Тревога кастрации — это непреодолимый страх повреждения или потери пениса — производное от теории Зигмунда Фрейда о комплексе кастрации , одной из его самых ранних психоаналитических теорий . [1] Этот термин относится к страху перед кастрацией как в буквальном, так и в метафорическом смысле.
Фрейд считал страх кастрации универсальным человеческим опытом. Считается, что оно начинается в возрасте от 3 до 5 лет, на фаллической стадии психосексуального развития. [2] Согласно теории Фрейда, именно восприятие ребенком анатомических различий (обладание пенисом) вызывает страх кастрации в результате предполагаемой отцовской угрозы, сделанной в ответ на его сексуальные склонности. Хотя кастрационная тревога обычно свойственна мужчинам, считается, что оба пола испытывают ее по-разному. [3]
В буквальном смысле кастрационная тревога относится к страху ребенка перед тем, что его гениталии будут изуродованы или удалены в качестве наказания за эдипальное желание. [4]
Во фрейдистском психоанализе кастрационная тревога ( кастрационангст ) относится к бессознательному страху потери полового члена, который возникает на фаллической стадии психосексуального развития и продолжается во взрослом возрасте. Согласно Фрейду, когда инфантильный мужчина осознает различия между мужскими и женскими гениталиями, он предполагает, что женский пенис был удален, и начинает беспокоиться, что его пенис будет отрезан его соперником, фигурой отца, в качестве наказания за желание иметь мать. фигура. [5]
В Европе XIX века не было ничего необычного в том, что родители угрожали кастрацией своим плохо ведущим себя сыновьям или иным образом угрожали их гениталиям. Эта тема исследуется в рассказе «Тупик» французского писателя Мишеля Турнье в его сборнике рассказов под названием «Петуч де Брюйер» (1978) и представляет собой феномен, который Фрейд несколько раз документировал. [6] В тот же период такие предприниматели, как Келлог, предлагали родителям такие услуги, как обрезание и кастрация, в качестве лекарства и наказания за широкий спектр предполагаемых проступков (например, мастурбации ). [7]
Кастрационная тревога может также относиться к символической кастрации. В метафорическом смысле кастрационная тревога относится к идее чувства или незначительности; есть потребность не допускать доминирования над собой; будь то в социальном плане или в отношениях. [8] Символическая кастрационная тревога относится к страху быть униженным, доминируемым или незначительным, обычно это иррациональный страх, когда человек пойдет на крайние меры, чтобы сохранить свою гордость, и/или воспринимать тривиальные вещи как унизительные, что делает его тревогу ограничивающей, а иногда и ограничивающей. вредный. Это также может быть связано с буквальной кастрационной тревогой, связанной с страхом потери мужественности или сексуального доминирования.
Согласно фрейдистскому психоанализу, кастрационная тревога может быть совершенно непреодолимой для человека, часто нарушая другие аспекты его или ее жизни. [ нужна цитата ] Была обнаружена связь между тревогой кастрации и страхом смерти. [8] Хотя тревога разной степени распространена, молодые люди, которые в молодости чувствовали наибольшую угрозу, как правило, проявляли хроническую тревогу. Поскольку последствия экстремальны, страх может перерасти из потенциального уродства в опасные для жизни ситуации. По сути, кастрационная тревога может привести к страху смерти и ощущению потери контроля над своей жизнью. [8]
Ощущение такого бессилия может нанести вред психическому здоровью человека. Одной из наиболее тревожных проблем во всем этом является идея о том, что человек не осознает, что его сексуальные желания являются причиной эмоционального расстройства. [8] Из-за бессознательных мыслей, согласно идеям психоанализа, тревога выносится на поверхность, где она переживается символически. Это приведет к страху, связанному с телесными повреждениями при кастрационной тревоге, что затем может привести к страху умереть или быть убитым. [8]
Фрейд резко критически относился к обрезанию, считая его «заменой кастрации» и «выражением подчинения воле отца». [9] [10] Эту точку зрения разделяли и другие представители психоаналитического сообщества, такие как Вильгельм Райх, Герман Нунберг и Жак Лакан, которые заявили, что «нет ничего менее кастрирующего, чем обрезание!» [11] [12]
Центральные темы кастрационной тревоги, которые заметно проявляются при обрезании, включают боль, [11] страх, [11] потерю контроля (из-за принудительного удерживания ребенка [9] и психологические последствия события, которые могут включать поиск ощущений и более низкая эмоциональная устойчивость [13] ) и восприятие события как формы наказания. [14]
Возникновение ритуала в результате эдипова конфликта было проверено путем изучения 111 обществ и обнаружило, что обрезание, скорее всего, встречается в обществах, в которых сын спит в постели матери во время периода кормления грудью, находясь в телесном контакте с ней и/или отцом. спит в другой хижине. [15]
Исследование процедуры без анестезии на детях в Турции показало, что «каждый ребенок смотрел на свой пенис сразу после обрезания, «как будто проверяя, не все ли было отрезано». [9] Другое исследование 60 мужчин, прошедших совместную церемонию обрезания в Турции, показало, что 21,5% из них «помнили, что они особенно боялись, что их пенис могут или будут полностью отрезаны», в то время как «специфические опасения кастрации» возникли у 28 % мужчин, выросших в деревне. [11] Страх перед авторитарным отцом значительно увеличился у 12 детей. [11]
