В более широком смысле, создание смысла является основным объектом исследования семиотики , биосемиотики и других областей. [5] Социальное создание смысла является основным объектом исследования социальной семиотики и смежных дисциплин. [5]
Психиатр и переживший Холокост Виктор Франкл , основатель логотерапии в 1940-х годах, в своей книге 1946 года « Человек в поисках смысла» утверждал , что главная мотивация человека — найти смысл в жизни. [6] Франкл настаивал на том, что смысл можно найти при любых обстоятельствах, даже в самых ужасных переживаниях утраты и трагедии. Он говорил, что люди могут найти смысл, совершая поступок, ощущая ценность и испытывая страдание. Хотя Франкл не использовал термин «создание смысла», его акцент на создании смысла повлиял на более поздних психологов. [7]
Нил Постман и Чарльз Вайнгартнер, оба из которых были критиками образования и сторонниками исследовательского образования , опубликовали главу под названием «Создание смысла» в своей книге 1969 года « Преподавание как подрывная деятельность ». [8] В этой главе они описали, почему они предпочитают термин «создание смысла» любым другим метафорам для преподавания и обучения:
В свете всего этого, возможно, вы поймете, почему мы предпочитаем метафору «создание смысла» большинству метафор разума, которые действуют в школах. Она, во-первых, гораздо менее статична, чем другие. Она подчеркивает процессуальный взгляд на мышление, включая тот факт, что «мышление» претерпевает постоянные изменения. «Создание смысла» также заставляет нас сосредоточиться на индивидуальности и уникальности создателя смысла ( мыслителя ) . В большинстве других метафор есть предположение о «одинаковости» всех учащихся. «Сад», который нужно возделывать, тьма, которую нужно осветить, фундамент, на котором нужно строить, глина, которую нужно формировать, — всегда подразумевается, что все обучение будет происходить одинаково. Цветы будут одного цвета, свет будет открывать одну и ту же комнату, глина примет одну и ту же форму и так далее. Более того, такие метафоры подразумевают границы, предел обучения. Сколько цветов может вместить сад? Сколько воды может вместить ведро? Что происходит с учеником после того, как его разум сформирован? Насколько большим может быть здание, даже если оно построено на прочном фундаменте? У «смыслотворца» нет таких ограничений. Его образовательному процессу нет конца. Он продолжает создавать новые смыслы...
— Нил Постман и Чарльз Вайнгартнер, «Создание смысла» [9]
К концу 1970-х годов термин «создание смысла» использовался все чаще. [10] Этот термин стал часто использоваться в конструктивистской теории обучения , которая постулирует, что знание — это то, что активно создается людьми по мере того, как они испытывают новые вещи и интегрируют новую информацию со своими текущими знаниями. [4] Психолог развития Роберт Киган использовал термин «создание смысла» как ключевое понятие в нескольких широко цитируемых текстах по консультированию и развитию человека, опубликованных в конце 1970-х и начале 1980-х годов. [11] Киган писал: « Человек — это создание смысла . Для человека эволюция сводится к развитию систем смысла ; дело организмов — организовываться, как говорит Перри (1970)». [12] Термин «создание смысла» также использовался психологами, на которых повлияла теория личных конструктов Джорджа Келли . [ 13]
В обзоре литературы по смыслообразованию, опубликованном в 2010 году, психолог Кристал Л. Парк отметила, что существует богатый корпус теорий по смыслообразованию, но эмпирические исследования не поспевают за развитием теории. [14] В 2014 году Первый конгресс по построению личного смысла [15] состоялся в рамках Восьмой двухгодичной международной конференции по смыслу, созванной Международной сетью по личному смыслу. [16]
Обучение как создание смысла
Термин «смыслообразование» использовался в конструктивистской педагогической психологии для обозначения личной эпистемологии , которую люди создают, чтобы помочь себе осмыслить влияния, отношения и источники знаний в их мире. [4]
