stringtranslate.com

Отъезд иностранных граждан из Египта в 20 веке

Отъезд иностранных граждан из Египта в 20 веке относится к отъезду иностранных резидентов, в первую очередь из европейских и левантийских общин. Эти общины, состоящие из британцев, французов, греков , итальянцев , армян , мальтийцев и евреев египетского происхождения, были созданы в Египте с 19 века. Эта группа иностранных граждан стала известна как «египтяне» или мутамассирун . [1] К концу Первой мировой войны иностранное постоянное население в Египте насчитывало около 200 000 человек . [1] Это движение иностранных граждан, покидающих Египет, было ускорено различными факторами, такими как политическая нестабильность, Суэцкий кризис , отмена системы капитуляций и рост египетского национализма при Гамале Абдель Насере . В 1956 году министр внутренних дел Египта Закария Мохиеддин заявил, что из 18 000 британских и французских граждан Египта 12 000 было приказано выслать, а их имущество конфисковано египетским правительством. [2]

Фон

Движение Мутамассирун («египтянизированных»), в которое входили британцы и французы, а также евреи , греки , итальянцы , сиро-ливанцы и армяне , началось после Первой мировой войны . [3] По словам Эндрю Гормана, это было в первую очередь результатом «процесса деколонизации и роста египетского национализма ». [4] [5] [6] После вторжения в Египет Великобритании, Франции и Израиля в 1956 году новый президент Гамаль Абдель Насер принял ряд всеобъемлющих постановлений, отменяющих гражданские свободы, одновременно реализуя целенаправленную политику, позволяющую государству проводить массовые аресты и лишать египетского гражданства любую группу по своему усмотрению. [7]

Движения

греки

Египетские греки, часто называемые «египтскими греками» или просто «египтянами», были видной этнической общиной в Египте с корнями, уходящими вглубь веков. Исход греков из Египта начался до государственного переворота 1952 года .

Согласно документальному фильму Al-Jazeera «Египет: Другая родина», греки и египтяне имели связь, укорененную в их древних цивилизациях . Именно греки основали первые кинотеатры, промышленность и театры в Египте, и они представили египетскому обществу такие товары, как вино и сигареты. Процветающие греческие общины существовали в таких городах, как Александрия , Каир и Порт-Саид . В начале 19 века греческие иммигранты в Египте начали развивать хлопковую промышленность страны , что принесло значительную пользу египетской экономике. [8]

С установлением нового режима Гамаля Абделя Насера , ростом панарабского национализма и последующей национализацией многих отраслей промышленности в 1961 и 1963 годах, тысячи греческих служащих эмигрировали. [2] Первоначально Насер заверил греков, что они не пострадают от его новой политики из-за их продемонстрированной лояльности во время Суэцкого кризиса . Греческие добровольцы присоединились к египетской армии против британских и французских войск, и большие греческие элементы были видны во время протестов по всей стране. Греки считали, что они будут освобождены от новых процедур в отношении иностранцев, как и обещал Насер. Однако между 1956 и 1960 годами Насер отказался от своих заверений, и греки были включены в меры, направленные против иностранцев. При финансовой помощи греческого правительства многие греки начали уезжать. В результате греческое население в Египте сократилось на 80%. [8]

Многие греческие школы, церкви , небольшие общины и учреждения впоследствии закрылись, но многие продолжают функционировать и по сей день. Режим Насера ​​привел к значительному исходу греков из Египта, но большая часть меньшинства покинула страну либо до, либо после периода 1952–1970 годов. Арабо-израильская война 1967 года способствовала выселению значительной греческой общины из городов Суэцкого канала, особенно в Порт-Саиде . [2]

Несмотря на их отъезд, наследие египетских греков продолжает существовать через культурные институты, традиции и воспоминания тех, кто когда-то называл Египет домом. Многие из них эмигрировали в Австралию , США , Канаду , Южную Африку , Западную Европу и Грецию. Термин «египетские греки» служит напоминанием об их гибридной идентичности и связях, которые когда-то связывали их как с Египтом, так и с Грецией.

