Нафир (араб. نَفير, DMG an-nafīr ), также nfīr , мн. ч. anfār , турецкий nefir , — тонкая пронзительно звучащая прямая натуральная труба с цилиндрической трубкой и коническим металлическим колокольчиком, производящая одну или две ноты. Она использовалась как военный сигнальный инструмент и как церемониальный инструмент в странах, сформированных исламской культурой в Северной Африке, на Ближнем Востоке и в Южной Азии. В османских, персидских и мугулинских миниатюрах нафир изображается в сценах сражений. В христианской культуре он вытеснил или использовался наряду с изогнутой тубой или рогом, как это видно в произведениях искусства примерно XIV века н. э.
Похожие прямые сигнальные трубы были известны со времен Древнего Египта, а также среди ассирийцев и этрусков. После падения Римской империи римская туба с прямой трубкой продолжала процветать на Ближнем Востоке среди Сасанидов и их арабских преемников. Сарацины, чьи длинные металлические трубы произвели большое впечатление на христианские армии во время крестовых походов , в конечном итоге были ответственны за повторное введение инструмента в Европу после перерыва в шестьсот лет. Тип прямой трубы, называемый по-испански añafil , также попал в средневековую Европу через средневековый аль-Андалус .
Со Средних веков до начала XX века нафир и прямая или S-образно изогнутая коническая металлическая труба карна принадлежали персидским военным оркестрам и представительским оркестрам ( наккара-хана ), на которых играли в Иране, Индии (называемых наубат ) и которые были распространены вплоть до Малайского архипелага ( нобат ). [2] В более поздних османских военных оркестрах ( мехтерхане ) прямой нафир отличался от витой трубы бору, в которой прямая трубка была согнута в петлю, под влиянием таких европейских инструментов, как горн .
Инструменты сохраняют церемониальные функции и сегодня в Марокко ( нафир , на котором играют в месяц Рамадан), Нигерии ( какаки, на котором играют в Рамадан) и Малайзии (как представительный инструмент султанатов, серебряный нафири в оркестре нобат ). Его двоюродный брат карнай также используется в Иране, Таджикистане, Узбекистане и Раджистане, а карнал — в Непале.
Нафир сравнивали с другой трубой, карнаем . Возможно, это был один и тот же инструмент. [3] Однако сегодня можно отметить разницу в размерах инструментов. Карнай в Таджикистане, длина которого достигает 190–210 см, имеет больший диаметр, около 3,3 сантиметра. [4]
Нафир в Марокко в среднем имеет длину 150 сантиметров и диаметр 1,6 см на внешней стороне трубки. [5] По словам персидского теоретика музыки Абд аль-Кадира Мараги (бин Гайби, ок. 1350–1435), нафир был длиной 168 сантиметров (два газа ). [6]
Разница видна в миниатюрах, где художники изображают некоторые инструменты тоньше. Также в миниатюрах видно постепенное увеличение размера канала (конусообразно), которое есть у некоторых карнаев, как и у тибетского рога . [7]
Арабский нафир, вероятно, в основном представлял собой длинную цилиндрическую металлическую трубу с высоким звуком, который лучше подходил для подачи сигналов, чем более глубокий и глухой звук конических труб, таких как карна . [6] Тональное различие было проиллюстрировано в словаре иракского историка Ибн аль-Тиктака (1262–1310), согласно которому игрок на нафире «выкрикивал» ( саха ) трубу, в то время как игрок на конической трубе, здесь называемый бук , «трубил» ( нафача ). [6] Писатель 1606 года Никот сказал, что труба была дискантной по сравнению с другими трубами, которые играли только тенор и бас. [8]
Еще один запутанный момент о карне против нафирс касается S-образных труб. Абд аль-Кадир аль-Мараги описал карну как изогнутую в форме буквы S из двух полукругов, которые повернуты друг к другу в середине - как сегодняшняя шринга в Индии. [6] Однако, в отличие от шринги , S-образная карна могла быть очень длинной. [6]
S-образный инструмент был идентифицирован как каррахнай (или карнай ) Абдалкадиром ибн Гаиби (умер в 1435 году). [9] Он часто сочетается с тонкой прямой трубой в миниатюрах. Миниатюры, которые показывают каррахнай и нафир вместе, показывают, что каррахнай также был тонким, в отличие от шринги .