Например, около 1980 года психолог Роберт Киган разработал теоретическую основу, которая постулировала пять уровней создания смысла, вдохновленных теорией когнитивного развития Пиаже ; каждый уровень описывает более продвинутый способ понимания опыта, и люди могут освоить каждый уровень по мере своего психологического развития. [11] В книге Кигана «In Over Our Heads » он применил свою теорию создания смысла к жизненным сферам воспитания (семьи), партнерства (пары), работы (компании), исцеления (психотерапии) и обучения (школы). [17]
Согласно теории преобразующего обучения , которую социолог и педагог Джек Мезироу разработал в 1980-х и 1990-х годах, взрослые интерпретируют значение своего опыта через призму глубоко укоренившихся предположений. [18] Когда они сталкиваются с чем-то, что противоречит или бросает вызов их способу ведения переговоров с миром, они должны пройти через преобразующий процесс оценки своих предположений и процессов создания смысла, что может привести к личностному росту и расширению перспектив. Опыт, который заставляет людей заниматься этой критической саморефлексией, или тем, что Мезироу назвал «дезориентирующими дилеммами». [18]
В скорби
С опытом смерти людям часто приходится создавать новый смысл своей утраты. Вмешательства, способствующие созданию смысла, могут быть полезны для скорбящих, поскольку некоторые вмешательства, как было обнаружено, улучшают как психическое, так и физическое здоровье. [19] Однако, по мнению некоторых исследователей, «для некоторых людей из сложных слоев общества усилия по обретению смысла могут быть психологически нездоровыми», когда эти усилия «больше похожи на размышления, чем на решение» проблем. [20]
Некоторые исследователи сообщают, что создание смысла может помочь людям чувствовать себя менее подавленными и позволяет им стать более устойчивыми перед лицом утраты. [21] Наоборот, отсутствие способности придавать смерти смысл приводит к более длительному стрессу у некоторых людей. [22]
Существуют различные стратегии, которые люди могут использовать для создания смысла; многие из них обобщены в книге « Методы терапии горя» . [23] В одном исследовании была разработана «Кодовая книга смысла утраты», которая группирует общие стратегии создания смысла в 30 категорий. [24] Среди этих стратегий создания смысла наиболее часто используемые категории включают: личностный рост, семейные узы, духовность, ценность жизни, негативные эмоции, непостоянство, изменение образа жизни , сострадание и освобождение от страданий. [25]
Семейные узы
Люди, использующие существующие семейные связи для создания смысла, имеют «изменение взглядов и/или поведения по отношению к членам семьи». [26] С помощью этой стратегии создания смысла люди создают смысл потери через взаимодействие с членами семьи и прилагают больше усилий, чтобы проводить с ними больше времени. [24] Когда люди используют семью, чтобы придать смысл потере, в семейной системе возникает больше стратегий создания смысла. Несколько стратегий, которые члены семьи используют, чтобы помочь друг другу справиться, — это обсуждение наследия умершего и разговор с не членами семьи о потере. [27]
Когда члены семьи могут открыто выражать свои взгляды и убеждения , это может привести к лучшему благополучию и уменьшению разногласий в семье. [28] Создание смысла в отношениях с семьей также может повысить удовлетворенность браком за счет снижения семейной напряженности, особенно если умершим был другой член семьи. [19]
Духовность и религиозность
Создание смысла посредством духовности и религиозности имеет важное значение, поскольку оно помогает людям справляться с утратой, а также развивать собственные духовные или религиозные убеждения. [29] Духовность и религиозность помогают скорбящим думать о трансцендентной реальности, делиться своим мировоззрением и ощущать принадлежность к сообществам с общими убеждениями.
Когда люди с божественным мировоззрением находят смысл через духовность и религиозность, эти «люди воспринимают божественное как вовлеченное в крупное стрессовое событие жизни» и используют божественное для разработки смысла потери. Существует три основных способа, которыми теистический человек может создавать смысл через религию, и все они способствуют тому, как скорбящий может создавать смысл своей потери: [30]
Доброжелательные религиозные переоценки представляют Бога в позитивном свете, и скорбящие могут рассматривать смерть как часть Божьего плана.
