stringtranslate.com

Юс гентиум

ius gentium или jus gentium ( лат . «право народов») — это концепция международного права в рамках древнеримской правовой системы и традиций западного права, основанных на ней или находящихся под ее влиянием. ius gentium не является ни сводом статутного права , ни юридическим кодексом [1] , а скорее обычным правом , которое считается общим для всех родов («народов» или «наций») в «разумном соблюдении стандартов международного поведения». . [2]

После христианизации Римской империи каноническое право также внесло свой вклад в европейский ius gentium . [3] К 16 веку общая концепция ius gentium распалась, поскольку отдельные европейские страны разработали отдельные своды законов, авторитет Папы снизился, а колониализм создал подчиненные нации за пределами Запада . [4]

римское право

В классической античности ius gentium рассматривался как аспект естественного права ( ius naturale ) , в отличие от гражданского права ( ius Civile ) . [5] Юрист Гай определил ius gentium как то, что «естественный разум установил среди всех народов»: [6]

Каждый народ ( populus ), подчиняющийся законам и обычаям ( leges et mores ), соблюдает частью свой собственный закон, частью общий закон всего человечества. Тот закон, который народ установил для себя, свойственен ему и называется ius Civile (гражданский закон), поскольку он является особым законом этого civitas (государства), тогда как закону, который естественный разум устанавливает среди всего человечества, следуют все народы одинаково. и называется ius gentium (закон народов или закон мира), как закон, соблюдаемый всем человечеством. Таким образом, римский народ соблюдает частично свой собственный закон, а частично общий закон всего человечества.

-  Гай, G. Int. 1.1 [7]

Как форма естественного закона, ius gentium считался «врожденным для каждого человека», и эта точка зрения была созвучна философии стоиков . [8] Цицерон [9] проводил различие между письменными и неписаными вещами, но поддерживаемыми ius gentium или mos maiorum , «наследственным обычаем». [10] В своем трактате «De officiis» он рассматривает ius gentium как высший закон моральных обязательств, связывающих людей за пределами требований гражданского права. [11] Например, человек, изгнанный в изгнание, терял свой законный статус римского гражданина , но должен был сохранять базовую защиту, распространявшуюся на всех людей в соответствии с ius gentium . [12]

Однако римский юрист II века Ульпиан разделил право на три ветви: естественное право, которое существовало в природе и управляло животными, а также людьми; право народов, которое было исключительно человеческим; и гражданское право, которое представляло собой совокупность законов, специфичных для народа. [13] Рабство , например, поддерживалось ius gentium , хотя по естественному праву все рождаются свободными ( liberi ). [14] При таком трехстороннем разделении права права собственности можно считать частью ius gentium , но не естественного права. [15] Гермогениан , римский юрист второй половины III века, описал ius gentium как включающий войны, национальные интересы, царствование и суверенитет, права собственности, границы собственности, поселения и торговлю, «включая договоры купли-продажи и продажа, сдача внаем и наем, за исключением некоторых договорных элементов, выделяемых гражданским правом ». [16] Таким образом, ius gentium на практике имел важное значение для облегчения коммерческого права . [17]

Война, мир и роды

Теория и терминология частного права были у римлян гораздо более развиты, чем международное право. [18] Самая ранняя форма международного права была религиозной и относилась к концепции «справедливой войны» ( bellum iustum ), которая должна начинаться только с ритуальным объявлением войны фетиальными священниками . [19] Иностранные послы находились под защитой ius gentium , и причинение вреда посланнику считалось религиозным нарушением. [20]

