Кудияттам ( малаялам : കൂടിയാട്ടം ; IAST : kūṭiyāṭṭaṁ; букв. « комбинированный акт » ) — традиционная форма исполнительского искусства в штате Керала, Индия . Это сочетание древнего санскритского театра с элементами Куту , древнего исполнительского искусства эпохи Сангам . Он официально признан ЮНЕСКО шедевром устного и нематериального наследия человечества . [1]
Koodiyattam, что означает «комбинированное действие» на языке малаялам , сочетает в себе санскритское театральное представление с элементами koothu. Он традиционно исполняется в храмовых театрах, известных как koothambalams . Это единственная сохранившаяся форма искусства, которая использует драму из древнего санскритского театра. Он имеет документированную историю в тысячу лет в Керале, но его происхождение неизвестно. Koodiyattam и Chakyar koothu были среди драматизированных танцевальных богослужений в храмах древней Индии, в частности Кералы. И koodiyattam, и Chakyar koothu произошли от древней формы искусства koothu , которая упоминается несколько раз в литературе Сангама и эпиграфах последующих периодов Паллава, Пандиян , Чера и Чола . Надписи, связанные с koothu, можно увидеть в храмах в Танджоре , Тирувидаймарутуре, Ведараньяме, Тируваруре и Омампулиюре. Они считались неотъемлемой частью богослужений, наряду с пением гимнов Теварам и Прабандам. [ необходима цитата ]
Древние цари входят в число авторов произведений для этих служб. Существуют свидетельства их существования на всем древнем субконтиненте в периоды Чола и Паллава. Царь Паллава по имени Раджасимха был признан автором пьесы Kailasodharanam на тамильском языке, в которой есть тема о том, как Равана становится объектом гнева Шивы и за это безжалостно подчиняется.
Считается, что Кулашекхара Варма , средневековый царь династии Чера Перумал, реформировал кудияттам, введя местный язык для Видусаки и структурировав представление пьесы в четко определенные единицы. Он сам написал две пьесы, Субхадрадхананджайам и Тапатисамварана, и сделал аранжировки для их представления на сцене с помощью друга -брамина ( Тожана ). Эти пьесы до сих пор ставятся. Помимо них, традиционно ставятся пьесы, такие как Ашчарьячудамани Шактибхадры, Калянасаугандхика Нилакантхи, Бхагавададжжука Бодхайаны , Нагананда Харсы и множество пьес, приписываемых Бхасе , включая Абхишеку и Пратиму .
Традиционно основными музыкальными инструментами, используемыми в кудияттам, являются мижаву , кужиталам , эдакка , курумкужал и санкху . Мижаву, наиболее известный из них, представляет собой ударный инструмент, на котором играет человек из касты Амбалавас Намбиар в сопровождении Нангьяраммы, играющего на кужиталаме (разновидность тарелок).
Традиционно koodiyattam исполняли чакьяры ( подкаста индуистов Кералы ) и нангьярамма (женщины касты амбалаваси намбиар ). Название «koodiyattam», означающее совместную игру или выступление, как полагают, относится к присутствию на сцене нескольких актеров, которые играют в ритме с ударами барабанщиков мижаву. С другой стороны, это может быть отсылкой к распространенной практике в санскритской драме, где к одному актеру, который выступал соло в течение нескольких ночей, присоединяется другой. [2]
Главный актер — Чакьяр, который исполняет ритуальные кутху и кудияттам внутри храма или в кутхамбаламе. Женщинам чакьяр, Иллотаммас , не разрешается участвовать. Вместо этого женские роли исполняет Нангьярамма. Представления кудияттам часто бывают продолжительными и сложными, от 12 до 150 часов, распределенных на несколько ночей. Полное представление кудияттам состоит из трех частей. Первая из них — пураппаду, где актер исполняет стих вместе с аспектом нритта танца. За этим следует нирваханам, где актер, используя абхинаю , представляет настроение главного героя пьесы. Затем следует нирваханам , ретроспектива, которая переносит зрителей к моменту, где начинается фактическая пьеса. Заключительная часть представления — кудияттам , которая является самой пьесой. В то время как первые две части представляют собой сольные выступления, в кудияттаме может быть столько персонажей, сколько необходимо для выступления на сцене. [3]
Старейшины общины Чакьяр традиционно обучали этому виду искусства свою молодежь. До 1950-х годов его исполняли только Чакьяры. В 1955 году Гуру Мани Мадхава Чакьяр впервые исполнил Кутияттам вне храма, [4] из-за чего столкнулся со множеством проблем со стороны радикальной общины Чакьяр. По его собственным словам:
Мои собственные люди осудили мои действия (исполнение Куту и Кутияттама за пределами храмов). Однажды, после того, как я дал представление в Вайккоме, они даже подумывали отлучить меня. Я хотел, чтобы это искусство выдержало испытание временем. Именно поэтому я рискнул выйти за пределы храма. [5]
В 1962 году под руководством искусствоведа и санскритолога В. Рагхавана санскрит Ранга из Мадраса пригласил Гуру Мани Мадхаву Чакьяра провести кудияттам в Ченнаи. Таким образом, впервые в истории кудияттам был проведен за пределами Кералы. [6] [7] В течение трёх вечеров они представляли сцены кудияттам из пьес «Абхишека» , «Субхадрадхананджая» и «Наганда» . [8]
В начале 1960-х годов Мария Кристоффер Бирски, польская студентка, проводившая исследования в области индийских театров в Университете индуизма Банараса , изучала кудияттам у Мани Мадхавы Чакьяра и стала первым не-чакьяром/намбиаром, изучавшим эту форму искусства. Он жил в доме Гуру в Килликкуруссимангаламе и учился традиционным способом гурукулы . [ необходима цитата ]
Кудияттам традиционно был эксклюзивной формой искусства, исполняемой в специальных местах, называемых кутхамбалам в индуистских храмах, и доступ к этим представлениям был ограничен только кастовыми индуистами. Кроме того, представления могут длиться до сорока дней. Крах феодального порядка в девятнадцатом веке в Керале ограничил покровительство артистов кудияттам, и они столкнулись с серьезными финансовыми трудностями. После возрождения в начале двадцатого века кудияттам снова сталкивается с нехваткой финансирования, что приводит к кризису в профессии. [10] ЮНЕСКО призвала к созданию сети учреждений и гурукалам кудияттам для содействия передаче этой формы искусства будущим поколениям и для развития новой аудитории, а также для содействия более масштабным академическим исследованиям в этой области. Натанакайрали в Иринджалакуде является одним из самых выдающихся учреждений в области возрождения кудияттам. Margi Theatre Group в Тируванантапураме — еще одна организация, занимающаяся возрождением катхакали и кудияттам в Керале . [11] Кроме того, Nepathya — это учреждение, продвигающее кудияттам и связанные с ним формы искусства в Мужиккуламе. [12] Sangeet Natak Akademi , Национальная академия музыки, танца и драмы Индии, вручила премию Sangeet Natak Akademi Award , высшую награду для артистов-исполнителей, таким артистам кутияттама, как Каламандалам Сиван Намбудири (2007), Паинкулам Раман Чакьяр (2010) и Паинкулам Дамодара Чакьяр (2012). [13]