Переоценка наказаний Бога представляет Бога в темном свете, и скорбящие могут обвинять Бога в потере или чувствовать себя наказанными Богом.
Переоценка Божьей силы ставит под сомнение способность Бога вмешиваться в ситуацию.
Другая стратегия создания смысла, которую используют люди, заключается в создании смысла посредством оценки собственной жизни. Люди, которые создают смысл таким образом, могут пытаться дорожить жизнью, которая у них есть, пытаться найти свое предназначение или изменить свой образ жизни. [24]
Благотворительность
Горюющие могут придать смерти смысл через филантропические службы, такие как благотворительные организации, фонды и т. д. Придание смысла посредством филантропии может создать финансовую поддержку, социальную поддержку, эмоциональную поддержку и помогает создать положительные результаты из негативного опыта смерти. Например, одна пара, потерявшая ребенка, рассказала, как они разработали «Проект Норы» после смерти своей дочери-инвалида, чтобы помочь обеспечить инвалидными колясками детей с ограниченными возможностями по всему миру. Мать сказала: «С Проектом Норы я также исцеляюсь. Я могу превратить что-то ужасное, то, как она умерла, во что-то, что принесет пользу миру». Подобно этой матери, люди часто хотят создавать или делать что-то позитивное для других. Филантропия помогает людям придавать смысл, постоянно и бескорыстно почитая жизнь, одновременно помогая другим, переживающим подобный опыт. [31]
^ Ignelzi 2000, стр. 5: «Смыслообразование, процесс того, как люди осмысливают знания, опыт, отношения и себя, необходимо учитывать при проектировании учебных сред колледжей, поддерживающих обучение и развитие». Gillies, Neimeyer & Milman 2014, стр. 208: Благодаря смыслообразованию люди «сохраняют, подтверждают, пересматривают или заменяют элементы своей системы ориентации, чтобы разрабатывать более тонкие, сложные и полезные системы».
^ Например: Эптинг и Неймейер, 1984; Аттиг, 1996 г.; Дока и Дэвидсон, 1998 г.; Неймейер, 2001 г.; Калайджян и Юджин, 2010 г.; Дырегров и др. 2011 г.; Штеффен и Койл, 2011 г.; Неймейер, 2012 г.; Гиллис, Неймейер и Милман, 2014 г.
^ abc Например: Postman & Weingartner 1969; Новак 1993; Мерриам и Хойер, 1996 г.; Рем, 1999 г.; Игнельзи 2000; Куннен и Босма 2000; Мортимер и Скотт, 2003 г.; Викман, 2006 г.; Скотт, Мортимер и Агиар, 2006 г.; Нэш и Мюррей, 2010; Бакстер Маголда и Кинг, 2012 г.; Фантоцци 2012
^ ab Thibault 2003, стр. 41: «... описание коммуникативных практик сообщества не может быть адекватно выполнено в рамках какой-либо одной дисциплины в гуманитарных и социальных науках. Такое предприятие обязательно является трансдисциплинарным, опираясь на идеи социологии, этнологии, лингвистики, антропологии, социальной психологии и т. д., чтобы разработать единую концептуальную основу для обсуждения социального смыслообразования (Gumperz 1992)».
^ Франкл 1962.
^ Поиск цитат из работ Франкла в Google Scholar показывает, что «Человек в поисках смысла» цитируется некоторыми из самых влиятельных психологов и психотерапевтов XX века; он цитируется в «Когнитивной терапии депрессии » Аарона Т. Бека ; « Новом руководстве по рациональной жизни » Альберта Эллиса ; « Стрессе, оценке и преодолении» Ричарда С. Лазаруса и Сьюзан Фолкман ; «Свободе учиться » Карла Роджерса и тысячах других текстов.
↑ Постман и Вайнгартнер, 1969.
^ Почтальон и Вайнгартнер 1969, с. 91.
