stringtranslate.com

Аксессуары для ханьфу

Аксессуары ханьфу ( китайский :汉服配饰; пиньинь : hànfú pèishì ; букв. «аксессуары ханьфу») относятся к различным формам модных аксессуаров и самоукрашений, которые использовались и носились с ханьфу на протяжении всей истории Китая. Ханьфу состоит из многих форм разнообразных аксессуаров, таких как ювелирные изделия , яопэй ( букв. «украшения для талии»), ленты, шали, шарфы и ручные аксессуары и т. д.

Ювелирные изделия

Китайские ювелирные изделия, включая китайские резные нефритовые украшения, часто содержат китайские символы и иконографию, а также благоприятные символы и изображения, которые сами по себе уходят корнями в китайскую культуру, легенды, мифологию и философию. [1] [2] : 213  Эти символы часто раскрывают китайские традиции, которые направляли китайскую цивилизацию на протяжении тысяч лет и которые в настоящее время продолжают использоваться в наши дни. [1]

Ожерелья с резной нефритовой подвеской

Культура нефрита является важным аспектом китайской культуры , [3] отражая как материальную, так и духовную культуру китайского народа. [4] : 18  Нефрит глубоко укоренился в китайской культуре и играл роль во всех аспектах общественной жизни; [4] : 18  он также ассоциируется с положительными качествами и аспектами, такими как чистота, совершенство и гармония. [5] : 20  [6] : 94  Нефрит ценится даже больше, чем золото в китайской культуре. [6] : 94  Традиционно украшения из нефрита особенно часто выражали положительные чувства и добрые пожелания; и сам нефрит часто дарили по важным и/или особым случаям, таким как свадьба и рождение ребенка. [1]

Серебро было еще одним распространенным материалом для изготовления китайских украшений и ритуальных предметов с древних времен; оно также занимает незаменимое место в китайской культуре и играет важную роль в качестве носителя традиционной китайской культуры и сохранения древнего китайского культурного наследия. [2] : 213  Более того, согласно китайским верованиям, серебро можно использовать для защиты от злых духов, и поэтому считалось, что ношение серебряных украшений и драгоценностей приносит удачу их владельцу. [2] : 213 

Другие материалы, используемые в традиционном китайском ювелирном деле: золото , шаньху ( букв. « коралл »), чжэньчжу ( китайский :真珠; букв. « жемчуг »), люйсонгши ( букв. « бирюза »), чэньша ( букв. « киноварь »), нюгу ( букв. « бычья кость »). [7] : 250  Ниугу использовался как альтернатива редкому материалу, известному как сянъя ( букв. « слоновая кость »). [7] : 250  Цзуаньши ( букв. « алмаз »), с другой стороны, обычно не использовался в традиционных китайских ювелирных изделиях, поскольку считался слишком ярким и вульгарным; и поэтому его обычно избегали. [7] : 250 

Браслеты

Браслеты из нефрита, Гонконг, 2009 г.

Браслеты из нефрита были популярны среди китайских женщин с древних времен независимо от социального положения [8] и были одним из важнейших видов ювелирных изделий в китайской культуре . [9] Согласно древним китайским верованиям, браслеты из нефрита следует носить на левой руке, так как она ближе всего к сердцу. [8] Обычно китайские женщины на протяжении всей жизни носили не менее трех браслетов из нефрита: первый подарил ей отец, когда она была маленькой девочкой, второй подарила девочке мать, когда она вышла замуж, и он будет передаваться из поколения в поколение как семейная реликвия, а третий (независимо от цены и качества) подарил девушке ее возлюбленный, чтобы выразить свою любовь и желание защищать ее на протяжении всей жизни, что привело к поговорке: «Никакой браслет не может выйти замуж» . [8] Еще один браслет из нефрита может подарить свекровь своей новой невестке, когда она выйдет замуж. [8] В Китае существует поверье, что если нефритовый браслет сломается, то смерть его владельца будет заменена сломанным браслетом. [10] : 160  Нефритовые браслеты продолжают цениться и носиться в наши дни. В настоящее время он также используется как модный аксессуар, используемый любителями ханьфу. [11]

Серьги

Пара нефритовых сережек, династия Цин

Серьги в Китае появились в период неолита ; однако, сначала они использовались в качестве украшений или амулетов. [12] Популярной формой серег, которые прокалывали мочку уха, была эрдан ( китайский :耳珰), которая стала популярной в период Воюющих царств и династии Цинь . [13] Древние эрданы изготавливались из золота, нефрита, серебра, слоновой кости, мрамора, стекла и хрусталя. [13] Стеклянные эрданы стали популярными от династии Хань до Южных и Северных династий из-за своих ярких цветов и из-за своих блестящих характеристик и полупрозрачности. [13]