итальянцы

Итальянское присутствие в Египте значительно возросло в начале девятнадцатого века из-за двух основных факторов: роль страны как убежища для итальянских политических изгнанников и спрос на рабочих во время модернизационных проектов при Мухаммеде Али и Исмаиле . Однако итальянская община в Египте столкнулась с проблемами в середине двадцатого века. [9]

Начиная с государственного переворота 1952 года , многие итальянцы постепенно покидали Египет. Рост панарабского национализма при Гамале Абдель Насере и последующая национализация промышленности в 1960-х годах побудили тысячи итальянских рабочих эмигрировать в поисках лучших перспектив в других местах. [10]

Итальянские учебные заведения, в частности салезианские школы , претерпели преобразования, которые способствовали отъезду итальянцев из Египта. Изменения в государственной образовательной политике и стратегия «египтизации», направленная на интеграцию египтян в рабочую силу, ограничили возможности для итальянских экспатриантов. [10] К началу 1960-х годов более 40 000 итальянцев покинули Египет, в основном как «репатрианты» или «национальные беженцы», ища убежища в Италии из-за своих связей со страной. [11]

евреи

Статус египетских евреев и получение ими египетского гражданства были предметом споров, особенно в отношении их мотивов и более широкого контекста подозрительности по отношению к меньшинствам, особенно евреям. Махмуд Абд аль-Дахер в своей работе « Яху д Миср» утверждает, что около 49% египетских евреев имели египетское гражданство в 1897 году, в основном как османские подданные, проживающие на месте. В течение 19 века еврейские иммигранты прибыли в Египет из различных средиземноморских стран и османских территорий , внося вклад в разнообразное сообщество. [12]

Закон о египетских компаниях 138, принятый в 1947 году, приводится в качестве доказательства того, что египетские евреи объявили себя «египтянами» только тогда, когда их экономическое положение было поставлено под сомнение. Этот закон способствовал процессу «египтизации», направленному на обеспечение египетского контроля над экономикой. [12] Снижение общественной активности египетских евреев после Палестинской войны (1948) и израильского дела Лавона (1954) еще больше подогрело скептицизм по отношению к ним и их роли в экономике Египта. [13]

Дело Лавона, также известное как операция «Сусанна» , имело далеко идущие последствия для еврейской общины в Египте и политического ландшафта Израиля. Операция включала в себя тайный план израильского военного разведывательного подразделения « Аман » по проведению ложных атак в Египте. Целью было нацелиться на западные и египетские учреждения. [14] Небольшой группе египетских евреев, прошедших подготовку в Израиле и Египте, было поручено осуществить атаки в надежде дестабилизировать режим президента Гамаля Абдель Насера ​​и подорвать отношения между Египтом, Соединенными Штатами и Великобританией. [15]

Операция началась с бомбардировок почтовых отделений, железнодорожного вокзала, библиотек Информационного агентства США и британского театра в Александрии и Каире. Однако египетское правительство узнало о плане, что привело к аресту исполнителей. Провал операции «Сусанна» потряс лидеров Израиля, которые не желали брать на себя ответственность за активацию спящей ячейки. Из-за отказа израильского правительства признать операцию во время суда над ними, население Израиля в целом оставалось в неведении, в то время как СМИ изображали суд как несправедливую и антисемитскую инсценировку. [15] Эта ситуация, среди прочих опасений, представляла значительную угрозу безопасности более 50 000 еврейских жителей Египта. [16]

Сложность жизни египетских евреев не может быть отделена от более масштабных политических событий, таких как Палестинская война 1947-1948 годов. Несмотря на их вклад в египетское общество, отношение к египетским евреям со временем ухудшилось, усугубленное такими событиями, как Суэцкая война и подозрениями в причастности к сионистской деятельности. [17] Многие египетские евреи столкнулись с возросшей неуверенностью и были арестованы во время Суэцкой войны, что привело к значительному сокращению их числа в годы после конфликта. [12]