^ Как можно увидеть в Google Ngram термина «создание смысла» в Google Ngram Viewer , использование термина «создание смысла» в базе данных Google Books резко возрастает непосредственно перед 1980 годом и затем увеличивается.
^ ab Например: Кеган 1980; Кеган 1982; Фантоцци 2012
↑ Kegan 1980, стр. 374; Kegan ссылался на Perry 1970
^ Например: Эптинг и Неймейер 1984
↑ Парк 2010, стр. 290–293.
^ Медлок 2016.
^ "Первый конгресс по построению личного смысла: исследование того, что делает жизнь стоящей того, чтобы жить". meaning.ca . Архивировано из оригинала 2016-04-07 . Получено 2016-04-07 .
^ Кеган 1994.
^ ab Mezirow 2009; Park 2010
^ ab Mackay & Bluck 2010, стр. 720: «В своем исследовании родителей, потерявших близких, Murphy et al. (2003) показали, что обретение смысла было связано с меньшим психическим расстройством, большей удовлетворенностью браком и лучшим физическим здоровьем. Аналогичные связи с лучшей адаптацией были обнаружены в других выборках родителей, потерявших близких (Keesee et al., 2008) и взрослых, которые потеряли близких насильственным путем (т. е. несчастные случаи, убийства и самоубийства; Currier, Holland, & Neimeyer, 2006)».
^ Продажи, Merrill & Fivush 2013, стр. 97.
^ Например: Калхун и Тедески, 2006; Дэвис, Харасимчук и Воль, 2012 г.; Вебстер и Дэн, 2015 г.
Бассечес, Майкл (январь 1997 г.). «Точка зрения развития на процесс психотерапии, экспертизу психотерапевтов и «конфликт создания смысла» в терапевтических отношениях: двухсерийный выпуск». Журнал развития взрослых . 4 (1–2): 17–33. doi :10.1007/BF02511846. S2CID 195243798.
Бакстер Маголда, Марсия Б.; Кинг, Патрисия М. (2012). Оценка создания смысла и самоавторства: теория, исследование и применение . Отчет ASHE по высшему образованию. Том 38. Хобокен, Нью-Джерси: Jossey-Bass /Wiley. ISBN 978-1118500545. OCLC 801926567.
Блэк, Хелен К.; Сантанелло, Холли Р.; Рубинштейн, Роберт Л. (сентябрь 2014 г.). «Прагматическая система убеждений в создании смысла семьи после смерти». Death Studies . 38 (8): 522–530. doi :10.1080/07481187.2013.879754. PMID 24738858. S2CID 22332569.
Calhoun, Lawrence G.; Tedeschi, Richard G., ред. (2006). Справочник по посттравматическому росту: исследования и практика . Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates . ISBN 978-0805851960. OCLC 62078285.
Карлсен, Мэри Бэрд (1988). Создание смысла: терапевтические процессы в развитии взрослых . Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN 978-0393700497. OCLC 17108819.
Дэвис, Кристофер Г.; Харасимчук, Шерил; Воль, Майкл JA (апрель 2012 г.). «Нахождение смысла в травматической потере: семейный подход». Журнал травматического стресса . 25 (2): 142–149. doi :10.1002/jts.21675. PMID 22522727.
Дэвис, Кристофер Г.; Нолен-Хоксема, Сьюзен; Ларсон, Джудит (август 1998 г.). «Осмысление потери и извлечение пользы из опыта: два толкования смысла». Журнал личности и социальной психологии . 75 (2): 561–574. doi :10.1037/0022-3514.75.2.561. PMID 9731325.
Дока, Кеннет Дж.; Дэвидсон, Джойс, ред. (1998). Жизнь с горем: кто мы, как мы скорбим . Вашингтон, округ Колумбия: Фонд хосписов Америки. ISBN 978-0876308981. OCLC 47667465.
Dorpat, Theodore L.; Miller, Michael L. (1992). Клиническое взаимодействие и анализ смысла: новая психоаналитическая теория . Hillsdale, NJ: Analytic Press. ISBN 978-0881631463. OCLC 26095722.
