Verein für germanisches Heidentum ( букв. « Объединение германского язычества » ), сокращенно VfGH , является германской неоязыческой организацией в Германии. Она возникла в 1994 году как немецкое отделение Британского Одинического устава и называлась Одиническим уставом Германии . Она стала независимой в 2004 году и сменила название в 2006 году. Хотя в ней никогда не было большого количества членов, она, тем не менее, пользуется влиянием среди немецких неоязычников. Среди видных деятелей организации были Бернд Хикер, который был ее первым лидером, и Фриц Штайнбок, который управлял и влиял на ее религиозную практику.
VfGH практикует германское язычество, задуманное как политеистическая религия, связанная с регионом Центральной и Северной Европы . Связывая практику с географическим положением, она отвергает как народную религиозность, так и универсалистские подходы. Центральными элементами практики являются переосмысленные blóts — церемонии, которые могут включать призывание богов, питье и жертвенные дары, — которые проводятся местными группами. Членам разрешено иметь различные убеждения, а священнические функции ограничиваются выполнением ритуалов. Организация явно воздерживается от политики, но допускает членов, которые политически вовлечены в других местах, что привело к некоторым спорам по поводу отдельных членов с крайне правыми взглядами.
В 1994 году группа немцев создала Odinic Rite Deutschland (ORD) как немецкое отделение германской неоязыческой организации Odinic Rite (OR), которая возникла в Соединенном Королевстве в 1973 году. [1] В своей ранней истории ORD находился под сильным влиянием Бернда Хикера, который был ее председателем в течение первых семи лет. [2] Она сотрудничала с группой Yggdrasil-Kreis в 1990-х годах; эта группа исповедовала «европейскую религию природы» и стремилась объединить германское и кельтское язычество . [3]
Из-за опасений по поводу связей между британским OR и крайне правой политикой , уже выраженных в 1995 году в журнале членов ORD, а также из-за различных взглядов на практику и организацию, ORD была создана как независимая организация в 2004 году. [4] Она создала новую организационную структуру, основанную на небольших местных группах, и установила процесс выборов должностных лиц. [5] Она изменила свое название на Verein für germanisches Heidentum (VfGH; дословно « Ассоциация германского язычества » ) в 2006 году. [6] На том же Bundesthing , центральном собрании, состоявшемся весной, ее председатель Фолькер Г. Кунце решил уйти в отставку; его преемником был избран Хаймо Гребенштейн. [5]
VfGH выросла с примерно 40 членов в 2004 году до примерно 80 членов в 2010 году. Несмотря на то, что организация никогда не была большой, в этот период она стала влиятельной среди немецких неоязычников. [7] Самым влиятельным ее теоретиком был Фриц Штайнбок, также известный как Асфрид, который отвечал за большую часть религиозного управления VfGH. [8] В 2018 году журнал Materialdienst сообщил о VfGH как об одной из нескольких германских неоязыческих организаций в Германии с «двумя-тремя десятками членов». [9]
VfGH описывает германское язычество как политеистическую религию, а богов — как «конкретных, личных существ с индивидуальными личностями». [10] VfGH пропагандирует циклический взгляд на время и взгляд на смерть как на переход, а не как на определенный конец. [11] Ритуалы играют центральную роль в концепции языческой практики организации, которую она определяет как «живое отношение к богам, природе и всему святому, что активно себя реализует». [12]
Германский аспект определяется местоположением в Центральной и Северной Европе и преданностью культурам германских народов . На сайте VfGH германское язычество описывается как «религия современных людей, которые являются членами германской общины по рождению или ассоциации и которые чувствуют себя обязанными своему наследию». [13] VfGH описал свой подход как « религию природы » [14] или «этническую религию природы», где этническое , которое происходит от греческого слова ethnos , определяется Штейнбоком как «связь с местоположением». [15] Ориентированный на природу и специфичный для места подход означает, что VfGH верит, что другие боги существуют в других местах мира. [16]
Религиозные взгляды, которые VfGH явно отвергает, включают теологии, где боги рассматриваются как аспекты абстрактного божества, как архетипы или как символы. [10] Он отвергает народную религиозность, которую он описывает как основанную на монотеистических и дуалистических взглядах. [17] Связывая практику с географическим регионом, он отвергает универсалистские подходы, согласно которым германское язычество может практиковаться в любой точке мира. [18]
Ученые Рене Грюндер и Юлия Диппель определяют VfGH как часть « экодуховно - племенного спектра», [a] термин, введенный Грюндером для течения в неоязыческой сцене Германии, которое он прослеживает до движения 68 года . [20] Грюндер описывает это как позицию между двумя предполагаемыми полярными противоположностями, где германский аспект либо определяется происхождением, либо рассматривается как свободный индивидуальный выбор. [21] По мнению ученого Стефани фон Шнурбейн , подход к язычеству, продвигаемый Штейнбоком и VfGH, содержит возможное противоречие, поскольку он отвергает генетические идеи о германском происхождении, но предполагает, что язык и культура происходят от единства богов, природы и людей. [22]