В династии Чжоу , когда серьги были в форме нефритовых подвесок, их также можно было использовать в качестве украшений, которые подвешивали на гуань , форму китайского головного убора; [12] их особенно использовали на мяньгуань императора, где они стали известны как чун эр ( дословно «беруши»). [14] При использовании на головном уборе чун эр были олицетворением самодисциплины и интроспекции, которые были важными требуемыми характеристиками в китайской культуре; цель этих украшений из нефритовых подвесок, таким образом, напоминала их владельцу, что он должен избегать слушать и слышать что-либо без тщательного рассмотрения и избегать клеветы, и в то же время напоминала владельцу, что он должен проявлять смирение и прислушиваться к хорошим предложениям. [12] [14] Эти нефритовые подвески постепенно распространились от императора к чиновникам и ученым, к женщинам, которые затем вешали их на свои китайские шпильки . [12] Эрдан , прикрепленный к шпилькам, использовался императрицами, императорскими наложницами и принцессами во времена династии Хань, позволяя эрдану свисать около их двух ушей. [13]

На основании археологических находок можно сделать вывод, что среди древних женщин было популярно носить только один эрдан (особенно на левом ухе) вместо пар серег. [13] Во времена династии Сун женщины начали соединять два уха и носить эрдан ; эти серьги могли быть сделаны из золота и жемчуга. [12] Ношение сережек среди китайских женщин затем стало популярным в династиях Мин и Цин . [12]

В эпоху династии Мин обычай носить одну серьгу в ухе не был обычным явлением для китайских мужчин, и такие обычаи обычно связывали с некитайскими народами, проживающими вдоль северных и северо-западных границ; однако есть исключение: молодые китайские мальчики носили одну серьгу в форме кольца, прикрепленную к уху, в качестве амулета, чтобы защититься от злых духов. [15] : 208 

Во времена династии Цин китайские женщины-хань носили по одной серьге в каждом ухе, в отличие от маньчжурских женщин, которым приходилось носить по три серьги в каждом ухе. [16] С середины восемнадцатого века маньчжурские женщины переняли китайскую традицию ношения одной серьги, несмотря на нарушение маньчжурского дресс-кода и законов, запрещавших им носить женскую одежду хань; это раздражало императоров Цин. [16] [17]

Кольца

Кольца изначально использовались в качестве украшений и защиты пальцев при натягивании луков со времен неолита . [12] Затем их стали дарить императрицам и императорским наложницам в наложницах императора, чтобы выразить или указать на их текущее физическое состояние императором; ко времени династий Цинь и Хань золотое кольцо, надетое на левую руку, использовалось для обозначения менструации или беременности, и, таким образом, того, что его носительница не подходит для служения императору, в то время как серебряное кольцо на левой руке означало, что его носительница готова служить императору; после ночи с императором серебряное кольцо перемещалось с левой руки на правую. [12] Затем этот обычай постепенно распространился на дворян и чиновников, прежде чем распространиться на гражданских лиц. [12]

Кольца, которые в основном изготавливались из драгоценных материалов, таких как нефрит, золото и серебро, также дарились выдающимся придворным чиновникам, а также использовались парами в качестве знака любви. [12] Позже кольца стали одним из самых важных подарков на помолвку для невесты со времен династии Южная Сун . [12]

Ожерелья

Инлуо

Инлуо ( китайский :璎珞) в настоящее время является распространенным аксессуаром для ожерелий, используемым энтузиастами ханьфу. [11] Это кольцеобразное украшение, разработанное в Древнем Китае, которое вешают на шею и грудь, носят на голове, руках и ногах. В основном оно изготавливается из жемчуга, драгоценных камней и драгоценных металлов. Сначала оно использовалось как буддийское украшение, но позже оно широко использовалось как ожерелье и головной убор в китайской женской одежде.

Существует также обычай носить ожерелье с подвеской в ​​виде замка долголетия , changmingsuo ( букв. «замок долголетия»). Эти замковые амулеты иногда лично завязывали на шее детей буддийские или даосские священники. [18]

Китайское ожерелье с замком долголетия.

Подвески и амулеты

Долговечные замки

Серебряный чанминсуо (талисман-замок)

Замок долголетия, известный как чанминсуо ( дословно «замок долголетия») , на протяжении тысяч лет является важным амулетом для детей в китайской культуре; согласно китайским верованиям, чанминсуо защищает детей от злых духов и неудач, запирая душу и жизнь своего владельца внутри замка. [ 3] Чанминсуо часто изготавливается из драгоценных материалов, таких как золото, серебро (которое также считается отпугивающим зло и приносящим удачу [2] : 213  ) и нефрит, и на нем вырезаются благоприятные слова. [3] Чанминсуо также является проявлением благословения от старшего поколения , которое надеялось, что ребенок проживет долго ( долголетие ) и избавится от болезней ( здоровье ). [2] : 213  Оба благословения долголетия и здоровья являются частью концепции уфу ( китайский :五福; букв. «Пять удач»), которые считаются пятью важными жизненными целями согласно традиционной китайской философии и верованиям и которые занимают важное место во всех аспектах китайской культуры и жизни. [19]