Drath, Wilfred H.; Palus, Charles J. (1994). Создание здравого смысла: лидерство как создание смысла в сообществе практиков . Гринсборо, Северная Каролина: Центр творческого лидерства. ISBN 978-0912879970. OCLC 30518363.
Dyregrov, Kari Madeleine; Dieserud, Gudrun; Hjelmeland, Heidi Marie; Straiton, Melanie; Rasmussen, Mette Lyberg; Knizek, Birthe Loa; Leenaars, Antoon Adrian (сентябрь 2011 г.). «Смыслообразование посредством психологических аутопсийных интервью: ценность участия в качественном исследовании для тех, кто потерял близких в результате самоубийства». Death Studies . 35 (8): 685–710. doi :10.1080/07481187.2011.553310. PMID 24501818. S2CID 35042701.
Эптинг, Франц Р.; Неймейер, Роберт А., ред. (1984). Личностные смыслы смерти: применение теории личных конструктов к клинической практике . Серия по образованию в области смерти, старению и здравоохранению. Вашингтон, округ Колумбия: Hemisphere Pub. Corp. ISBN 978-0891163633. OCLC 9557799.
Фантоцци, Виктория Б. (июнь 2012 г.). «Создание смысла в преподавании студентов». Действие в педагогическом образовании . 34 (2): 146–158. doi :10.1080/01626620.2012.677738. S2CID 144447650.
Джиллис, Джеймс; Неймейер, Роберт А.; Милман, Евгения (апрель 2014 г.). «Кодовая книга смысла утраты: построение системы для анализа смыслов, созданных при утрате». Исследования смерти . 38 (4): 207–216. doi :10.1080/07481187.2013.829367. PMID 24524583. S2CID 40245159.
Игнелзи, Майкл (лето 2000 г.). «Создание смысла в процессе обучения и преподавания». Новые направления преподавания и обучения . 2000 (82): 5–14. doi :10.1002/tl.8201.
Калайджян, Ани; Юджин, Доминик, ред. (2010). Массовая травма и эмоциональное исцеление во всем мире: ритуалы и практики для устойчивости и создания смысла . Санта-Барбара, Калифорния: Praeger. ISBN 9780313375408. OCLC 422757301.
Киган, Роберт (январь 1980). «Создание смысла: конструктивно-развивающий подход к людям и практике». Журнал персонала и руководства . 58 (5): 373–380. doi :10.1002/j.2164-4918.1980.tb00416.x.
Куннен, Э. Саския; Босма, Харке А. (апрель 2000 г.). «Развитие создания смысла: динамический системный подход». Новые идеи в психологии . 18 (1): 57–82. doi :10.1016/S0732-118X(99)00037-9.
Mackay, Michael M.; Bluck, Susan (август 2010). «Смыслообразование в воспоминаниях: сравнение воспоминаний о связанных со смертью и низших жизненных переживаниях». Death Studies . 34 (8): 715–737. doi :10.1080/07481181003761708. PMID 24482847. S2CID 31138533.
Маккей, Найджел (июнь 2003 г.). «Психотерапия и идея смысла». Теория и психология . 13 (3): 359–386. doi :10.1177/0959354303013003004. S2CID 144811129.
Mezirow, Jack (2009). «Обзор преобразующего обучения». В Illeris, Knud (ред.). Современные теории обучения: теоретики обучения — своими словами . Лондон; Нью-Йорк: Routledge . стр. 90–105. ISBN 978-0415473439. OCLC 213446282.
Медлок, Гордон (январь 2016 г.). «В поисках консенсусного понимания личного смысла: размышления о саммите по смыслу на первом Конгрессе по построению личного смысла». Журнал конструктивистской психологии . 30 : 1–13. doi :10.1080/10720537.2015.1119079. S2CID 147244459.
Merriam, Sharan B. ; Heuer, Barbara (июль 1996 г.). «Создание смысла, обучение и развитие взрослых: модель с практическими последствиями». Международный журнал непрерывного образования . 15 (4): 243–255. doi :10.1080/0260137960150402.
