Фиксированное время молитвы , то есть молитва в определенное время в течение дня, является обычной практикой в основных мировых религиях, таких как иудаизм , христианство и ислам .
Еврейский закон требует, чтобы евреи молились трижды в день; утренняя молитва известна как Шахарит , послеобеденная молитва известна как Минха , а вечерняя молитва известна как Маарив . [1]
Согласно еврейской традиции, пророк Авраам представил Шахарит, пророк Исаак представил Минху, а пророк Иаков представил Маарив. [1] Исторически евреи молились в направлении Храма в Иерусалиме , где «присутствие трансцендентного Бога ( шехина ) [проживало] в Святом Святых Храма». [2] [3] В еврейской Библии написано, что, когда пророк Даниил был в Вавилоне, он «пошел в свой дом, где окна в горнице его были открыты в Иерусалим; и он трижды опускался на колени свои». день, и молился, и благодарил пред Богом своим, как и прежде» (ср. Даниил 6:10). [3] После его разрушения евреи продолжают молиться лицом к Иерусалиму в надежде на пришествие Мессии, которого они ждут. [3]
Со времен ранней Церкви преподавали практику семи фиксированного времени молитвы, которая восходит к Пророку Давиду в Псалме 119:164. [6] В Апостольском Предании Ипполит предписывал христианам молиться семь раз в день , «вставая, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, будучи часами». связанные со Страстями Христовыми (т.е. 9:00, 12:00, 15:00)». [7] [8] [9] [10] [11]
Христиане присутствовали на двух литургиях в День Господень , совершая совместное богослужение как на утренней, так и на вечерней службе с целью чтения Священного Писания и совершения Евхаристии . [12] В течение оставшейся части недели христиане собирались в церкви каждый день для утренней молитвы (которая стала известна как Лаудс ) и вечерней молитвы (которая стала известна как Вечерня ), а в другое фиксированное время молитвы молились конфиденциально; монашествующие собирались вместе, чтобы вместе молиться все канонические часы. [13] [14] [15] [16] Эта практика семи фиксированных времен молитвы выполнялась в телесных положениях простирания и стояния, которая продолжается и сегодня в некоторых конфессиях, особенно в восточном христианстве. [11]
Восточные православные христиане (такие как копты , армяне , сирийцы и индийцы ), а также некоторые восточные протестантские конфессии (например, сирийская церковь Мар Тома ) используют требники , такие как Агпея и Шехимо , чтобы молиться канонические часы семь раз в день, в то время как лицом ad orientem , в ожидании Второго пришествия Иисуса ; Эта христианская практика уходит корнями в Псалом 118:164, в котором царь Давид молится Богу семь раз в день. [4] [17] [6] [18] В индийской христианской и сирийской христианской традиции эти канонические часы известны как Вечерня ( Рамшо [18:00]), Повечерие (Суторо [21:00]), Ноктюрны (Лилио [12] утра]), утреня (Сапро [6 часов утра]), молитва третьего часа ( Тлот шоин [9 часов утра]), молитва шестого часа ( Шет шоин [12 часов дня]) и молитва девятого часа ( Тшашо` в [15:00]). [19] В коптской христианской и эфиопской христианской традиции эти семь канонических часов известны как Первый час ( Prime [6 часов утра]), Третий час ( Terce [9 часов утра]), Шестой час ( Sext [12 часов утра]). ), Девятый час ( Нет [15:00]), Одиннадцатый час ( Вечерня [18:00]), Двенадцатый час ( Повечерие [21:00]) и Полунощница [12:00]; Монахи молятся дополнительный час, известный как бдение . [20] [21] [22] В эти часы звонят в церковные колокола , чтобы побудить верующих к молитве. [23] Те, кто не может молиться в канонический час определенного фиксированного времени молитвы, могут читать Каума в индийской православной традиции. [примечание 1] [6]
В западном христианстве и восточном православии практика молитвы в канонические часы в установленное время молитвы стала в основном соблюдаться монахами и духовенством, [24] хотя сегодня католическая церковь поощряет мирян молиться Часовой литургией , а в лютеранской церкви Церкви и англиканское сообщество , требники, такие как «Молитвенник Братства» и «Англиканский требник» , соответственно, используются для молитвы в Daily Office; [25] [26] [27] методистская традиция подчеркивает молитву в канонические часы как «необходимую практику» в ученичестве Иисуса , в Ордене Святого Луки , методистском религиозном ордене, печатающем «Книгу служений». и услуги , служащие этой цели. [28]
Некоторые традиции исторически помещали крест на восточной стене своих домов, к которой они обращались в течение этих семи установленных молитвенных периодов. [11] [29] [8] [30] Перед молитвой восточные православные христиане и восточные протестанты моют руки, лицо и ноги , чтобы быть чистыми перед молитвой и представить Богу свои лучшие качества; обувь снимается , чтобы признать, что человек возносит молитву перед святым Богом. [31] [17] [4] [32] В этих христианских конфессиях, как и во многих других, женщины обычно надевают головной убор во время молитвы. [33] [34] [35] Существуют часы, которые указывают семь фиксированных времен молитвы. [36]
В мандеизме ежедневная молитва или браха состоит из набора молитв, читаемых три раза в день. [37] Мандеи стоят лицом на север и читают ежедневные молитвы. [38] В отличие от ислама и коптского православия, простирания не практикуются.