Психоаналитическая интерпретация библейских историй показывает темы кастрационной тревоги, присутствующие в иудейской мифологии относительно обрезания. [ нужна цитата ]
Фигура Лилит , описываемая как «горячая пламенная женщина, впервые сожительствовавшая с человеком» [16], представляет собой архетипическое изображение первой матери человека и изначального сексуального искушения. Говорят, что дети мужского пола подвергались риску гнева Лилит в течение восьми дней после рождения. [17] Обман Лилит, заставивший поверить в то, что новорожденные младенцы были девочкой – отращивание волос мальчика и даже одевание его в девичью одежду – считались наиболее эффективным способом избежать ее вреда, пока им не сделали ритуальное обрезание на восьмой день жизни. как часть завета с Богом. [18]
Фигура Юдифи , изображенная одновременно как «прообраз молящейся Девы... которая попирает сатану и терзает ад», а также как «соблазнительница-убийца», архетипически отражает дихотомические темы, представленные тревогой кастрации и обрезанием: сексуальная чистота, целомудрие. , насилие и эротика. [19] [20] Юдит побеждает ассирийского генерала Олоферна , отрезав ему голову – обезглавливание является актом, который Фрейд приравнивал к кастрации в своем эссе «Голова Медузы». [21]
Во фрейдистской психологии подразумевается, что и девочки, и мальчики проходят одни и те же стадии развития: оральную , анальную и фаллическую стадии. Фрейд, однако, считал, что результаты могут быть разными, поскольку анатомия представителей разных полов различна.
Противоположностью кастрационной тревоги у женщин является зависть к пенису . Зависть к пенису и ее понятие были впервые представлены Фрейдом в статье «О сексуальных теориях детей», опубликованной в 1908 году. Предполагалось, что женщины/девочки завидовали тем (в основном их отцам), у которых был пенис, потому что у них отобрали пенис - по сути, они уже были «кастрированы». Фрейд полагал, что зависть, которую они испытывали, была их бессознательным желанием быть похожим на мальчика и иметь пенис. [22]
Зависть к пенису, во фрейдистской психологии, относится к реакции женщины/молодой девушки в период развития, когда она понимает, что у нее нет пениса. По мнению Фрейда, это было важным изменением личности (половой и сексуальной) девочки. Современная культура предполагает, что зависть к пенису – это женщина, желающая быть на самом деле мужчиной. Это не связано с понятием «синдром маленького пениса», который представляет собой предположение мужчины о том, что его пенис слишком мал. Согласно убеждениям Фрейда, у девочек развивалось более слабое [23] суперэго , что он считал следствием зависти к пенису.
Среди своих многочисленных предположений Фрейд считал, что на фаллической стадии молодые девушки дистанцируются от своих матерей и вместо этого завидуют своим отцам и демонстрируют эту зависть, проявляя любовь и привязанность к своим отцам. По словам Колера и Галацера, Фрейд считал, что все концепции, связанные с завистью к пенису, были одними из его величайших достижений. Однако это также его наиболее критикуемые теории, наиболее известная из которых принадлежит Карен Хорни .
Сарнофф и др. предположили, что мужчины различаются по степени кастрационной тревоги из-за угрозы кастрации, которую они пережили в детстве. [8] Следовательно, можно ожидать, что эти мужчины будут по-разному реагировать на разную степень кастрационной тревоги, которую они испытывают от одного и того же сексуально возбуждающего стимула. [8] Экспериментаторы стремились продемонстрировать, что в отсутствие определенного стимула мужчины, которым в детстве грозила серьезная кастрация, могут испытывать длительную тревогу. [8] Исследователи утверждали, что эта тревога возникает из-за подавленного желания сексуального контакта с женщинами. Считалось, что эти желания пытаются достичь мужского сознания. [8] Экспериментаторы пришли к выводу, что бессознательная тревога по поводу кастрации может возникать из-за страха телесных повреждений, который возникает в сознании. [8] Исследователи пришли к выводу, что люди с отличным здоровьем и никогда не сталкивавшиеся с какими-либо серьезными несчастными случаями или заболеваниями могут быть одержимы ужасным и неослабевающим страхом умереть или быть убитым. [8]
В другой статье, посвященной кастрационной тревоге, Hall et al. исследовали, можно ли обнаружить половые различия в проявлениях кастрационной тревоги в сновидениях их субъектов. [24] Исследователи предположили, что сновидцы-мужчины сообщают о большем количестве снов, в которых выражается их страх перед кастрацией, а не о снах, связанных с желанием кастрации и завистью к пенису. [24] Далее они предположили, что у женщин будет обратный эффект, то есть женщины-сновидцы сообщат о большем количестве снов, содержащих страх перед кастрацией и зависть к пенису, чем сны, включающие тревогу кастрации. [24] Результаты показали, что гораздо больше женщин, чем мужчин, мечтали о детях и свадьбах, и что мужчинам снилось больше снов о страхе кастрации, чем женщинам. [24]