Выравнивание или выравнивание гимна , называемое в Шотландии прецированием строки , представляет собой форму пения гимна или гимнодии а капелла , в которой лидер, часто называемый клерком или регентом , задает каждую строку мелодии гимна так, как она должна быть исполнена. обычно в форме пения, давая или предлагая мелодию. Это можно рассматривать как форму вызова и ответа . Впервые названный «старым способом пения» в Британии восемнадцатого века, он оказал влияние на стили пения популярной музыки двадцатого века. [1]
В 1644 году Вестминстерская ассамблея определила его использование в английских церквях «в настоящее время, когда многие прихожане не умеют читать». [1] Выравнивание быстро распространилось в шотландских церквях, где оно сохранилось дольше всего в Великобритании. [1] Он сохранился до наших дней в некоторых общинах и контекстах, включая гэльский псалмодий о Льюисе в Шотландии, старых регулярных баптистах южных Аппалачей в Соединенных Штатах, а также для неформального богослужения во многих афроамериканских общинах.
Выкладка впервые появилась в Британии 17 века, когда уровень грамотности был низким, а книги были дорогими. [1] [2] Прецентирование строки характеризовалось медленной, затяжной гетерофонической и часто обильно украшенной мелодией, в то время как клерк или регент (руководитель песни) скандировал текст построчно, прежде чем его пели прихожане. Он был разработан для использования Вестминстерской ассамблеей для английских церквей в 1644 году и дольше всего сохранялся в Великобритании на Шотландских Гебридских островах . [1] Линаут был вывезен в американские колонии английскими и шотландскими эмигрантами. Пение псалмов и музыка в стиле госпел являются основой прихожан афроамериканцев. Большой приток пресвитериан из Шотландского нагорья в Каролину , возможно, привел некоторых африканских рабов к этой форме богослужения, хотя степень влияния этого на афроамериканское церковное пение оспаривается из-за того, что английский, равнинный шотландский, а ольстерско-шотландские колонисты, каждый из которых мог бы написать гимны, были гораздо более многочисленны, чем горцы в этом регионе, и им было легче оказать влияние на афроамериканцев. [3]
Ситуация изменилась в Англии и Новой Англии в первой четверти 18-го века, с ростом грамотности, улучшением доступности таких текстов, как « Новая версия псалмов Давида » (1696 г.) Наума Тейта и Николаса Брейди , и в более широком смысле. доступные и лучше напечатанные сборники мелодий. Влиятельным священнослужителям в Англии и Америке не нравился прерывистый характер пения, из-за которого прихожанам было трудно запомнить как мелодию, так и слова из начертания. Тем не менее, это продолжало практиковаться в большинстве сельских церквей и до сих пор сохранилось в форме, которая, вероятно, была знакома первоначальным английским и ольстерско-шотландским колонистам в изолированных общинах в Аппалачах.
В большинстве мест выравнивание было заменено «обычным пением», при котором либо прихожане знали небольшое количество мелодий, таких как Old 100th , которые можно было подогнать ко множеству различных текстов в стандартных размерах, таких как Long Meter , либо вместе с мелодиями использовался сборник мелодий. книга слов. Появились «певческие общества» молодых людей, которые собирались один вечер в неделю для репетиций. Со временем для этих подготовленных голосов была выделена часть церкви, чтобы они могли сидеть вместе как хор, и церкви проголосовали за отмену системы выравнивания (хотя часто существовал переходный этап, когда вся община пела из музыкальных сборников, таких как все еще популярная Священная арфа и другие, прежде чем ее переняли обученные хоры, это породило все еще живую традицию «Пения на священной арфе [4] »). У нас есть яркая картина перехода в Вустере, штат Массачусетс:
«История Вустера» дает интересный отчет о финальной сцене, которая последовала за отменой системы «выравнивания» и введением хора. 5 августа 1779 года было проголосовано: «Чтобы певцы сидели на передних сиденьях галереи, а те господа, которые до сих пор сидели на передних сиденьях на этой галерее, имеют право сидеть на первых и на втором местах». место ниже и что указанные певцы указали места, предназначенные для указанного использования. Проголосовали за то, чтобы указанных певцов занять указанные места и продолжать пение во время публичного богослужения. Проголосовали за то, чтобы пение в собрании было без чтения. псалмы, которые нужно было петь по строкам. Суббота после принятия этих голосов, после того, как гимн был прочитан министром, престарелый и почтенный дьякон Чемберлен, не желая отступать от обычая своих отцов, встал и прочитал первую строку: согласно обычной практике, певцы, готовые воплотить изменения в жизнь, продолжали, не останавливаясь после заключения. Организм пересилил попытку сопротивляться прогрессу усовершенствований, и дьякон, глубоко огорченный триумфом музыкальной реформации, схватил шляпу и в слезах удалился из молитвенного дома. Его поведение подверглось осуждению со стороны церкви, и он был на какое-то время лишен ее причастия за отсутствие на субботних общественных службах.
- Грэнвилл Л. Хоу и Уильям Смайт Бэбкок Мэтьюз, Сто лет музыки в Америке: отчет о музыкальных усилиях в Америке (GL Howe, Чикаго, 1889)
Некоторые христианские церкви в США до сих пор практикуют выстраивание в ряд. Хотя некоторые церкви, называющие себя примитивными баптистами или обычными баптистами, используют его, эта форма пения преобладает среди старых регулярных баптистских церквей. В некоторых из них эта практика ослабевает — ведущий начинает выстраивать строчки, но после первого-двух куплетов говорит: «Пой!», или часть службы выстраивается, а другие нет — так и есть. неясно, как долго он проживет.
Некоторые пресвитерианские церкви в Шотландии также до сих пор используют выстраивание, хотя теперь часто в ограниченном контексте, при этом другие гимны сопровождаются, а не выстраиваются в ряд. Эта практика сейчас более распространена в пении псалмов на гэльском языке , чем в английском, и действительно часто считается характерной чертой гэльской культуры, особенно на острове Льюис . В отличие от других конфессий, которые продолжают традицию выстраивания в ряд, гэльские церкви практикуют Исключительные Псалмодии .
Подклад гимнов до сих пор широко практикуется тремя традиционными ветвями гуттеритов ( лерерлейт , дариуслейт , шмиделеут II ). Его также можно услышать среди некоторых консервативных анабаптистских церквей, таких как Немецкие баптистские братья , меннониты старого порядка и Речные братья старого порядка .
В фильме «Дочь шахтера» Линия изображена на похоронах отца Лоретты Линн, Теда Уэбба.