Подвески из нефрита

Юпэй (китайский:玉佩) и имел строгие и конкретные правила, связанные с его использованием.[20]Некоторые нефритовые подвески также сочетали нефрит в форме драконов, фениксов, людей, человеко-драконов и животных и т. д.[20][21][22]Во временаЦинсреди женщин было популярно носить зеленые, полупрозрачные нефритовые украшения; подвески, вырезанные в форме изогнутого дракона, были популярны.[23]

Джинбу
Джинбу

Ансамбль из нефритовых подвесок и/или нефритовых нитей, которые сочетались с другими драгоценными материалами (такими как серебряные или золотые аксессуары), назывался дзинбу ( китайский :禁步); дзинбу были разновидностью яопэй (украшений на талии), которые обычно носили женщины, чтобы прижать подол своей одежды. [3] Дзинбу появились тысячи лет назад и изначально носились только дворянами , но со временем их постепенно переняли все женщины, независимо от их социального положения. [3] Дзинбу также служили показателем элегантности и этикета в древние времена: если поведение его владельца было невежливым (например, он шел слишком быстро), дзинбу звучал громко ; и таким образом, он напоминал владельцу о необходимости следить за своими манерами и элегантностью; с другой стороны, если его владелец вел себя надлежащим образом, дзинбу звучал мелодично и приятно. [3] Это также объясняется в главе Юдзао《玉藻》в Лицзи : [24]

Когда (король или правитель) быстро шел (к двору аудиенции), он делал это под музыку Cai Qi; когда шел быстрее (обратно в приемный зал), они играли Si Xia. Когда он поворачивался, он делал полный круг; когда поворачивался в другом направлении, он делал это под прямым углом. Когда он шел, он немного наклонялся вперед; он держался прямо; и во всех этих движениях кусочки нефрита издавали свой звон. Так же и знатный человек, находясь в своей карете, слышал гармоничные звуки ее колокольчиков; а когда шел, то слышал звуки своих подвесных нефритовых камней; и таким образом злые и развращенные мысли не находили входа в его разум.

-  Перевод Джеймса Легга, Лиджи 《玉藻 - Ю Цзао》, 37 лет.

В настоящее время он используется как модный аксессуар среди поклонников ханьфу . [11]

Пресс-лацканы

Дама в яджине в стиле сибази , прижимающем лацкан своего ао , 1861–1864 гг.

Яцзинь (кит.压襟;пиньинь: yājīn ) используются в качестве отворотов на украшениях верхней одежды; это могут быть подвески, хэбао , ароматические саше и шибацзы .

В эпоху династии Цин китайки хань носили подвески-талисманы как яцзинь ; эти подвески-талисманы изготавливались из различных материалов (таких как нефрит, янтарь, золото) и прикреплялись к верхней пуговице сбоку их куртки ао . [25] Они также носили другие виды подвесок, такие как подвески из металлической филиграни в форме сосуда для попурри , который наполнялся ароматными травами, и длинные серебряные подвески с маленькими серебряными подвесками, которые были наполнены колокольчиками, которые отпугивали злых духов, когда они щекотали их во время ношения. [25] Они также вешали хэбао (кошельки) на верхнюю пуговицу своей куртки. [25]

Стиль яджина был стилем шибази . Шибази — это тип браслета из 18 бусин , который произошел от джапамалы . [26] Шибази иногда имеют подвесные пряжки; их вешали на правые лацканы верхней одежды или можно было носить на запястье, как обычный браслет. [ 27] Не было никаких строгих правил этикета его ношения. [27]

Ремни, пояса и кушаки

Поясной ремень с нефритовой подвеской, распространенный аксессуар для пояса в ханьфу.

Пояса и шелковые ленты обычно называют дай ( упрощенный китайский :带; традиционный китайский :帶). [28] Дай были тесно связаны с древней китайской одеждой, и, как и стиль древней одежды, со временем менялся, так же менялся и дай . [ 28] Пояса использовались в качестве аксессуаров для различных гражданских и военных чиновников, и они использовались для обозначения их социальных рангов. [29]

Аксессуары для шеи и плеч, а также ленты

Портативные аксессуары

Сумочки и саше для духов

Хэбао , китайские кошельки или саше, в настоящее время используются как модный аксессуар среди поклонников ханьфу.[11]Они часто вышиты и могут быть украшены кисточками.[11]

Юдай

Юдай завязывается на поясе чиновника.

Yudai (кит. :鱼袋; досл. 'рыбьей сумкой'), также известная как "рыбьей сумкой", является дай (кит. :袋; досл. 'мешочек или сумка') в форме рыбы. Это форма yufu (кит.:魚符; досл. 'рыбьей сумкой'); цвет сумки соответствует цвету одежды чиновников, таким образом указывая на ранг ее владельца или особую милость императора; она могла быть сделана из золота, серебра или нефрита. Ее носили или вешали на пояс придворной одежды[42][43]Она использовалась от династии Тан до династии Мин.