Мортимер, Эдуардо Флери; Скотт, Филип Х. (2003). Создание смысла в средних классах естественных наук . Мейденхед; Филадельфия: Издательство Открытого университета . ISBN 978-0335212088. OCLC 53193913.
Нэш, Роберт Дж.; Мюррей, Мишель К. (2010). Помощь студентам колледжа в поиске цели: руководство по созданию смысла в кампусе . Серия Jossey-Bass для высшего и взрослого образования. Сан-Франциско: Jossey-Bass . ISBN 9780470408148. OCLC 428031779.
Неймейер, Роберт А. (2009). Конструктивистская психотерапия: отличительные черты . Серия отличительных черт КПТ. Хоув, Восточный Сассекс; Нью-Йорк: Routledge . ISBN 9780415442336. OCLC 237402656.
Неймейер, Роберт А., ред. (2012). Методы терапии горя: творческие практики консультирования скорбящих . Серия о смерти, умирании и утрате. Нью-Йорк: Routledge . ISBN 9780415807258. OCLC 752072377.
Неймейер, Роберт А.; Раскин, Джонатан Д., ред. (2000). Конструкции расстройства: смыслообразующие рамки для психотерапии . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация . ISBN 978-1557986290. OCLC 42009389.
Новак, Джозеф Д. (апрель 1993 г.). «Человеческий конструктивизм: объединение психологических и эпистемологических явлений в создании смысла». Международный журнал психологии личных конструктов . 6 (2): 167–193. doi :10.1080/08936039308404338.
Парк, Кристал Л. (март 2010 г.). «Осмысление литературы о смысле: интегративный обзор создания смысла и его влияния на адаптацию к стрессовым жизненным событиям». Психологический вестник . 136 (2): 257–301. doi :10.1037/a0018301. PMID 20192563. S2CID 23947153.
Постман, Нил ; Вайнгартнер, Чарльз (1969). «Создание смысла» . Обучение как подрывная деятельность . Нью-Йорк: Delacorte Press . С. 82–97. OCLC 4259.
Рем, Марша Л. (1999). «Призвание как смыслообразующий нарратив: последствия для профессионального образования». Журнал исследований профессионального образования . 24 (3): 145–59.
Розен, Хью; Кюльвайн, Кевин Т., ред. (1996). Конструирование реальностей: перспективы создания смысла для психотерапевтов . Серия социальных и поведенческих наук Джосси-Басс. Сан-Франциско: Джосси-Басс . ISBN 978-0787901950. OCLC 32969007.
Россетто, Келли Р. (сентябрь 2014 г.). «Создание филантропических фондов для борьбы с горем: исследования случаев скорбящих родителей». Исследования смерти . 38 (8): 531–537. doi :10.1080/07481187.2014.899652. PMID 24738725. S2CID 205584979.
Сэйлз, Джессика М.; Меррилл, Натали А.; Файвуш, Робин (2013). «Делает ли создание смысла жизнь лучше?: создание смысла повествования и благополучие у подростков афроамериканского происхождения из группы риска». Память . 21 (1): 97–110. doi :10.1080/09658211.2012.706614. PMC 3564999. PMID 22897108 .
Скотт, Филип Х.; Мортимер, Эдуардо Флери; Агиар, Орландо Г. (июль 2006 г.). «Напряженность между авторитетным и диалогическим дискурсом: фундаментальная характеристика смыслообразующих взаимодействий на уроках естествознания в старших классах». Science Education . 90 (4): 605–631. Bibcode : 2006SciEd..90..605S. doi : 10.1002/sce.20131.
Штеффен, Эдит; Койл, Адриан (август 2011 г.). «Ощущение присутствия и создание смысла при утрате: качественный анализ» (PDF) . Исследования смерти . 35 (7): 579–609. doi :10.1080/07481187.2011.584758. PMID 24501839. S2CID 14139026.