Мандейские священники читают молитвы рахма [39] [40] три раза в день, в то время как миряне также ежедневно читают Рушму (подписную молитву) и Асиет Малкиа («Исцеление королей»). [37]
Три времени молитвы в мандеизме : [41] [39]
Мусульмане молятся пять раз в день, причем их молитвы известны как Фаджр (рассвет), Зухр (после полудня), Аср (после полудня), Магриб (закат), Иша (ночь), обращенные в сторону Мекки . [42] Направление молитвы называется киблой ; Первые мусульмане первоначально молились в направлении Иерусалима, прежде чем он был изменен на Мекку в 624 году нашей эры, примерно через год после переселения Мухаммеда в Медину . [43] [44]
Время совершения пяти молитв представляет собой фиксированные интервалы, определяемые ежедневными астрономическими явлениями. Например, молитву Магриб можно совершать в любое время после захода солнца и до исчезновения красных сумерек с запада. [45] В мечети муэдзин транслирует призыв к молитве в начале каждого интервала. Поскольку время начала и окончания молитв связано с суточным движением Солнца , они меняются в течение года и зависят от местной широты и долготы, если выражать их в местном времени . [46] [примечание 2] В наше время различные религиозные или научные учреждения в мусульманских странах составляют ежегодные расписания молитв для каждого населенного пункта, а также созданы электронные часы, способные рассчитывать местное время молитв. [47] В прошлом в некоторых мечетях работали астрономы, называемые муваккитами , которые отвечали за регулирование времени молитвы с помощью математической астрономии. [46]
Последователи Веры Бахаи должны каждый день выбирать короткую, среднюю или длинную молитву, чтобы выполнить требование ежедневной обязательной молитвы. Чтение этих молитв считается одной из самых важных обязанностей бахаи. Короткую молитву можно произносить только между полуднем и закатом, а среднюю молитву следует произносить три раза в течение дня: один раз между восходом и полуднем, один раз между полуднем и закатом и один раз в течение двух часов после захода солнца. [48] Длинная молитва не связана с фиксированным временем молитвы. Текст этих молитв взят из сочинений основателя религии Бахауллы .
Посвященные сикхи обязаны совершать пять ежедневных молитв в разное время в течение дня из сборника нитнемских молитв. Утром, обычно сразу после пробуждения и купания, читают молитвы Джапджи Сахиб , Джаап Сахиб и Тав Прасад Савайе . Вечером читается Содар Рахрас Сахиб , а перед сном читается Киртан Сохила . [49]
Сначала молитвы произносились лицом к Иерусалиму, как это делали евреи — христиане — лицом к востоку, — но позже направление молитвы, кыбла, было изменено в сторону Каабы в Мекке.
Евреи в диаспоре молились в сторону Иерусалима, или, точнее, в сторону присутствия трансцендентного Бога ( шекины ) в Святая Святых Храма. Например, Даниил в Вавилоне «пошел в свой дом, где окна в горнице его были открыты на Иерусалим; и он трижды в день падал на колени, и молился, и благодарил пред Богом своим, как делал прежде» (Дан. 6:10). Даже после разрушения Храма в литургии синагоги сохранился сложившийся обычай обращаться за молитвой в сторону Иерусалима. Таким образом евреи выразили свою эсхатологическую надежду на пришествие Мессии, восстановление Храма и собирание народа Божьего из диаспоры.
