В греческой мифологии Талос , также пишется как Талус ( / ˈt eɪ l ɒ s / ; [1] греч. : Τάλως , Tálōs ) или Талон ( / ˈt eɪ l ɒ n , ən / ; греч . : Τάλων , Tálōn ) , был человеком из бронзы , который защищал Крит от пиратов и захватчиков . Несмотря на популярное представление о том , что он был гигантом, ни один древний источник не утверждает это явно. [2]
Различные литературные источники предоставляют широкий спектр рассказов относительно роли и генеалогии Талоса. Самый популярный вариант мифа о Талосе встречается в « Аргонавтике» Аполлония Родосского (первой половине III в. до н. э.). В этом рассказе Талос описывается как потомок бронзовой расы (χαλκοῦ γένους), которая произошла от ясеней. Он описывается как бронзовый и неуязвимый, за исключением вены на лодыжке, которая была защищена только тонким слоем кожи.
Он был отдан Европе Зевсом , чтобы защитить Крит, что он и делает, трижды оббегая остров. [3] Аргонавты сталкиваются с ним на обратном пути после получения Золотого руна . Когда Арго приближался к Криту, Талос держал их на расстоянии, швыряя огромные валуны в корабль. Затем Медея заявляет, что только она сможет победить Талоса, что она и делает, совершая магический подвиг с Арго . Вызвав керес (женских духов смерти), Медея заставляет Талоса задеть его лодыжку, что приводит к тому, что ихор вытекает из его тела, и таким образом он умирает. Описывая его смерть, Аполлоний использует метафору, сравнивая Талоса с «чудовищной сосной» (πελωρίη πεύκη, pelōriē peukē ), которую срубают, что можно было бы истолковать как подразумевающее размер, превышающий человеческий. [4]
Псевдо-Аполлодор собрал несколько преданий о происхождении, форме и смерти Талоса. В отношении его происхождения приводятся две теории: либо он принадлежал к расе бронзы , либо он был подарен Миносу Гефестом (причина не указана). Еще две теории приводятся относительно его формы: он был либо быком, либо бронзовым человеком. Псевдо-Аполлодор далее утверждает, что Талос охранял Крит, бегая вокруг острова три раза в день, и что у него была единственная вена, идущая от его шеи до лодыжек, которая была заткнута бронзовым гвоздем на конце. [5]
Псевдо-Аполлодор также приводит три варианта относительно его смерти. Первые два — от руки Медеи: либо она свела его с ума наркотиками, либо, пообещав сделать его бессмертным, вырвала гвоздь из его лодыжки, из-за чего из нее потек ихор. Последний вариант — он был убит аргонавтом Пеасом , который выстрелил ему в лодыжку из лука. [5]
Художественные источники, связывающие Талоса с аргонавтами, значительно предшествовали рассказу Аполлония. [6] На трех кратерах, датируемых примерно 400 г. до н. э., изображена его смерть от рук аргонавтов. Одна краснофигурная ваза , которая сейчас находится в Национальном археологическом музее Джатты , является именной вазой художника Талоса. На ней изображен Талос, падающий назад, в объятия Диоскуров . Чтобы отличить его форму от других фигур на вазе, Талос окрашен в белый цвет, а детали окрашены в коричневый и желтый цвета. [7] Слева стоит Медея, держащая чашу, и смотрит на Талоса. Позади нее находится Арго с еще двумя сидящими фигурами, подписанными как Зет и Кале , в то время как третья, безымянная фигура, высаживается. Справа сидящие фигуры Посейдона и Амфитриты смотрят. Ниже изображена женщина, которую некоторые считают олицетворением Крита, а другие — Европы, убегающая с места происшествия. [7]