В арабском языке būq — это термин, используемый для обозначения конических рогов, изогнутых или прямых, независимо от материала изготовления, включая раковины, кости, слоновую кость, дерево и металл. [10] [11] Это важно, поскольку в исламских регионах būq может означать ряд различных инструментов, включая būq al-nafir (рог битвы). [11]
Конические трубы были распространены во многих не связанных между собой культурах, но прямые цилиндрические трубчатые инструменты использовались узким кругом людей, имевших связи друг с другом; взаимодействовали греки, египтяне и римляне, равно как и египтяне, ассирийцы, арабы, персы, туркмены и индийцы, у всех из которых была цилиндрическая прямая труба, прежде чем она получила дальнейшее развитие в средневековой и ранней Европе эпохи Возрождения.
Первоначально трубные инструменты состояли либо из относительно коротких рогов животных, костей и рогов улиток , либо из длинных, довольно цилиндрических трубок из дерева и бамбука. [12]
Первые и их более поздние копии, сделанные из дерева или металла (например, североевропейский бронзовый век lur ), приписываются натуральным валторнам, в то время как Курт Сакс (1930) предполагал, что происхождение современных труб и тромбонов было связано с прямыми натуральными трубами, сделанными из бамбука или дерева. [13]
Простые прямые трубы называются тубообразными, они произошли от тубы, использовавшейся в Римской империи . Другими прямыми трубами в древности были этрусско-римский литуус и греческий сальпинкс .
Трубы в форме тубы появились примерно в середине 3-го тысячелетия до н. э., известны по иллюстрациям из Месопотамии и Древнего Египта. Согласно письменным источникам, в них дули как в сигнальные инструменты в военном контексте или как в ритуальные инструменты в религиозных культах. Как было продемонстрировано на примере древнеегипетского шенеба , два образца которого сохранились в хорошем состоянии из гробницы Тутанхамона (правил около 1332–1323), длинные трубы производили только одну или две ноты и не были рассчитаны на то, чтобы выдерживать давление, которое могла бы произвести очень высокая третья нота. [14] [15]
Среди ранних ритуальных инструментов, упомянутых в Ветхом Завете, есть изогнутый бараний рог, шофар и прямая металлическая труба хазозра ( хасосра ), сделанная из кованого серебряного листа. [16] В еврейской Библии керен также обозначает рог животного, который используется по-разному, но только в одном месте (Иисус Навин 6:5 EU) для рога, в который трубят, чтобы произвести звук. Керен передается в арамейских переводах Библии ( Таргумим ) с этимологически производным qarnā , который позже появляется в Книге Даниила (написанной в 167–164 гг. до н. э.) как музыкальный инструмент (труба из глины или металла). В греческой Библии ( Септуагинте ) оригинальный рог животного qarnā передается как salpinx , а в латинской Вульгате — как tuba , таким образом, переосмысливая его как прямую металлическую трубу. [17] Слово qarnā становится karnā в средневековых арабских текстах для обозначения прямой или изогнутой трубы с конической трубкой (точное происхождение древних труб см. там).