Ручные вентиляторы

Исторически веера играли важную роль в жизни китайского народа. [44] Китайцы использовали ручные веера как способ облегчения жарких дней с древних времен; веера также являются воплощением мудрости китайской культуры и искусства. [45] Их также использовали в церемониальных целях и в качестве аксессуара одежды. [44] До сих пор самые ранние найденные веера датируются периодом Весны и Осени и Воюющих царств ; они были сделаны либо из бамбука, либо из перьев. [46] Искусство изготовления вееров в конечном итоге достигло такой степени, что к династии Цзинь веера могли иметь разные формы и изготавливаться из разных материалов. [46]

Исторические фанаты

Туаньшань (китайский:团扇), шелковые круглые веера, также известные как «веера воссоединения», являются разновидностью «жестких вееров».[44][46]Эти типы вееров в основном использовались женщинами во временадинастии Тани позже были введены вЯпонию.[47]Эти круглые веера оставались популярными даже после растущей популярности складных вееров.[48]Круглые веера скитайской живописьюикаллиграфиейстали очень популярны во временадинастии Сун.[48]

В 988 году нашей эры, zheshan ( китайский :折扇; букв. «складной веер») был впервые представлен в Китае японским монахом из Японии в качестве дани во время династии Северная Сун ; эти складные веера стали очень модными в Китае во время династии Южная Сун . [48] Складные веера позже стали очень модными во время династии Мин . [44]

Другим популярным типом веера в истории был веер из пальметто, известный как пукуй шань ( китайский :蒲葵扇), также известный как пушан ( китайский :蒲扇), который изготавливался из листьев и стеблей пукуй (т. е. Livistona chinensis ). [47]

Любители ханьфу несут складной веер и зонтик из промасленной бумаги, 2021 г.

В настоящее время и жешань , и туаньшань часто используются поклонниками ханьфу в качестве аксессуаров. [11]

Зонт из масляно-бумажной ткани

Зонт из промасленной бумаги является распространенным модным аксессуаром среди любителей ханьфу [11] , которые часто используют его для фотосъемок. [49]

Музыкальные инструменты

Любители ханьфу играют на гуцине

В настоящее время китайские музыкальные инструменты, такие как дицзы и гуцинь , являются распространёнными модными аксессуарами среди поклонников ханьфу. [11]

Оружие

В 583 году нашей эры во время правления династии Суй гражданское владение мечами и копьями было запрещено императором Вэнь из Суй; запрет на кинжалы, ножи, охотничьи вилки и крюки последовал в 604 году. [50] : xviii  Этот запрет был вскоре снят после основания династии Тан , и, согласно правовому кодексу Тан , людям разрешалось носить легкое оружие, луки и стрелы, мечи, щиты и короткие копья, и им было запрещено использовать только профессиональное военное оружие. [50] : xviii  Это привело к культурному сдвигу в династии Тан, где культура галантности стала пользоваться популярностью. [50] : xix  [51] Этот культурный сдвиг также изменил символику мечей в обществе, которые стали символами силы, храбрости, мужественности, праведности. [50] : xix  [51] Таким образом, стало модным носить мечи, а также короткое оружие, такое как ножи и кинжалы . [51] [50] : xix  Некоторые ученые также отправляли мечи в качестве подарков друзьям: [50] : xix 

«Сияющий, острый меч, приносящий покой моему разуму. Я всегда путешествую один, поэтому мой старый друг дал мне свой меч, чтобы составить компанию. Мое сердце чисто, как лед, а меч подобен снегу. Если я не могу использовать меч, чтобы казнить этих бесстыдных людей, я лучше сломаю клинок и позволю своему сердцу сгнить [...]»

—  Поэт Хань Юй (768 – 824 гг. н. э.), Ли Цзянь (досл. «Сияющий меч»), Политика и идентичность в китайских боевых искусствах (2018) Лу Чжоусян
Танец с мечом в стиле ханьфу, с картины «Сбор драгоценных камней красоты», династия Цин

В настоящее время мечи по-прежнему присутствуют в традиционных китайских искусствах, таких как китайский танец и китайская опера. [52] : 23  Танец с мечом ( кит. :剑舞) и танец с ножом ( кит. :刀舞) оба произошли от китайских боевых искусств, причем записи о танце с мечом появились еще во времена династии Хань . [52] : 23  Китайские мечи, известные как пэйцзянь ( кит . :佩剑), в настоящее время являются модными аксессуарами в ханьфу и часто используются молодыми мужчинами-энтузиастами ханьфу, поскольку считаются незаменимыми на пути рыцарства и праведности. [11]

Талли и планшет

В китайском языке счет называется фу ( кит .符; букв. «счет»).

