [6] Понятие экзотической фигуры способствует использованию Энгром симметрии и линии, позволяя глазу сплоченно перемещаться по холсту. [7] Хотя намерением Энгра было сделать женщину красивой в своей работе, его моделью была куртизанка, что вызвало споры.
« Олимпия » Эдуарда Мане , законченная в 1863 году, была основана на «Венере Урбинской » Тициана . [8] «Олимпия» была популярной пьесой о куртизанке с таким же именем. Картина скандально отклонилась от общепринятого академического стиля, очерчивая фигуру и уплощая пространство, чтобы привлечь зрителя: Олимпия кажется вызывающе обнаженной, а не классически обнаженной. [9] Выглянув наружу, она ставит зрителя в положение мужчины, приходящего к проститутке, хотя положение ее руки предполагает застенчивость. [10]
В частности, после публикации книги Эдварда Саида «Ориентализм » экзотизм стал ключевым термином в политических оценках встречи Евро-Америки с не-западным миром и, в более широком смысле, любого центра и периферии. Как показывают недавние антропологические исследования, такие термины, как «ориентализм» и «экзотизм», порой упрощенно применялись для того, чтобы просто уравнять интерес к Другому с приписыванием отрицательных качеств. Изучение сферы «Другого» в таких контекстах, как отношения между Грецией и Германией в годы кризиса суверенного долга и художественная выставка Documenta14, может указать на изменчивые ингредиенты в «экзотизме», включая очарование, смешанное со снисходительностью, отвращением, восхищением и надеждами на побег от гнетущего североевропейского образа жизни. [11] Аналогичным образом, туризм и внутринациональные отношения между городскими центрами и сельскими окраинами являются сферами, где разыгрывается экзотизирующая динамика, даже если, как отмечалось выше, эта динамика может включать в себя амбивалентность зрителей, а также вовлечение тех, кого представляют, в воспроизведение, а порой и оспаривание стереотипов тех, кто представляет других. [12]
