Первое причастие — это церемония в некоторых христианских традициях, во время которой член церкви впервые принимает Евхаристию . [1] Это наиболее распространено во многих частях латинской церковной традиции Католической церкви , Лютеранской церкви и англиканской общины (другие церковные провинции этих конфессий проводят Первое причастие прихожан после того, как они получают крещение и конфирмацию ). [2] [3] В церквях, которые празднуют обряд Первого Причастия отдельно от крещения или конфирмации, он обычно происходит в возрасте от семи до тринадцати лет, часто действуя как обряд посвящения . В других конфессиях первое причастие обычно следует за получением конфирмации , которое происходит в какой-то момент в подростковом или взрослом возрасте, в то время как восточные православные и восточно-православные христиане впервые принимают таинство Святого Причастия в младенчестве , наряду со Святым Крещением и Миропомазанием .
Католики считают это событие очень важным, поскольку Евхаристия занимает центральную роль в католическом богословии и практике.
Первое причастие не празднуется в восточных православных церквях, восточных православных церквях или Ассирийской церкви Востока , поскольку они практикуют причастие младенцев (которое часто проводится одновременно с крещением и конфирмацией младенцев ). Некоторые англиканцы разрешают причастие младенцев, в то время как другие требуют предварительного получения конфирмации, обычно в подростковом возрасте. [ сомнительно ]
Во многих протестантских церквях празднование этой церемонии обычно менее тщательное. Католики и некоторые протестанты верят, что Христос действительно присутствует в Евхаристии ; Католики верят, что это происходит через пресуществление , лютеране верят, что это происходит через сакраментальный союз , методисты верят, что способ проявления Христа в евхаристических элементах является Святой Тайной, в то время как реформаты утверждают пневматическое присутствие . [4] [5] [6] Другие конфессии имеют разное понимание, например, что Евхаристия является символической трапезой и средством воспоминания о последней вечере Христа.
.jpg/1280px-G%C3%A2teau_(1).jpg)
Первое причастие — важная традиция для католических семей и отдельных лиц. Для католиков Латинской церкви Святое Причастие обычно является третьим из семи принимаемых таинств; оно происходит только после принятия Крещения и по достижении человеком разумного возраста (обычно около второго класса). Первая исповедь (первое таинство покаяния ) должна предшествовать первому принятию Евхаристии. Для вступающих в Католическую Церковь взрослыми конфирмация происходит непосредственно перед первым причастием. В 1910 году Папа Пий X издал указ Quam Singlei , который изменил возраст принятия первого причастия на 7 лет, из-за случая с Эллен Орган . Раньше по местным стандартам было 10, 12 или даже 14 лет. [7] Византийские католики празднуют таинства крещения, миропомазания и Святого Причастия в тот же день, что и крещение младенца.
Традиции празднования Первого причастия обычно включают в себя большие семейные собрания и вечеринки, посвященные этому событию. Первый причастник носит специальную одежду. Одежда часто белая, что символизирует чистоту, но не во всех культурах. Часто девушка носит маскарадный костюм и фату, прикрепленную к венку из цветов или другому украшению для волос. В других общинах девочки обычно носят платья, переданные им от сестер или матерей, или даже просто школьную форму с фатой или венком. Мальчики могут носить костюм с галстуком, смокинг, свою лучшую воскресную одежду или национальную одежду с вышитыми повязками на левой руке и иногда с белыми перчатками.
Во многих странах Латинской Америки мальчики носят парадную форму в стиле милитари с эгильетами с золотыми тесьмами . В Швейцарии и мальчики, и девочки носят простые белые одежды с коричневыми деревянными крестами на шее. В Испании, Германии, Люксембурге, Австрии и на Гуаме девушек наряжают невестами, хотя в последнее время это частично заменили альбы . В Шотландии мальчики традиционно носят килты и другую традиционную шотландскую одежду, дополняющую килт. На Филиппинах службы первого причастия часто проводятся в праздник Непорочного зачатия или во время него ( святого покровителя страны ), когда мальчики надевают либо баронг-тагальское , либо полуформальное западное платье, а девочки - простое белое платье, а иногда и вуаль. Во Вьетнаме девушки носят белый аодай с вуалью, хотя это не всегда так.
Обычно дарят подарки религиозного характера, такие как Библии , ежедневные религиозные книги для детей или подростков , четки , молитвенники , религиозные статуи, иконы и священные карты . Денежные подарки также распространены. [8]
Многие семьи помимо откровенных снимков делают официальные профессиональные фотографии, чтобы отметить это событие. Некоторые церкви после церемонии приглашают профессионального фотографа.
В недавнем пастырском письме «Приди, Святой Дух» епископ Стивен Лопес сообщил, что Ординариат Кафедры Святого Петра теперь станет 14-й епархией латинского обряда, которая будет принимать Святую Евхаристию, которая обычно следует за Миропомазанием, что обычно называют « «восстановленный порядок» таинств с упором на вовлечение семьи ребенка в подготовку к таинству.
... Следующие епархии латинского обряда США в настоящее время приняли восстановленный порядок Таинств Посвящения: Сагино, Мичиган (1995 г.);
Грейт-Фолс-Биллингс, Монтана (1996 год);
Портленд, штат Мэн (1997 год);
Спокан, Вашингтон (1998 г.);
Фарго, Северная Дакота (2002 г.);
Гейлорд, Мичиган (2003 г.);
Тайлер, Техас (2005 г.);
Финикс, Аризона (2005 г.);
Гонолулу, Гавайи (2015 г.);
Денвер, Колорадо (2015 г.);
Манчестер, Нью-Гэмпшир (2017 г.);
Спрингфилд, Иллинойс (2017 г.);
Гэллап, Нью-Мексико (2019 г.);
и Ординариат кафедры Святого Петра (2020 г.).
Некоторые общины следуют образцу, знакомому старшим поколениям лютеран: первое причастие происходит во время конфирмации.
Поколение назад многие из наших общин начали готовить катехизические материалы для детей, чтобы они могли получить первое причастие, когда они достигнут пятого класса.
Для англиканцев и методистов реальность присутствия Иисуса, полученного через элементы таинства, не подвергается сомнению. Реальное присутствие просто принимается за истину, а его таинственная природа подтверждается и даже восхваляется в официальных заявлениях, таких как « Эта Святая Тайна: Объединенное методистское понимание Святого Причастия» .
Вестминстерское исповедание решительно заявляет, что Христос действительно присутствует в стихиях и действительно принимается причащающимися, «но не плотски и телесно, а духовно» (гл. 31, пар. 7). Настаивают на том, что, хотя присутствие Христа не является физическим по своей природе, оно не менее реально и жизненно важно, как если бы это было физическое присутствие. ... Те из нас, кто придерживается реформатской традиции, обязаны чтить идею реального присутствия Христа в Вечере Господней.
В Римско-католической церкви официальное объяснение присутствия Христа называется пресуществлением. Это просто объяснение того, как , а не утверждение , что он присутствует. Англиканцы и православные не пытаются определить, как это произошло, а просто принимают тайну его присутствия.
.jpg/1280px-Veils_(6318210106).jpg)