В древние времена военные и ритуальные трубы были широко распространены по всему Средиземноморью и от Месопотамии до Южной Азии. Как и в хазозру евреев, в эти трубы могли играть только жрецы или избранная группа людей. Римляне знали от этрусков кругло изогнутый рог cornu с чашеобразным мундштуком из литой бронзы и стабилизирующим стержнем, проходящим посередине. В Римской империи (27 г. до н. э. — 284 г. н. э.) римляне ввели вариант cornu с более узкой трубкой в форме буквы G в военных оркестрах. Это изображено в виде рельефа на колонне Траяна . Длина трубы могла достигать 330 сантиметров. Прямая цилиндрическая туба, длина которой на изображениях составляет около 120 сантиметров, оказала большее влияние на потомков, чем этот изогнутый духовой инструмент. В долине Луары, которая принадлежала Римской Галлии , были раскопаны две кельтские длинные трубы с цилиндрическими бронзовыми трубками, которые можно было разобрать на несколько частей. [19]
В позднеримские времена труба, изогнутая в круг, как cornu, называлась bucina . Разница между прямыми и изогнутыми трубами, по-видимому, заключалась не столько в форме, сколько в использовании. В то время как cornu и tuba использовались на поле боя, bucina , по-видимому, служила сигнальной трубой в лагере, например, при смене караула. [20]
Изогнутые трубы, рожки и горны могут вписываться в традицию рожков , с инструментами, изогнутыми как рога животных, во многом как римская буцина . После падения Римской империи трубчатая труба (изготовленная из листового металла) была утеряна для Европы. [21] Технология сгибания металлических трубок также была утеряна, пока проблема не была повторно рассмотрена европейцами примерно в начале 15 века, когда начали появляться иллюстрации труб с изгибами. [22] [21] [23]
После переосмысления технологии изгибания металлических труб европейские трубы начали использовать ее, и инструменты смогли иметь более длинные и тонкие трубки (согнутые компактно), [22] создав огромную линейку медных духовых инструментов, включая горновую трубу. Инструменты с изогнутыми трубками переместились в персидские и турецкие страны, а также в Индию, став « бору» на турецком языке, появляясь в произведениях искусства в 15 и 16 веках. [21]
Латинское слово bucina связано с названиями, используемыми для множества неродственных рожков и труб, включая albogue (« роговая труба » в Испании), buki в Грузии и bankia в Индии (региональное название изогнутой трубы в форме буквы S, которое включает shringa , ransingha , narsinga и kombu ). [1]
История конных военных музыкантов начинается с персидских Сасанидов (224–651), которые били в литавры на слонах, импортированных из Индии. Помимо небольшого количества надежных свидетельств использования боевых слонов в 3-м веке, источники указывают, что Сасаниды использовали слонов в борьбе с римской армией и против армян с 4-го века при Шапуре II (правил в 309–379 годах). [25] Сасаниды также использовали трубы, чтобы призвать к началу битвы и призвать войска к порядку. В персидском национальном эпосе «Шахнаме» упоминаются трубачи и барабанщики, которые действовали в битвах против арабов в начале 7-го века на спинах слонов. Возможно, Фирдоуси взял ситуацию на себя в свое время, для которого конные военные музыканты иначе документированы в историческом отчете. [26]
Фатимиды содержали огромные представительные оркестры с трубачами и барабанщиками. Фатимидский халиф аль-Азиз (годы правления 975–996) вторгся в Сирию из Египта в 978 году с 500 музыкантами, трубящими в горны ( abwāq или būqāt , единственное число būq ). [27] В 1171 году Саладин отрекся от престола как преемник последнего фатимидского халифа. Во время своего пребывания на посту султана Египта (до 1193 года) историк Ибн ат-Тувайр († 1120) писал о параде представительного фатимидского оркестра в конце XI века, в который входили трубачи и 20 барабанщиков на мулах. Каждый барабанщик играл на трех двухсторонних цилиндрических барабанах ( t'ubūl ), установленных на спинах животных, в то время как музыканты маршировали парами. [28] Музыкальные инструменты этих оркестров перечислены персидским поэтом Насиром-и Чусрау (1004 – после 1072): труба būq (согласно Генри Джорджу Фармеру, витая труба, clairon ), двухтрубный шаровой инструмент surnā , барабан tabl , трубчатый