Причины миграции среди египетских евреев включали недовольство, случаи порчи имущества, поддержанные националистическими и исламистскими лозунгами, [17] и ухудшение отношения к ним после Палестинской войны и дела Лавона. Несмотря на их вклад в экономику и общество Египта, ухудшение отношений между египтянами и египетскими евреями в конечном итоге привело к значительному сокращению еврейского населения в Египте после Суэцкой войны. [12]

Около 23 000—25 000 евреев из 42 500, проживавших в Египте, уехали [18] в основном в Израиль, Западную Европу, США, Южную Америку и Австралию. [19] Многих заставили подписать заявления о том, что они добровольно эмигрируют и соглашаются на конфискацию их имущества. Аналогичные меры были приняты против британских и французских граждан в ответ на вторжение. К 1957 году еврейское население Египта сократилось до 15 000 человек. [20]

Армяне

Армянская община в Египте может похвастаться богатой и легендарной историей, характеризующейся своим особым языком, церквями и социальными институтами. Несмотря на то, что армяне являются меньшинством, они внесли значительный вклад в египетское общество. Однако армянское население в Египте переживало спад с годами из-за различных факторов, включая миграцию в другие страны и интеграцию в более широкое египетское общество. Обширные смешанные браки с мусульманами и христианами также способствовали этому спаду. Сегодня армянская община в Египте насчитывает около 6000 человек, что значительно меньше, чем в предыдущих поколениях. Большинство армян сосредоточено в Каире и Александрии, двух крупнейших городах страны. С экономической точки зрения египетские армяне часто занимались индивидуальной трудовой деятельностью в качестве бизнесменов или ремесленников и, как правило, имеют более высокий уровень образования по сравнению со средним показателем по стране. [21]

Армяне впервые прибыли в Египет в качестве просителей убежища после геноцида армян 1915 года в Османской империи. На пике своего развития армяне в Египте насчитывали около 60 000 человек. Однако 1961 год ознаменовал собой важный поворотный момент, когда египетское правительство национализировало многие отрасли промышленности, нанеся решительный удар по египтянам, включая армян, которые были активно вовлечены в экономическую деятельность. Это привело к дальнейшему сокращению армянского населения в Египте, поскольку многие решили эмигрировать в поисках лучших возможностей в других местах. [22]