Stein, Catherine H.; Abraham, Kristen M.; Bonar, Erin E.; McAuliffe, Christine E.; Fogo, Wendy R.; Faigin, David A.; Raiya, Hisham Abu; Potokar, Danielle N. (март 2009 г.). «Смысл личной утраты: религиозная, выгодопоисковая и целеустремленная атрибуция». Journal of Loss and Trauma . 14 (2): 83–100. doi :10.1080/15325020802173819. S2CID 145124262.
Стрэнд, Пол С.; Барнс-Холмс, Ивонн; Барнс-Холмс, Дермот (июнь 2003 г.). «Образование целостного ребенка: значение бихевиоризма как науки о смысле» (PDF) . Журнал поведенческого образования . 12 (2): 105–117. doi :10.1023/A:1023833619332. JSTOR 41824299. S2CID 140857260.
Thibault, Paul J. (2003). «Контекстуализация и социальные практики создания смысла». В Eerdmans, Susan; Prevignano, Carlo; Thibault, Paul J. (ред.). Язык и взаимодействие: обсуждения с John J. Gumperz . Амстердам; Филадельфия: John Benjamins Publishing Company . стр. 41–62. ISBN 978-9027225948. OCLC 50280030.
Уэй, Пэтси (апрель 2013 г.). «Взгляд практикующего специалиста на детей, обретающих духовный смысл в утрате». Журнал социальной работы в конце жизни и паллиативной помощи . 9 (2–3): 144–157. doi :10.1080/15524256.2013.794032. PMID 23777231. S2CID 46242978.
Вебстер, Джеффри Дин; Дэн, Сяолей Чарли (май 2015 г.). «Пути от травмы к внутриличностной силе: мировоззрение, посттравматический рост и мудрость». Журнал потерь и травм . 20 (3): 253–266. doi :10.1080/15325024.2014.932207. S2CID 145464421.
Викман, Пер-Олоф (2006). Эстетический опыт в научном образовании: обучение и создание смысла как контекстные разговоры и действия . Серия «Преподавание и обучение в науке». Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates . ISBN 978-0805855036. OCLC 58563560.
Дальнейшее чтение
Барлоу, Конни К. (1997). «Смысл — Создание» . Зеленое пространство, зеленое время . Нью-Йорк: Copernicus. стр. 223–296. doi :10.1007/978-1-4612-0673-6_6. ISBN 978-0387947945. OCLC 36917078.
Лидар, Малена; Альмквист, Йонас; Остман, Лейф (июль 2009 г.). «Прагматический подход к созданию смысла в детских дискуссиях о гравитации и форме Земли». Science Education . 94 (4): 689–709. Bibcode : 2009SciEd..94..689L. doi : 10.1002/sce.20384 .
Макканн, Юджин Дж. (август 2002 г.). «Культурная политика местного экономического развития: создание смысла, создание места и процесс городской политики». Geoforum . 33 (3): 385–398. doi :10.1016/S0016-7185(02)00007-6.
Пфеннингер, Дэвид Т.; Клион, Рейд Э. (июль 1994 г.). «Подгонка мира под конструкции: роль деятельности в создании смысла». Журнал конструктивистской психологии . 7 (3): 151–161. doi :10.1080/10720539408405078.
Уотерс, Теодор EA; Шэллкросс, Джон Ф.; Файвуш, Робин (2013). «Множественные грани создания смысла: сравнение множественных мер создания смысла и их связи с психологическим дистрессом». Memory . 21 (1): 111–124. doi :10.1080/09658211.2012.705300. PMID 22900850. S2CID 41643396.
Зиттун, Таня; Бринкманн, Свенд (2012). «Обучение как создание смысла» (PDF) . В Seel, Norbert M. (ред.). Энциклопедия наук об обучении . Нью-Йорк: Springer. стр. 1809–1811. doi :10.1007/978-1-4419-1428-6_1851. ISBN 9781441914279. OCLC 1156678916. Архивировано из оригинала (PDF) 19.08.2017.
