stringtranslate.com

Махавидья

Вверху: Кали , Тара , Трипура Сундари , Бхуванешвари и Бхайрави
Внизу: Чхиннамаста , Дхумавати , Багаламукхи , Матанги и Камала.

Махавидья ( санскрит : महाविद्या , IAST : Махавидья , букв. Великая Мудрость ) — группа из десяти индуистских [1] тантрических богинь . [2] 10 Махавидьев обычно именуются в следующей последовательности: Кали , Тара , Трипура Сундари , Бхуванешвари , Бхайрави , Чхиннамаста , Дхумавати , Багаламукхи , Матанги и Камалатмика . [3] Тем не менее, формирование этой группы включает в себя расходящиеся и разнообразные религиозные традиции, которые включают поклонение йогинам , шиваизм , вайшнавизм и буддизм ваджраяны . [2]

Развитие Махавидий представляет собой важный поворотный момент в истории Шактизма , поскольку оно знаменует собой подъем аспекта Бхакти в Шактизме , который достиг своего апогея в 1700 году н. э. Впервые возникшее в пост- Пураническую эпоху, около 6 века н. э., это было новое теистическое движение, в котором верховное существо представлялось как женщина. Факт, воплощенный в текстах, таких как Деви-Бхагавата Пурана , особенно ее последние девять глав (31-40) седьмой скандхи , которые известны как Деви Гита , и вскоре стали центральными текстами Шактизма . [4]

Имена

Шакты верят, что «единая Истина ощущается в десяти различных аспектах; Божественная Мать почитается и к ней обращаются как к десяти космическим личностям», Даса-Махавидья («десять Махавидий»). [5] Согласно другой школе мысли в шактизме, Махавидьи считаются формой Махакали . Махавидьи считаются тантрическими по своей природе и обычно определяются как: [6]

Десять Махавидьев, Раджастхан. Вверху: Кали. Второй ряд (слева->право): Бхайрави, Бхуванешвари, Тара. Третий ряд (слева->право): Багаламухи, Шодаши, Чхиннамаста. Последний ряд (слева->право): Камалатмика, Матанги, Дхумавати.
  1. Кали Богиня, которая является высшей формой Брахмана и пожирательницей времени (верховное божество систем Каликула ). Махакали имеет черный как смоль цвет лица, темнее, чем темнота мертвой ночи. У нее три глаза, представляющие прошлое, настоящее и будущее. У нее блестящие белые зубы, похожие на клыки, зияющий рот и ее красный, кровавый язык, свисающий оттуда. У нее распущенные, растрепанные волосы. Она носит тигриные шкуры в качестве одежды, гирлянду из черепов и гирлянду из розово-красных цветов на шее, а на поясе ее украшают кости скелета, руки скелета, а также отрубленные руки и кисти в качестве украшения. У нее четыре руки, две из них держат Кхаргу (серп или косу) и меч, а две другие носят голову демона и чашу, собирающую кровь, капающую с головы демона.
  2. Тара Богиня, которая действует как проводник и защитница, и она, которая предлагает высшее знание, которое дарует спасение. Она является богиней всех источников энергии. Считается, что энергия солнца исходит от нее. Она проявилась как мать Шивы после инцидента с Самудрой Мантана, чтобы исцелить его как своего ребенка. У Тары светло-голубой цвет лица. У нее растрепанные волосы, она носит корону, украшенную пальцем полумесяца. У нее три глаза, змея, удобно обвившаяся вокруг ее шеи, она носит шкуры тигров и гирлянду из черепов. Ее также видят в поясе, поддерживающем ее юбку из шкуры тигра. Ее четыре руки держат лотос, ятаган , голову демона и ножницы. Ее левая нога покоится на лежащем Шиве .
  3. Трипура Сундари ( Шодаши , Лалита ) Богиня, которая является «красотой трех миров» (верховное божество систем Шрикулы ); «Тантрическая Парвати» или «Мокша Мукта». Она является правительницей Манидвипы , вечной высшей обители богини. Шодаши изображена с цветом лица из расплавленного золота, тремя безмятежными глазами, спокойным выражением лица, в красных и розовых одеждах, украшенная украшениями на ее божественных конечностях и четырьмя руками, каждая из которых держит стрекало , лотос, лук и стрелу. Она сидит на троне.
  4. Бхуванешвари Богиня как мать мира, или чье тело охватывает все четырнадцать лок космоса. У Бхуванешвари светлый, золотистый цвет лица, три довольных глаза, а также спокойное выражение лица. Она носит красные и желтые одежды, украшена украшениями на ее конечностях и имеет четыре руки. Две из ее четырех рук держат стрекало и аркан, в то время как ее другие две руки открыты. Она восседает на божественном, небесном троне.
  5. Бхайрави Свирепая богиня. Женская версия Бхайравы. У Бхайрави огненный, вулканически-красный цвет лица, три яростных глаза и растрепанные волосы. Ее волосы спутаны, связаны в пучок, украшены полумесяцем, а также украшены двумя рогами, по одному торчащему с каждой стороны. У нее два торчащих бивня из концов ее кровавого рта. Она носит красные и синие одежды и украшена гирляндой из черепов на шее. Она также носит пояс, украшенный отрубленными руками и костями, прикрепленными к нему. Она также украшена змеями и змеями в качестве своего украшения - редко ее можно увидеть с какими-либо украшениями на ее конечностях. Из ее четырех рук две открыты, а две держат четки и книгу.
  6. Чхиннамаста («Она, чья голова отрублена») — самообезглавленная богиня. [7] Она отрубила себе голову, чтобы удовлетворить Джаю и Виджаю (метафоры раджаса и тамаса — часть тригун ). У Чхиннамасты красный цвет лица, воплощенный с ужасающей внешностью. У нее растрепанные волосы. У нее четыре руки, две из которых держат меч, а еще одна рука держит ее собственную отрубленную голову; три сверкающих глаза с ужасающим выражением лица, в короне. Две ее другие руки держат лассо и чашу для питья. Она — частично одетая женщина, украшенная украшениями на конечностях и носящая гирлянду из черепов на теле. Она восседает на спине совокупляющейся пары .
  7. Дхумавати Богиня-вдова. У Дхумавати дымчато-темно-коричневый цвет лица, морщинистая кожа, сухой рот, некоторые зубы выпали, длинные растрепанные волосы седые, глаза налиты кровью, и у нее пугающее выражение лица, которое рассматривается как объединенный источник гнева, страдания, страха, истощения, беспокойства, постоянного голода и жажды. Она носит белые одежды, облаченная в наряд вдовы. Она сидит в безлошадной колеснице в качестве своего транспортного средства, а наверху колесницы находится эмблема ворона, а также знамя. У нее две дрожащие руки, одна рука дарует блага и/или знания, а другая держит корзину для веяния .
  8. Багаламукхи Богиня, парализующая врагов. У Багаламукхи цвет лица цвета расплавленного золота с тремя яркими глазами, пышными черными волосами и кротким выражением лица. Она носит желтые одежды и одеяния. Ее конечности украшены желтыми украшениями. Ее две руки держат булаву или дубинку и держат демона Маданасуру за язык, чтобы держать его на расстоянии. Ее изображают сидящей либо на троне, либо на спине журавля .
  9. Матанги - Премьер-министр Лалиты (в системах Шрикулы ), иногда называемая Шьямала («смуглая», обычно изображается темно-синей) и «Тантрическая Сарасвати ». Матанги чаще всего изображается с изумрудно-зеленым цветом лица, с пышными, растрепанными черными волосами, тремя спокойными глазами и спокойным выражением лица. Ее видят в красных одеждах и одеяниях, украшенной различными украшениями по всем ее нежным конечностям. Она восседает на королевском троне и имеет четыре руки, три из которых держат меч или саблю, череп и вину (музыкальный инструмент). Ее одна рука дарует блага своим преданным.
  10. Камала ( Камалатмика ), та, что обитает в лотосах; иногда ее называют «Тантрической Лакшми ». У Камалы цвет лица цвета расплавленного золота, пышные черные волосы, три ярких, спокойных глаза и доброжелательное выражение. Ее видят в красных и розовых одеждах и одеяниях, украшенной различными украшениями и лотосами по всем ее конечностям. Она восседает на полностью распустившемся лотосе, в то время как ее четыре руки, две из которых держат лотосы, а две исполняют желания ее преданных и гарантируют защиту от страха.