Косметика иханьфусоставить

Косметика имеет очень долгую историю в Китае, но ее происхождение неясно. [57] Косметическая промышленность в Китае, возможно, зародилась в период Весны и Осени . [57] Согласно « Шиу цзиюань» ( буквально «Истоки вещей») Гао Чэна из династии Сун, около 1100 г. до н. э. во время правления короля Вэнь женщины начали использовать пудру, а при дворе Цинь Шихуана около 3 в. до н. э. все императорские супруги и фрейлины уже использовали румяна в качестве косметики и рисовали брови. [58] : 24 

Красный цвет был важным цветом в косметике для лица у китайцев; например, во времена династии Тан красный макияж включал в себя румяна и блески для губ, сделанные из киновари . [59] : 109 

Косметическая пудра

Косметическая пудра известна как fen , поскольку она изготавливалась путем измельчения и дробления рисовых зерен или qianfen (свинцовый порошок) в Китае. [58] : 24  Другая форма свинцового порошка была известна как Hufen , который изготавливался из свинца, а иероглиф Hu ассоциировался с северными и западными этническими группами в Китае. [58] : 24  Косметическая пудра в Китае изготавливалась из риса с древних времен и, по-видимому, предшествовала использованию свинцового порошка. [58] : 24–25  Во времена династии Хань косметическую пудру использовали не только женщины, ее использовали и мужчины, и этот обычай мужчин наносить пудру не исчез даже в период Шести династий . [58] : 26  К периоду Шести династий свинцовый порошок стал основным косметическим средством среди аристократов, а практика использования свинцового порошка установилась в период династии Тан. [58] : 25 

Красная пудра для макияжа

Красная косметическая пудра, нанесенная на лицо женщины династии Тан в стиле, известном как таохуачжуан

Когда фэнь окрашивали в красный цвет, его стали называть чэнфэнь (нанесенный дважды окрашенный красный цвет). [58] : 24  Чэнфэнь представлял собой пудру для макияжа, которую наносили на щеки. [58] : 24  Во времена династии Тан женщины наносили румяна на щеки прямо под глазами.

Белая пудра для макияжа и отбеливающее средство для кожи

Женщина с белой пудрой на лице в качестве макияжа.

Белый порошок для отбеливания лица, приготовленный из риса, был популярен в Китае около 1500 г. до н. э. [60] : 3  Использование белого косметического порошка, приготовленного из пресноводного жемчуга, можно проследить до династии Северная Сун. [61] В древние времена нужно было отбеливать не только лицо, но и любые открытые участки тела, такие как руки, кисти рук и шея. [58] : 25  Также существовал обычай наносить пудру на закрытые участки тела, такие как грудь, плечи и спина, который можно проследить до периода династии Хань. [58] : 25 

Любовь к белой коже в современном Китае не имеет ничего общего с расизмом. [62] Светлая кожа была желанной чертой для азиатских общин, включая китайский народ, задолго до любого контакта с европейцами [63] : 12  вместо этого это было связано с ее ассоциацией с социально-экономическим и/или профессиональным статусом класса, концепция, которая может быть прослежена до династии Хань, когда простолюдины, такие как фермеры и рабочие, работали на улице весь день, что приводило к более темному, загорелому тону кожи, в то время как те, кто происходил из более богатых семей, могли проводить свои дни в помещении и были избавлены от необходимости работать на улице на солнце. [62] Это убеждение продолжает оставаться укорененным в современном Китае, где белая кожа считается частью элитного класса; и поэтому китайцы продолжают принимать множество мер, чтобы гарантировать, что их кожа остается белой и красивой. [62] В то время как китайцы традиционно отдавали предпочтение светлому тону кожи как части своей традиционной китайской эстетики; они не одобряли белый тон кожи европейцев, который считался бледным и нездоровым, поскольку белый цвет был символическим цветом смерти и траура в традиционной китайской культуре. [64] : 39  Аналогичным образом, ассоциация белой кожи и красоты была завезена из Китая в Японию во времена династии Тан , в период, когда Япония находилась под сильным влиянием китайской культуры [65] : 70  , а не под западным влиянием; например, в период Нара (710–794 гг. н. э.) японские женщины начали использовать отбеливающий порошок под влиянием китайской культуры; и с тех пор стандартным идеалом красоты в Японии является светлая кожа. [66]

Желтый порошок

Начиная с VI века и вплоть до эпохи династии Тан, среди женщин было модно наносить на лоб пудру, особенно желтую пудру или пыльцу. [67] : 232 

Гвозди

Лак для ногтей был популярным косметическим средством в раннем Китае и его история восходит примерно к 3000 году до нашей эры. [60] : 3  Китайские королевские особы использовали лаки для ногтей золотого, серебряного, черного и красного цвета, которые изготавливались из пчелиного воска , гуммиарабика и яиц . [60] : 3  Китайские аристократы также красили ногти в красный и черный цвет с помощью лаков для ногтей, которые изготавливались из яичного белка , пчелиного воска и желатина . [68] : 46  В то время как низшим классам общества было запрещено красить ногти в яркие цвета. [60] : 3 

В старинном стилеханьфусоставить

Современныйханьфусоставить

Красный макияж остается популярным в современном макияже ханьфу 21-го века с использованием красных и/или розовых теней для век . [70]