Хотя можно сказать, что условия мирных договоров в целом подпадают под ius gentium , не существовало системы международного права как таковой, которой договор должен был соответствовать. Когда роды оказались под властью Рима, римское право фактически стало международным правом. [21] Местные законы оставались в силе до тех пор, пока они не вступали в противоречие с римским правом; эта совместимость понималась как отражение лежащего в основе ius gentium . [22] Многие учёные полагают, что претор , занимавшийся иностранными делами ( pretor peregrinus ) , сыграл важную роль в распространении римского гражданского права на роды . [23] Законы, первоначально относящиеся к вопросам договорного права среди римских граждан, такие как передача собственности и освобождение на свободу , были, таким образом, «интернационализированы» среди родов . [24] Вопросы «международного права» могут возникнуть в отношении индивидуального предоставления гражданства и того, согласуется ли оно с договором. [25] Поскольку не существовало общепринятого принципа международного права, споры также могли возникнуть по поводу того, был ли «Рим связан соглашением, заключенным полевым командиром без одобрения Сената - обычно перемирием, заключенным в бедственном положении и на невыгодных условиях». [26]

Ключевой отрывок, относящийся к тому, что римляне понимали под «международным правом», представлен Ливием в устной форме посланника царя Антиоха: [27]

По его словам , существует три вида договоров ( foedera , единственное число foedus ), по которым государства и короли заключали дружеские отношения ( amicitiae ): один, когда во время войны побежденным навязывались условия ( leges ); ибо, когда все было сдано тому, кто был сильнее в вооружении, победителю принадлежит право и привилегия решать, какую собственность побежденного он желает конфисковать; второй, когда государства, равные в войне, заключают мир и дружбу на условиях равенства; при этих условиях требования о реституции выдвигаются и удовлетворяются по взаимному согласию, и если право собственности на какое-либо имущество стало неопределенным из-за войны, эти вопросы решаются в соответствии с правилами традиционного права или удобством каждой стороны; третий существует, когда государства, которые никогда не были в состоянии войны, собираются вместе, чтобы заключить союзный договор о взаимной дружбе; ни одна из сторон не дает и не принимает условий; ибо это происходит, когда встречаются побеждающая и побежденная стороны. [28]

Терминология

Терминология, связанная с римским международным правом, была неспециализированной, но включала: [29]

Средневековая Европа

В средние века ius gentium возник из канонического права в дополнение к теории римского права. [38] В поздней античности Исидор Севильский ( ок. 560–636) перечислил принципы ius gentium , сосредоточив внимание на foedera pacis , «мирных договорах»: [39]

Ius gentium — оккупация, строительство, укрепление, войны, плен, право восстановления гражданства после плена, рабство, договоры, мир, перемирие, неприкосновенность послов, запрещение смешанных браков; и это ius gentium , потому что его использует почти каждая нация. [40]