барабан duhul (в Индии dhol ), литавры kūs и цимбалы kāsa . [27] По словам арабского историка Ибн Халдуна (1332–1406), упомянутые музыкальные инструменты были еще неизвестны в ранние исламские времена. Вместо этого в армии использовались квадратный рамочный барабан duff и язычковый инструмент mizmar ( zamr ). Во время правления Аббасидов (750–1258) были введены более крупные военные оркестры, которые также имели церемониальные функции и выступали наряду с сурной и таблом, в состав которых входили длинная металлическая труба būq an-nafīr , литавры dabdāb, плоские литавры qas'a и цимбалы sunūj (единственное число sindsch). [29] Арабские авторы в поздний период Аббасидов различали медные инструменты между спиральной трубой būq и прямой nafīr. Деревянные духовые инструменты того времени включали язычковый инструмент mizmar , двойную язычковую zummara , конусный гобой surnā, продольные флейты из тростника ( ney и shababa), а также делящуюся флейту qasaba . [30]
Миниатюра, проиллюстрированная Яхьей ибн Махмудом аль-Васити для Макамата арабского поэта аль-Харири (1054–1122) в рукописи 1237 года, показывает арабский военный оркестр с флагами и штандартами в изображении 7-го Макама. Типичными для подобных картин XIII века являются парные, в основном цилиндрические длинные трубы нафир и пара литавр наккара . Размер подчиненного им военного оркестра измерялся в соответствии с властью правителя. Типичный большой оркестр состоял примерно из 40 музыкантов, которые, в дополнение к литаврам (малый наккара , средний кусаат и большой кургат ), цилиндрическим барабанам ( табл ), цилиндрическим трубам ( нафир ) и коническим трубам ( бук ), тарелкам ( сунудж ), гонгам ( тусут ) и колоколам ( джаладжил ). [32]
Другой тип трубы, с короткой цилиндрической трубкой, показан на персидской миниатюре в рукописи конца XIV века. Рукопись содержит космографию ja'ib al-machlūqāt («Чудеса творения»), написанную Закарией аль-Казвини (1203–1283). Мусульманский ангел Исрафил, который появляется как вестник Дня Воскресения, похожий на христианского архангела Гавриила, трубит в свою трубу для Страшного суда. Два сферических гребня на трубе являются соединениями мундштука, трубки и воронкообразного колокола. [33] Они напоминают утолщения на трубе в Германии и Франции, введенные в военную трубу busine (французское buisine ) в XIII веке. [34] В качестве возможного раннего предшественника этого типа нафира Иоахим Браун (2002) упоминает изображение двух коротких духовых инструментов с воронкообразными колокольчиками на израильской монете бар кохба, отчеканенной между 132 и 135 годами нашей эры. По мнению Брауна, неясно оформленные утолщения на верхнем конце этих инструментов также могут относиться к язычковым инструментам. [35]
Арабское название инструмента нафир впервые упоминается в XI веке. [36]
Это слово означает «труба», «свирель», «флейта», «звук» или «шум», а также «бегущие люди» или «собрание людей для военных или политических действий». [37]
Первоначальное значение слова «нафир» было «призыв к войне» [6]. Поэтому военная труба называлась «бук ан-нафир» . [6]
Нафир также был частью военного термина в Персии 19 века, обозначавшего собрание всех членов войска ( нафир-нама ). [38]
Nafīr восходит к семитскому корню np-Ḥ с контекстом значения «дышать», и это через общий протоиндоевропейский корень sn-uā- (происходящий от него также «хрюкать, фыркать»), связанный с древнеегипетским šnb ( шенеб ). [39]
Слово нафир и длинная труба, так называемая, распространились вместе с исламской культурой в Азии, Северной Африке и Европе. Еще до Первого крестового похода (1096–1099) турки-сельджуки привезли нафир вместе с другими военными музыкальными инструментами на запад, вплоть до Анатолии и арабских стран в ходе своих завоеваний. [40] В арабской версии сказки «Тысяча и одна ночь » нафир встречается только в одном отрывке как одна труба, на которой играют вместе с рожками ( būqāt ), цимбалами ( kāsāt ), язычковыми инструментами ( zumūr ) и барабанами ( tubūl ) во главе армии, идущей на войну. [41]
В Османской империи нефир был частью инструментов военных оркестров ( mehterhâne ), а его исполнитель назывался нефири . [42] Османский султан Мустафа III (правил в 1757–1774) собрал добровольцев перед войной против России (1768–1774) в общем призыве к оружию, называемом нефир -и ʿāмм , чтобы не зависеть исключительно от профессиональной армии янычар. [42] Это отличалось от нефир-и часса , военной мобилизации избранной группы людей. [42]