Предписано молиться семь раз в день, и самые строгие копты читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Перед молитвой они всегда моют руки и лица и обращаются к Востоку.
Мы молимся стоя прямо, лицом на восток, собирая свои мысли о Боге.
Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день. ...лицами обращенными на восток». Важность этого отрывка легко увидеть, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого прохода мы видим, что на стене был нарисован крест, обозначающий, где находится восток. Отсюда и возникла практика вывешивания распятий на стенах частных комнат христианских домов. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были выставлены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда произносили свои молитвы. Вопрос о том, как правильно стоять лицом для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения Аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался следовать этой практике.
Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день – с подъемом, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третий, шестой и девятый час дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, практиковались очень широко. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
Климент Александрийский отмечал, что «некоторые назначают часы для молитвы, например, третье, шестое и девятое» (Строматы 7:7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. ниже) в Новом Завете и потому, что их количество напоминает Троицу (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с самых первых дней существования церкви. Петр молился в шестом часу, т.е. в полдень (Деяния 10:9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3:1). Это был час, когда Корнилий молился еще будучи «богобоязненным», примкнувшим к еврейской общине, т. е. до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Мф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22:44-46).
Не только содержание раннехристианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; его ежедневная структура тоже изначально следовала еврейскому образцу: молитвы проводились рано утром, в полдень и вечером. Позднее (в течение II века) эта закономерность соединилась с другой; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате возникли семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор во многих церквях считаются «стандартным» временем молитвы. Они примерно эквивалентны полуночи, 6, 9, полудню, 15, 18 и 21 часам. Молитвенные позиции включали земной поклон, стояние на коленях и стояние... Кресты из дерева или камня, нарисованные на стенах или выложенные мозаикой. , также использовались, сначала не непосредственно как возражение против почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, латинский oriens ).
Эти слова ясно показывают, что Ипполит имеет дело как с молитвами, которые должны совершаться дома или во время дневных дел, так и с молитвами и временем обучения, происходящими в общине церкви. Молитвы при подъеме, в третьем часу дома или вдали от него и перед сном ночью совершаются иногда наедине, а иногда в компании других верующих в том же доме. Но Ипполит ссылается на другие собрания, которые, помимо молитвы, предлагают возможность для наставления и вдохновения. Таким образом, мы видим здесь начало практики выделения определенного времени для частной молитвы, а также другого времени для совместной молитвы.
Утренняя и вечерняя молитва представляли собой богослужения, совершавшиеся каждый день в местной церкви, во время которых пелись псалмы и возносились молитвы Богу.
Нам заповедано молиться стоя, лицом к Востоку, ибо в последний раз Мессия явится на Востоке. 2. Всем христианам, встав рано утром, следует умыть лицо и помолиться. 3. Нам заповедано молиться семь раз, таким образом...
Например, в православном и римском христианстве часы до недавнего времени чаще соблюдались монахами и духовенством, чем мирянами, что является прямым нарушением их происхождения как должности народа, так же как их так же часто пели, как и произносили. , богатый обычай, который, тем не менее, не является литургической необходимостью.
Внутри их домов на восточной стене первой комнаты помещен крест. Если кто-то видит в доме крест и не находит ни распятия, ни картин, то почти наверняка эта семья принадлежит к Церкви Востока.
Поскольку ожидалось, что Христос придет с востока, христиане с самого начала молились, повернувшись в этом направлении, чтобы показать себя готовыми к Его появлению и действительно с нетерпением ожидая великого события, которое завершит союз с Ним, уже переживаемый в молитве. По той же причине знак креста часто рисовали на восточной стене молитвенных мест, тем самым указывая направление молитвы, но также делая пришествие Господа настоящей реальностью в знаке, который его возвещает. Другими словами, через крест ожидаемое эсхатологическое явление становится парусией : присутствием. Соединение молитвы с эсхатологическим присутствием Христа, невидимым глазу, но явленным на кресте, очевидно, лежит в основе широко распространенной практики простирания ниц перед священным деревом и молитвы тому, кто висел на нем.
Копты, потомки этих древних египтян, хотя и христиане, имеют обычай мыть руки и лицо перед молитвой, а некоторые также моют ноги.