Смотрите также

Галерея

Ссылки

  1. ^ abc Marks, Ben. «Разгадка древних загадок китайских ювелирных изделий». Collectors Weekly . Получено 30 августа 2022 г.
  2. ^ abcde Ян, Сяоцзин; Ван, Куньцянь (2015). «Инновационный дизайн и применение древесных материалов в серебряных украшениях». Достижения в области будущего машиностроения: материалы Международной конференции IMSS 2014 года по будущему машиностроению (ICFME 2014), Гонконг, 10–11 декабря 2014 г. Г. Ян. Лейден, Нидерланды: CRC Press. ISBN 978-1-315-68462-8. OCLC  908931928.
  3. ^ abcdef "Китайские подвесные аксессуары | ChinaFetching". ChinaFetching.com . Получено 2022-03-12 .
  4. ^ ab Yu, Ming (2011). Китайский нефрит (обновленное издание). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-18684-1. OCLC  759918479.
  5. ^ Музей Метрополитен (1987). Древнее китайское искусство: коллекция Эрнеста Эриксона в Музее Метрополитен. Максвелл К. Хирн. Нью-Йорк: Музей. ISBN 0-87099-483-2. OCLC  14242247.
  6. ^ ab Первый император: Терракотовая армия Китая. Джейн Портал, Хироми Киносита. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 2007. ISBN 978-0-674-02697-1. OCLC  123119878.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  7. ^ abc Салливан, Лоуренс Р. (2021). Исторический словарь китайской культуры. Нэнси Лю-Салливан. Ланхэм. ISBN 978-1-5381-4603-3. OCLC  1225908476.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  8. ^ abcd "У женщины должно быть три нефритовых браслета". iNews . 2021.
  9. ^ «Что значит подарить нефритовый браслет?». iNews . 2021.
  10. ^ Робертсон, Иэн (2016). Понимание рынков искусства: внутри мира искусства и бизнеса. Иэн Робертсон (ред. [2-е издание]). Абингдон, Оксон. ISBN 978-1-135-09193-4. OCLC  934904120.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  11. ^ abcdefghi "汉服那些事儿——汉服配饰知多少_腾讯新闻". new.qq.com . Проверено 1 сентября 2022 г.
  12. ^ abcdefghijk "Китайские украшения — история, традиции и культура | ChinaFetching". ChinaFetching.com . Получено 30.08.2022 .
  13. ^ abcde "Серьги раскрывают древнюю традицию". www.china.org.cn . Получено 2022-08-30 .
  14. ^ 5000 лет китайских костюмов. Сюнь Чжоу, Чуньмин Гао, 周汛, Шанхай Ши си цу сюэ сяо. Чжунго фу чжуан ши янь цзю цзу. Сан-Франциско, Калифорния: Китайские книги и периодические издания. 1987. стр. 32, 34. ISBN. 0-8351-1822-3. OCLC  19814728.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  15. ^ Музей дальневосточных древностей. Том. Бюллетень № 70. Стокгольм: Östasiatiska museet. 1998.
  16. ^ ab Rawski, Evelyn Sakakida (1998). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин. Беркли: University of California Press. стр. 41. ISBN 0-520-21289-4. OCLC  37801358.
  17. ^ Уолтхолл, Энн (2008). Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 143–144. ISBN 978-0-520-94151-9. OCLC  560506301.
  18. ^ "Древние китайские замочные амулеты". primaltrek.com . Получено 2022-08-30 .
  19. ^ Грант, Ли; Винке, Бретт; Кэрролл, Элис (2015). Пять счастья =: У син фу. Сидней?: Книги джунглей. ISBN 978-0-9942003-0-3.
  20. ^ ab Yu, Ming (2011). Китайский нефрит. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 58–61, 67–69. ISBN 978-0-521-18684-1. OCLC  759918479.
  21. ^ Китайская скульптура. Анджела Фалько Ховард. Нью-Хейвен: Yale University Press. 2006. стр. 49. ISBN 0-300-10065-5. OCLC  51631315.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  22. ^ Гочжэнь, Ван (2019). Коллекция древних китайских культурных реликвий. Том 1. Аделаида. С. 49–54, 154–156, 158. ISBN 978-1-925371-29-1. OCLC  1175916450.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  23. ^ Кларк, Кэрол (1998). Тропические драгоценные камни. Сингапур: Periplus Editions. стр. 58. ISBN 978-1-4629-1664-1. OCLC  904404624.
  24. ^ "Liji : Yu Zao - Chinese Text Project". ctext.org . Получено 2022-03-12 .
  25. ^ abc Гарретт, Валери М. (2007). Китайская одежда: от династии Цин до наших дней. Токио: Tuttle Pub. ISBN 978-0-8048-3663-0. OCLC  154701513.
  26. ^ «Почему любимые Цыси 18 жадеитов династии Цин были проданы по высокой цене в 1,725 ​​миллиона?». iNews . 2022.
  27. ^ ab «Эти бусы не купишь за деньги». iNews . 2022.