Другая ваза из Кавдия (современный Монтесаркьо ) была идентифицирована как изображающая смерть Талоса. [8] [9] Бородатый Талос, немного больше других фигур, падает справа, в руки Диоскуров. [7] Неназванный юноша стоит на коленях слева, крепко держа какой-то инструмент, с помощью которого он манипулирует небольшим круглым предметом — возможно, гвоздем — на лодыжке Талоса. [10] Женщина стоит позади юноши, наклонившись к нему. Одна рука скрыта, но в другой она держит чашу. [7] За ней стоит еще одна неназванная женщина. Предположения относительно ее личности включают изображение Крита в виде нимфы или спутницы Медеи. [8] [11] Маленькая крылатая и бородатая фигура парит рядом с лодыжкой Талоса, указывая жестом на место с круглым предметом. Эта фигура, вероятно, Танатос . [11]
Третья, фрагментарная ваза из Спины показывает ту же сцену, с очень похожей композицией на вазу Мотесархио. Талос, голова и ноги которого не сохранились, изображен белым цветом и падает назад в руки двух мужчин, скорее всего, Диоскуров. [7] Слева от него присевшая женская фигура, в основном утраченная, но помеченная надписью как Медея, держит клинок в одной руке и коробку, лежащую на ее колене, в другой. [7] Справа от нижней части ноги Талоса находится маленькая крылатая мужская фигура, протягивающая руки, как будто указывая на лодыжку Талоса. [9] Неназванная женская фигура стоит дальше справа, но голова и туловище не сохранились. Маленькая фигура и неназванная женская фигура иногда интерпретировались как Эрос и Афродита, но крылатая фигура, скорее всего, Танатос, и идентификация Афродиты маловероятна. [7] [9]
Талос также появляется на трех монетах из Феста, датируемых классическим и ранним эллинистическим периодами. Он изображен как обнаженная крылатая фигура в процессе броска камня; на одной монете между его ног находится гончая. [7] Крылья были интерпретированы Ричардом Бакстоном как визуальное представление скорости, которой Талос должен был обладать, чтобы быстро обогнуть остров Крит. [12]
Обсуждая происхождение фразы sardonios gelos (σαρδόνιος γέλως) — « сардонический смех » — и Фотий в своем «Лексиконе» , и Зенобий в своих Притчах цитируют Симонида (ок. 556-468 гг. до н. э.) для истории, в которой участвует Талос. [13] Краткое изложение Фотием рассказа Симонида заключается в том, что некоторые сардинцы отказались отвести Талоса к царю Крита Миносу , в ответ на что Талос схватил их и прыгнул в огонь, крепко держа их, убив их. Краткое изложение Зенобия гласит, что Талос жил на Сардинии до того, как отправиться на Крит, и убил многих жителей, не упоминая, как и почему. Недостаточно данных, чтобы установить, связывал ли Симонид Талоса с аргонавтами. [2]
Талос также упоминается в двух фрагментах, относящихся к утерянной драме Софокла « Дайдал» , сюжет которой неизвестен. [14] Фрагменты указывают на то, что в этом источнике Талос также убивал своих жертв, сжигая их. [14] За исключением Симонида и Софокла, ни один другой сохранившийся источник не упоминает этот метод казни. [2]
В другой традиции Талос является сыном Креса , олицетворения Крита. Гефест является его сыном, а Радамант — мифический царь Крита — его внуком. Эту традицию сообщает Павсаний , который ссылается на поэта Кинетона из Спарты в качестве своего источника. [15] Павсаний в другом месте утверждает, что Талос был одним из сыновей Энопиона , не указывая источника. [16] Павсаний не приводит никаких подробностей о Талосе за пределами его генеалогии. [4]
По словам Афинея, лирический поэт Ивик писал о Радаманте как о возлюбленном Талоса, а не внуке. [17] Суда , византийская энциклопедия X века н. э., добавляет к этому, что Талос и Радамант принесли гомосексуализм на Крит. [ 18]
Эвгемерическая интерпретация Талоса представлена — наряду со многими другими — в диалоге « Минос» , который в древности приписывался Платону , но который большинство ученых сегодня считают написанным кем-то другим. [19] В этом источнике Талос рационализируется как человек, который охраняет законы Крита, путешествуя по деревням острова три раза в год по приказу Миноса, чтобы показать жителям законы города, которые были начертаны на бронзовых табличках. [20] [10]