Все эти Махавидьи проживают в Манидвипе .

Однако в «Маха-бхагавата -пуране » и «Брихаддхарма-пуране » Шодаши (Содаси) упоминается как Трипура Сундари, что является просто другим именем той же богини. [8]

Тодала-Тантра связывает Махавидьи с Дашаватарой , десятью аватарами Вишну , в главе десятой. Они следующие: [ необходима цитата ]

Гухьяти-гуйха-тантра по-другому связывает Махавидьи с Дашаватарой и утверждает, что Махавидьи являются источником, из которого возникают аватары Вишну. [ необходима цитата ]

Примечание : в приведенном выше списке не путайте имена Матанги Бхайравы с Матангой Риши , а также Нарады Бхайравы с Нарадой Риши .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Кинсли (1997), стр. ix, 1.
  2. ^ ab Shin (2018), стр. 316.
  3. ^ Шин (2018), стр. 17.
  4. ^ Браун, Чарльз Маккензи (1998). Деви Гита: Песнь Богини. SUNY Press. стр. 23. ISBN 9780791439401.
  5. ^ Шанкарнараянан, С (1972). Десять великих космических сил: Даса Махавидья (4-е изд.). Ченнаи: Samata Books. стр. 4–5. ISBN 9788185208381.
  6. ^ Кинсли (1997), стр. 302.
  7. ^ Даниэлу, Ален (1991). Мифы и боги Индии: классическая работа по индуистскому политеизму из серии Принстон Боллинген. Внутренние традиции / Медведь и Ко. стр. 284–290. ISBN 978-0-89281-354-4.
  8. ^ Кинсли, Дэвид Р. (1987). Индуистские богини: видение божественной женственности в индуистской религиозной традиции. Motilal Banarsidass Publication. С. 161–165. ISBN 9788120803947.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки