Освобождение жизни , также известное как освобождение заслуг, освобождение милосердия, фаншэн (от мандаринского китайского 放生) или молитвенное освобождение животных, является буддийской практикой освобождения животных, удерживаемых в плену с предполагаемым намерением спасти их жизни, если они были предназначены для убоя, или вернуть им свободу, поскольку в настоящее время животных обычно продают с явной целью освободить для создания заслуг, а также получения личных заслуг или удачи, совершая этот акт. [1] Эта практика выполняется всеми школами буддизма: Тхеравадой , Махаяной и Ваджраяной . [2] В тибетском буддизме она известна как «Цетар» . [3]
С популяризацией знаний об охране окружающей среды в наше время исследователи и некоторые члены религиозных общин начали понимать, что неправильное освобождение жизни может нанести вред экологической среде, вызвать инвазивные виды и привести к гибели выпущенных животных, которые не адаптируются к окружающей среде. Чтобы избежать вреда неправильного освобождения жизни, буддисты утверждают, что вегетарианство является лучшим способом освобождения жизни изо рта. [4]
Освобождение жизни практикуется по крайней мере с 3-го века. [5] [6] Предполагается, что это была даосская или коренная китайская культурная практика, согласно первой записи о практике в 3-м веке н. э., прежде чем была принята китайскими буддистами в 4-м или 5-м веке н. э. Впоследствии она укоренилась в Тибете, Японии, Корее, Шри-Ланке, Таиланде, Камбодже, Вьетнаме, Мьянме и на Тайване. [6] Она выполняется в Японии с 676 года, где она называется Ходзё-э . [7]
Хотя эта практика освобождения жизни может естественным образом быть спонтанной для успешного спасения находящейся под угрозой жизни, освобождение жизни также может быть запланировано. Планирование часто включает покупку животного непосредственно на бойне или у рыбака; это часто может происходить в благоприятные дни буддийского календаря , чтобы заслуга акта была умножена в тысячи раз. [2] Животных благословляют перед тем, как благополучно вернуть в их естественную среду обитания, вознося молитвы и часто посвящая их кому-то, кто болен или умер, с верой, что этот человек также получит пользу от этого посвящения. [8]
В Тибете животное часто помечают лентой, чтобы указать, что жизнь животного была освобождена, с общим пониманием того, что ему будет позволено умереть естественной смертью. [9] Практика в тибетском буддизме в последнее время отстаивалась Чатралом Ринпоче , Дилго Кьенце Янгси Ринпоче и Огьеном Тринли Дордже . Хотя это считается традиционным способом выполнения этой практики, Огьен Тринли Дордже прокомментировал, что ее значение широко и что люди могут использовать свой интеллект, чтобы расширить практику другими способами; указывая, что посадка одного дерева может быть более полезной, чем выполнение Цетхара для многих существ. [3]
Сегодня в процесс высвобождения живых существ вовлечены многие виды животных, включая птиц, рептилий, рыб и млекопитающих, и ежегодно в него вовлечены сотни миллионов отдельных животных. [5]
Все больше осознается, что выпуск животных может иметь негативные экологические последствия, в том числе как путь для внедрения инвазивных видов в неместную среду. Со временем это может привести к потере биоразнообразия . [6] [10] Например, сообщалось, что конкуренция со стороны американских красноухих черепах, выпущенных в озера Китая, приводит к гибели местных черепах.
Кроме того, некоторых животных отлавливают с явной целью их освобождения или выпускают в среду, где они не способны выжить. [10] [11]
Двое буддистов, выпустившие сотни неместных ракообразных у берегов Англии в 2015 году, были оштрафованы на сумму более 28 000 фунтов стерлингов за нарушение Закона о дикой природе и сельской местности 1981 года , а Организация по управлению морскими ресурсами назначила вознаграждение за выпущенных ракообразных. [5]