VfGH структурирована вокруг региональных групп, называемых Herde ( дословно « очаги » ). [7] Ритуалы обычно задумываются как современное возрождение церемоний blót и могут состоять из призываний богов, ритуального питья, жертвенных даров и заклинаний рун . [23] Ритуалы были созданы под влиянием Книги Blótar OR , которая кодифицировала ритуалы, разработанные в 1980-х годах, и Викки , британской неоязыческой религии. [24] Последнее влияние пришло через Yggdrasil-Kreis и его лидера Фолькерта Фолькмана. [25] Исторические тексты, такие как Старшая Эдда , Младшая Эдда и древнескандинавские саги, используются в качестве источников вдохновения, но VfGH рассматривает свои практики как переосмысление, а не как реконструкцию , из-за скудности и ненадежности исторических источников. [11]
Книга Стейнбока Das heilige Fest (2004; дословно « Священный праздник » ) использовалась членами в качестве справочного пособия. [6] Книга содержит инструкции по ритуалу в девяти частях: [26]
Помимо основных принципов, членам разрешено развивать собственные убеждения и практики. VfGH имеет структуру, в которой священнические функции доступны каждому и строго ограничены выполнением ритуалов. Этот подход, который организация называет «руководящей идеей свободного язычества» ( нем . Leitidee freies Heidentum ), отличает ее от многих других германских неоязыческих групп. [27]
С 1994 года VfGH издает журнал Ringhorn. Zeitschrift für das Heidentum heute ( букв. « Ring Horn: Журнал о язычестве сегодня » ), [28] со Штейнбоком в качестве главного редактора. [6] Verlag Daniel Junker , который публиковал издания с 2002 по 2009 год, был описан как издательство VfGH. Он принадлежал одному из членов и публиковал книги членов, а также ежегодную антологию Heidnisches Jahrbuch ( букв. « Языческий ежегодник » ). [29] [b]
В 2012 году VfGH выступила соорганизатором Международного летнего лагеря Асатру, [c] международной встречи германских неоязычников. Её соорганизаторами были немецкая группа Eldaring и голландские группы De negen verelden и Het Rad . [32] В октябре 2017 года она стала хозяином Frith Forge, международной конференции, инициированной американской организацией The Troth . Встреча была исключительно для «инклюзивных» германских неоязычников, что привело к дискуссиям о том, что значит быть инклюзивным, например, означает ли это, что люди с расистскими взглядами должны быть приняты с целью изменить их образ жизни. [33]
VfGH открыто воздерживается от занятия политической позиции, утверждая, что политические взгляды являются частным делом и что организация должна сосредоточиться исключительно на религии. [6] По словам Шнурбейна, VfGH возникла в то время, когда молодые немецкие неоязычники чувствовали необходимость дистанцироваться от существующих в Германии неоязыческих групп, которые были крайне политизированы и находились под влиянием движения völkisch . Ее происхождение как ответвления британской организации похоже на происхождение Eldaring как немецкого отделения The Troth. [34]
В неоязыческой среде в Германии VfGH оказалась в центре некоторых противоречий из-за крайне правого участия отдельных членов. [35] Возникли противоречия вокруг члена Фолькера «Штилкама» Вагнера, который продвигал концепцию американского белого националиста Стивена МакНаллена «народного Асатру» [d] — расово исключительной формы германского неоязычества — и перевел две статьи МакНаллена на немецкий язык. [37] Члены VfGH в целом считают генетический подход МакНаллена к язычеству слишком узким. [38] В 2006 году между VfGH и Eldaring, которые в остальном были партнерами по сотрудничеству, произошел конфликт из-за члена VfGH, который имел прошлое в крайне правой Национал-демократической партии Германии и работал в крайне правом Немецком народном союзе . Когда Элдаринг официально отрекся от него, VfGH заявила, что не может и не хочет лишать своих членов гражданских прав, и обвинила Элдаринга в клевете. [39]
В своем социологическом исследовании германского неоязычества в Германии 2008 года Грюндер говорит, что VfGH имеет «сильную консервативную ориентацию» и терпимость к членам, находящимся под влиянием идей völkisch . [40] Шнурбейн говорит, что VfGH продвигает взгляды, которые «напоминают этноплюралистическую парадигму», что означает, что у нее есть общие черты с аспектом немецких Новых правых , [41] но она отличает ее от Новых правых тем, что она не отвергает гуманистические и просветительские идеи. Концепция язычества Штейнбока как выбора для современных людей опирается на либеральные идеи об автономных личностях, что приводит его к поддержке прав человека и утверждению современности . [42] Ученый-религиовед Йорн Майерс говорит, что VfGH возникла в послевоенном контексте новых социальных движений , что имеет тенденцию коррелировать с левыми взглядами, но имеет некоторое совпадение с правыми кругами. [43]