В художественной литературе

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Gorman, Anthony (29 июля 2010 г.). Историки, государство и политика в Египте двадцатого века (1-е изд.). Оксфордшир: Routledge (опубликовано в 2010 г.). стр. 174. ISBN 9780415589345.{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  2. ^ abcd Далаханис, Ангелос (2017). Греческий исход из Египта: политика диаспоры и эмиграция, 1937–1962 (1-е изд.). Нью-Йорк: Berghahn Book (опубликовано 1 апреля 2017 г.). ISBN 9781785334481.
  3. ^ Горман 2003, стр. 174–5.
  4. ^ Горман 2003, стр. 176 #1: «В течение 40 лет с конца Первой мировой войны до начала шестидесятых годов это значительное присутствие мутамассиров было фактически ликвидировано, став жертвой процесса деколонизации и подъема египетского национализма. Связь между этими двумя явлениями была усугублена британской политикой».
  5. ^ Горман 2003, стр. 176 #2: «Во время Второй мировой войны по настоянию британских властей взрослые граждане Италии мужского пола были заключены в тюрьму как вражеские иностранцы. В 1948 году основание Израиля сделало положение всех евреев в Египте все более шатким, независимо от их национальности, а на положение греков повлияли превратности гражданской войны в Греции в 1940-х годах. Еще одна критическая неудача произошла во время Суэцкого кризиса в 1956 году, когда все, кто имел британское и французское гражданство, были признаны вражескими иностранцами и высланы из страны».
  6. ↑ Ласкер 1995, стр. 573: «Евреи, как и другие меньшинства в Египте — греки, итальянцы, сирийцы, армяне — не составляли значительного процента от общей численности населения в 19 миллионов человек в 1948 году. Тем не менее, как и эти меньшинства, они внесли важный вклад в экономическую модернизацию страны, особенно со второй половины девятнадцатого века».
  7. ^ Ласкер 1995, стр. 579.
  8. ^ ab "Египет: Другая родина". Al Jazeera . 4 апреля 2012 г. Получено 30 апреля 2024 г.
  9. ^ Горман, Энтони; Касбарян, Сосси (2015). Диаспоры современного Ближнего Востока (1-е изд.). Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. стр. 141. ISBN 9780748686117.
  10. ^ ab Turiano, Annalaura; Viscomi, Joseph Jon (февраль 2018 г.). «От иммигрантов к эмигрантам: салезианское образование и неудавшаяся интеграция итальянцев в Египте, 1937–1960». Современная Италия: Журнал Ассоциации по изучению современной Италии . 23 (1): 2.
  11. ^ Вискоми, Дж. Дж. (2019). «Будущее Средиземноморья: историческое время и отъезд итальянцев из Египта, 1919–1937». Журнал современной истории . 92 (2): 344.
  12. ^ abcd Абдулхак, Наджат (2016). Еврейские и греческие общины в Египте: предпринимательство и бизнес до Насера ​​(1-е изд.). Лондон: IB Tauris & Co. Ltd. стр. 197, 198. ISBN 978-1784532512.
  13. ^ Бейнин, Джоэл (1998). Рассеивание египетского еврейства: культура, политика и формирование современной диаспоры (1-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 94, 99. ISBN 9780520211759.
  14. ^ Вайс, Леонард (июль 2013 г.). «Дело Лавона: как операция под ложным флагом привела к войне и израильской бомбе». Бюллетень ученых-атомщиков . 69 (4): 58, 61. Bibcode : 2013BuAtS..69d..58W. doi : 10.1177/0096340213493259 – через Routledge.
  15. ^ ab DiPrizio, Robert C. (2020). Конфликт на Святой Земле: от древних времен до арабо-израильских конфликтов . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 201. ISBN 9781440867477.
  16. ^ Вайс, Леонард (июль 2013 г.). «Дело Лавона: как операция под ложным флагом привела к войне и израильской бомбе». Бюллетень ученых-атомщиков . 69 (4): 63. Bibcode : 2013BuAtS..69d..58W. doi : 10.1177/0096340213493259 – через Routledge.
  17. ^ аб Кремер, Гудрун (1982). Миндерхейт, Милле, Нация? Die Juden in Ägypten 1914–1961 (1-е изд.). Висбаден: Отто Харрасовиц. п. 408.
  18. ^ Микколи, Дарио (24 марта 2015 г.). Истории евреев Египта. Routledge. doi :10.4324/9781315754475. ISBN 978-1-317-62422-6.
  19. ^ Юлиус, Лин. «Суэцкий кризис и евреи Египта». Fathom . Получено 7 ноября 2017 г.
  20. ^ Ласкер 1995.
  21. ^ Зохри, Айман (23 июля 2005 г.). «Армяне в Египте» (PDF) . Американский университет в Каире : 1–9.
  22. ^ Египетские армяне . Получено 30 апреля 2024 г. – через www.youtube.com.
  23. ^ Рухайим, Камаль. «Обзор книги: «Дневник мусульманского еврея» Камаля Рухайима: увлекательный взгляд на сложную тему – Qantara.de». Qantara.de – Диалог с исламским миром . Quantara.de . Получено 14 ноября 2014 г.
  24. ^ «Возвращаясь к эксцентричной семье Андре Асимана». The New York Times . 13 декабря 2019 г. ISSN  0362-4331 . Получено 21 сентября 2022 г.
  25. ^ Мусса-Махмуд, Фатма (1989). «Глубина видения: вымысел Нагиба Махфуза». Third World Quarterly . 11 (2): 154–166. doi :10.1080/01436598908420163. ISSN  0143-6597.

Источники и дополнительная литература