  28. ^ abcdef Шэн, Анджела (1995). «Исчезновение шелковых переплетений с эффектами утка в раннем Китае». Chinese Science (12): 41–76. ISSN  0361-9001. JSTOR  43290485.
  29. ^ abcdefg Laursen, Sarah (2019). «10 Dressing the Dead in Jin China». Искусство и археология телесных украшений: исследования из контекстов погребения в Центральной и Восточной Азии. Sheri Lullo, Leslie V. Wallace. Abingdon, Oxon: Routledge. стр. 176–195. ISBN 978-1-351-26832-5. OCLC  1090702934.
  30. ^ abcdefghijklmnop Хуа, Мэй (2004). Китайская одежда (1-е изд.). Пекин: China Intercontinental Press. ISBN 7-5085-0540-9. OCLC  60568032.
  31. ^ ab Baohai, Dang; 党寶海; Dang, Baohai (2003). «Халаты с косами. Костюм древней Монголии». Central Asiatic Journal . 47 (2): 198–216. ISSN  0008-9192. JSTOR  41917645.
  32. ^ Чен, Буюн (2019). Империя стиля: шелк и мода в Китае династии Тан. Сиэтл. стр. 84. ISBN 978-0-295-74531-2. OCLC  1101879641.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  33. ^ "Женская мода династии Тан и зарубежная культурная коммуникация--《Журнал университета Чжэцзян Ваньли》2008年01期". en.cnki.com.cn . Архивировано из оригинала 2021-07-07 . Получено 2021-04-09 .
  34. ^ abc Lewandowski, Elizabeth J. (2011). Полный словарь костюмов. Дэн Левандовски. Ланхэм, Мэриленд. стр. 319. ISBN 978-0-8108-4004-1. OCLC  694238143.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  35. ^ abcd Чжунго се чжэнь хуа. Шаньмин Гуань, 關善明 (изд. Di 1 Ban). Сянган: Му вэнь тан мэй шу чу бан она ты сянь гун си. 2003. стр. 38, 46. ISBN. 988-97206-2-0. OCLC  56424659.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  36. ^ Гарретт, Валерий М. (2007). Китайская одежда: от династии Цин до наших дней. Токио: Tuttle Pub. ISBN 978-0-8048-3663-0. OCLC  154701513.
  37. ^ Ян, Юйсинь (9 апреля 2018 г.). «Раскрытие и активация «неопределенного наследия» китайского вязания узлов». Труды конференции ACCS 2018 .
  38. ^ ab Garrett, Valery (2012). Китайское платье: от династии Цин до наших дней. Нью-Йорк: Tuttle Pub. стр. 184. ISBN 978-1-4629-0694-9. OCLC  794664023.
  39. ^ ab Shea, Eiren L. (2020-02-05). Монгольская придворная одежда, формирование идентичности и глобальный обмен. Routledge. doi :10.4324/9780429340659. ISBN 978-0-429-34065-9. S2CID  213078710.
  40. ^ Ян, Шаоронг (2004). Традиционная китайская одежда: костюмы, украшения и культура (1-е изд.). Сан-Франциско: Long River Press. ISBN 1-59265-019-8. OCLC  52775158.
  41. ^ abcdefg Burkus, Anne Gail (2010). Сквозь лес канцлеров: истории беглецов в «Линъянь гэ» Лю Юаня, иллюстрированной книге из Сучжоу семнадцатого века. Юань, активный Лю. Кембридж, Массачусетс. стр. 92. ISBN 978-1-68417-050-0. OCLC  956711877.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  42. ^ Хо, Пэн Йоке (2007). Исследования в области даосизма: медицина и алхимия в литературе. Джон П.С. Моффетт, Чо Сунву. Лондон: Routledge. ISBN 978-0-203-96680-8. OCLC  127264736.
  43. ^ Чжу, Жуйси; 朱瑞熙 (2016). Социальная история Китая среднего периода: династии Сун, Ляо, Западная Ся и Цзинь. Бангвэй Чжан, Фушенг Лю, Чунбанг Цай, Цзэнъюй Ван, Питер Дитмэнсон, Бан Цянь Чжу (Обновленная ред.). Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. п. 23. ISBN 978-1-107-16786-5. OCLC  953576345.
  44. ^ abcd "Китайские веера | Галерея китайского искусства | Китайский онлайн-музей". www.chinaonlinemuseum.com . Получено 28.03.2021 .
  45. ^ Цянь, Гунлинь (2004). Китайские веера: артистизм и эстетика (1-е изд.). Сан-Франциско: Long River Press. ISBN 1-59265-020-1. OCLC  52979000.
  46. ^ abc Qian, Gonglin (2004). Китайские веера: артистизм и эстетика (1-е изд.). Сан-Франциско: Long River Press. С. 3–4. ISBN 1-59265-020-1. OCLC  52979000.
  47. ^ ab "Краткое введение в культуру поклонников ханьфу - 2021". www.newhanfu.com . 2019-06-04 . Получено 2021-03-28 .
  48. ^ abc Qian, Gonglin (2004). Китайские веера: артистизм и эстетика (1-е изд.). Сан-Франциско: Long River Press. С. 8, 12–16. ISBN 1-59265-020-1. OCLC  52979000.
  49. ^ "Краткая история древних китайских зонтиков - 2022". www.newhanfu.com . 2021-08-08 . Получено 2022-09-02 .