Рекомендации

  1. ^ Р.В. Дайсон, Естественный закон и политический реализм в истории политической мысли (Питер Ланг, 2005), том. 1, с. 127.
  2. ^ Дэвид Дж. Бедерман, Международное право в древности (Cambridge University Press, 2004), стр. 85.
  3. ^ Рэндалл Лесаффер, введение в мирные договоры и международное право в европейской истории от позднего средневековья до Первой мировой войны (Cambridge University Press, 2004), стр. 5, 13.
  4. ^ Рэндалл Лесаффер, «Мирные договоры от Лоди до Вестфалии», в книге « Мирные договоры и международное право в европейской истории» , стр. 34.
  5. ^ Брайан Тирни, Идея естественных прав (Wm. B. Eerdmans, 2002, первоначально опубликовано в 1997 году издательством Scholars Press для Университета Эмори), стр. 66–67; Дайсон, Естественный закон и политический реализм , с. 236.
  6. ^ Quod vero naturalis Ratio inter omnes homines constituit… vocator ius gentium , Дайджест 1.1.9; Тирни, Идея естественных прав , с. 136.
  7. ^ Цитируется по Лоренсу Винкелю, «Вестфальские мирные договоры как пример рецепции римского права», в « Мирные договоры и международное право в европейской истории» , стр. 225.
  8. ^ Винкель, «Вестфальские мирные договоры», стр. 225; Марсия Л. Колиш, Стоическая традиция от античности до раннего средневековья (Brill, 1980), стр. 360 и далее .
  9. ^ Цицерон, Partitiones oratoriae 37.130.
  10. ^ А. Артур Шиллер, Римское право: механизмы развития (Mouton, 1978), стр. 254–255.
  11. ^ Цицерон, De officiis 3.17.69; Колиш, Стоическая традиция , с. 150.
  12. ^ Клиффорд Андо , Закон, язык и империя в римской традиции (University of Pennsylvania Press, 2011), с. 29.
  13. ^ Дайджест 1.1.1.4; Тирни, Идея естественных прав , с. 136.
  14. ^ Дайджест 1.1.4; Тирни, Идея естественных прав , с. 136.
  15. ^ Дайджест 1.1.5; Тирни, Идея естественных прав , стр. 136–137.
  16. ^ Дайджест 1.1.5; Винкель, «Вестфальские мирные договоры», стр. 225–226.
  17. ^ Адда Б. Бозман, Политика и культура в международной истории от Древнего Ближнего Востока до начала современной эпохи (Transaction Publishers, 2010, 2-е изд., первоначально опубликовано в 1960 г. издательством Princeton University Press), стр. 210.
  18. ^ Кристиан Бальдус, «Vestigia pacis. Римский мирный договор: структура или событие?» в «Мирных договорах и международном праве в европейской истории» , стр. 112–113.
  19. ^ Дэвид Дж. Бедерман, Международное право в древности (Cambridge University Press, 2004), стр. 231–239 и др .
  20. ^ Секст Помпоний (2 век нашей эры) в своем комментарии к гражданскому праву К. Муция Сцеволы: «Если кто-то ударит посла врага ( legatus hostium ), он считается действовавшим против национального права ( ius gentium ), потому что послы считаются священными (« святыми »); Дэниел Перец, «Римский переводчик и его дипломатическая и военная роль», Historia 55.4 (2006), стр. 454; Бедерман, Международное право в древности , стр. 104–105, 114–115.
  21. ↑ После битвы при Пидне в 168 г. до н. э. ни одна западная держава не могла сравниться с Римом. После этого Персия была единственной крупной державой, с которой Рим поддерживал регулярные контакты. Бальдус, Vestigia pacis , стр. 111–112; Оливье Хекстер, Рим и его империя, 193–284 гг. н.э. (издательство Эдинбургского университета, 2008), стр. 47.
  22. ^ Бозман, Политика и культура в международной истории , стр. 208–209.
  23. ^ Т. Кори Бреннан , Преторство в Римской республике (Oxford University Press, 2000), стр. 134; Дайсон, Естественный закон и политический реализм , с. 127; Бозман, Политика и культура в международной истории , с. 208.
  24. ^ Шиллер, Римское право , с. 529; Бозман, Политика и культура в международной истории , стр. 206–208.
  25. ^ Бальдус, Vestigia pacis , стр. 135–136.
  26. ^ Бальдус, Vestigia pacis , с. 132.
  27. ^ Бальдус, Vestigia pacis , стр. 114–115.
  28. ^ Ливий, 34.57.7–9.
  29. ^ Бальдус, Vestigia pacis , с. 113.
  30. ^ Бальдус, Vestigia pacis , с. 120.
  31. ^ Бальдус, Vestigia pacis , с. 120.
  32. ^ Бальдус, Vestigia pacis , стр. 120–121.
  33. ^ Бальдус, Vestigia pacis , с. 122.
  34. ^ Бальдус, Vestigia pacis , с. 122.
  35. ^ Бальдус, Vestigia pacis , с. 122.
  36. ^ Хекстер, Рим и его империя, с. 47.
  37. ^ Бальдус, Vestigia pacis , с. 140.
  38. ^ Лесаффер, введение в мирные договоры и международное право в европейской истории , стр. 5.
  39. ^ Карл-Хайнц Циглер, «Влияние средневекового римского права на мирные договоры», в книге « Мирные договоры и международное право в европейской истории» , стр. 147.
  40. ^ Исидор, Этимологии 5.6 (ius gentium est sedium occupatio, aedificatio, munitio, bella, captivitates, servitutes, postliminia, foedera pacis, indutiae, legatorum non violandorum religio, conubia inter Alinigenas запрета. Et inde ius gentium, quia eo iure omnes fere gentes утунтур) ; Винкель, «Вестфальские мирные договоры», с. 226.

дальнейшее чтение