  50. ^ abcdef Лу, Чжоусян (2018). Политика и идентичность в китайских боевых искусствах. Нью-Йорк. ISBN 978-1-315-10843-8. OCLC  1040592866.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  51. ^ abc Справочник Routledge по спорту в Азии. Хун Фань, Чжоусян Лу, Routledge (1-е изд.). Milton Park, Abingdon, Oxon. 2020. ISBN 978-0-429-06120-2. OCLC  1155521633.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  52. ^ ab Chang, Shih-Ming Li (2016). Китайский танец: на просторах страны и за ее пределами. Линн Э. Фредериксен. Миддлтаун, Коннектикут. ISBN 978-0-8195-7632-3. OCLC  945434393.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  53. ^ abcd Харгетт, Джеймс М. (2018). Нефритовые горы и киноварные бассейны: история литературы о путешествиях в императорском Китае. Сиэтл. ISBN 978-0-295-74448-3. OCLC  1052903338.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  54. ^ "Китайский иероглиф guī 圭 нефритовая табличка". www.chinasage.info . Получено 2022-08-30 .
  55. ^ "ГЛОССАРИЙ: Джейд". gotheborg.com . Получено 2022-08-30 .
  56. ^ Донг, Джин; 董进. (2011). Q бан да Мин йи гуань ту чжи (Ди 1 бан, ред.). Пекин Ши: Пекин, ты Дянь да Сюэ Чу Бан она. ISBN 978-7-5635-2501-0. OCLC  828035990.
  57. ^ ab Han, B.; Chong, J.; Sun, Z.; Jiang, X.; Xiao, Q.; Zech, J.; Roberts, P.; Rao, H.; Yang, Y. (2021). «Подъем косметической промышленности в древнем Китае: идеи из 2700-летнего крема для лица». Archaeometry . 63 (5): 1042–1058. doi : 10.1111/arcm.12659 . hdl : 21.11116/0000-0007-F2BF-1 . ISSN  0003-813X. S2CID  234062944.
  58. ^ abcdefghij Chō, Kyō (2012). Поиски прекрасной женщины: культурная история японской и китайской красоты. Kyoko Iriye Selden. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. ISBN 978-1-4422-1895-6. OCLC  824351053.
  59. ^ Бенн, Чарльз Д. (2002). Повседневная жизнь в традиционном Китае: династия Тан. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-00687-3. OCLC  51743549.
  60. ^ abcd Хейни, Бет (2020). Эстетические процедуры: руководство практикующей медсестры по косметической дерматологии. Cham. ISBN 978-3-030-19948-7. OCLC  1121273169.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  61. ^ Ю, ZR; Ван, XD; Су, BM; Чжан, Y. (2017). «Первые свидетельства использования пресноводного жемчуга в качестве косметического средства в Древнем Китае: анализ белой пудры для макияжа из гробницы династии Северная Сун (Ланьтянь, провинция Шэньси, Китай): использование пресноводного жемчуга в качестве косметического средства в Древнем Китае». Археометрия . 59 (4): 762–774. doi :10.1111/arcm.12268.
  62. ^ abc Hill, Degen (2018). «Китайская одержимость светлой кожей». www.china.org.cn .
  63. ^ Цвет имеет значение: предвзятость тона кожи и миф о пострасовой Америке. Кимберли Джейд Норвуд. Нью-Йорк. 2014. ISBN 978-1-317-81955-4. OCLC  869281941.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  64. ^ Лан, Шаньшань (2012). Диаспора и классовое сознание: китайские рабочие-иммигранты в многорасовом Чикаго. Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-89036-6. OCLC  698324613.
  65. ^ Чо, Кё (2012). Поиски прекрасной женщины: культурная история японской и китайской красоты. Кёко Ирие Селден. Rowman & Littlefield Publishers, Inc. ISBN 9781442218956. OCLC  824351053.
  66. ^ Красный и желтый, черный и коричневый: децентрализация белизны в исследованиях смешанных рас. Джоан Л. Рондилла, Руди П., младший Геварра, Пол Р. Спикард. Нью-Брансуик, Нью-Джерси. 2017. ISBN 978-0-8135-8733-2. OCLC  990142162.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  67. ^ Бланшар, Лара CW (2018). Фигуры тоски и желания династии Сун: гендер и внутреннее в китайской живописи и поэзии. Лейден. ISBN 978-90-04-36939-9. OCLC  1039203421.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  68. ^ Draelos, Zoe Diana (2011). Косметическая дерматология: продукты и процедуры. Somerset: Wiley. ISBN 978-1-4443-5951-0. OCLC  929529116.
  69. ^ abcdefghij Хуа, Мэй; 华梅 (2004). Чжунго фу ши (на китайском языке) (изд. Di 1 Ban). Пекин: У Чжоу Чуань Бо Чу Бан Шэ. ISBN 7-5085-0540-9. OCLC  60568032.
  70. ^ "3 основных элемента классического макияжа ханьфу". www.newhanfu.com . 2020-10-25 . Получено 2022-09-03 .