В современном турецком языке nefir означает «труба/рог» и «военный сигнал». [37] В военной музыке прямая натуральная труба nefir отличается от общетюркского слова для «трубы» и «трубы», boru . [37] Boru относится к петлевой военной трубе (см. Clairon ), которая возникла из-за европейского влияния, [37] в то время как производное borazan («трубач») сегодня в турецкой народной музыке понимается как спирально намотанный гобой из коры. [43]
В XVII веке, когда османский писатель Эвлия Челеби (1611 – после 1683) написал свой путевой очерк «Сейяхатнаме» , нафир был прямой трубой, на которой в Константинополе играли всего 10 музыкантов, и которая отставала от европейской бору (также турумпата буруси ), для которой, по словам Челеби, было 77 музыкантов. [44] Нефир, или нуфур в религиозной народной музыке, был простым рогом буйвола без мундштука, в который дули бекташи на церемониях и странствующие дервиши для сбора подаяний до начала XX века. [44]
После мусульманского завоевания Аль-Андалуса испанцы переняли трубу под испанским названием añafil , происходящим от an-nafīr . [3] Другие арабские инструменты, привезенные через Пиренейский полуостров или принесенные с собой крестоносцами, также вошли в испанский язык со своими названиями, в том числе от tabl (через позднелатинское tabornum ) цилиндрический барабан табор , от naqqāra небольшой литавровый барабан накер (старофранцузское nacaire ) и от sunūdsch (тарелки) испанские колокольчики соняс . Генри Джордж Фармер, подчеркивавший влияние арабского языка на европейскую музыку в начале XX века, повторил 20 названий инструментов, перечисленных андалузским поэтом Аш-Шакунди († 1231) из Севильи [45] в испанском сборнике песен «Кантигас де Санта Мария» второй половины XIII века, а также названия, упомянутые в стихах поэта Хуана Руиса (около 1283 – около 1350 гг.), все из которых имеют арабское происхождение. К ним относятся laúd (от al-ʿūd , guitarra morisca («мавританская гитара»), tamborete , panderete (связанный с арабским tanbūr , ср. panduri ), gaita (от al-ghaita ), exabeba ( axabeba , ajabeba , маленькая флейта, от shabbaba ), rebec (от rabāb ), atanbor (барабан, от at-tunbūr ), albogon (труба, от al-būq ) и añafil . [46] Слово fanfare , вероятно, основано на anfār, множественном числе формы nafīr . [47]
После исчезновения больших оркестров наубатов в Персии и северной Индии в начале 20-го века, nafīr относится к длинной трубе, которая все еще существует в Марокко сегодня. Труба была известна как nafiri в северной Индии и как nempiri в Китае. В Малайзии nafiri все еще используется. [48] В Индии сегодня nafiri является одним из многих названий для короткого конического гобоя.
После распада Западной Римской империи , изогнутые рога различных размеров и форм существовали, как показывают иллюстрации, примерно с V по X век, но почти не было прямых труб. Мозаика из апсиды базилики Сан-Микеле-ин-Африсиско в Равенне, освященной в 545 году, изображает семь ангелов- туб , трубящих в длинные, слегка изогнутые рога, форма которых напоминает византийские военные рога. Похожие изогнутые трубы, достаточно легкие для того, чтобы музыкант мог держать их одной рукой, но значительно длиннее рогов животных, изображены в Утрехтской Псалтири около 820 года. [49] Многочисленные изображения конических изогнутых рогов следуют из X/XI века снова конические прямые трубы по римской модели, в которые трубят ангелы. В эпической героической поэме «Беовульф» , написанной в конце X или начале XI века, Хигелак, дядя одноименного героя, призывает солдат на битву с «рогом и биемой». Древнеанглийское слово bieme , обозначающее тубу , могло первоначально обозначать деревянную трубу . [50]
Прямая длинная труба с колокольчиком в форме колокола изображена вместе с другими духовыми инструментами в рукописи Etymologiae Исидора Севильского этого периода. [51] Чуть позже, в начале XII века, в баптистерии собора Новары была создана настенная роспись с циклом Апокалипсиса . Семь ангелов-туб возвещают о бедствиях за грехи, совершенные людьми, с помощью длинных тонких труб. [52] В течение XII века в итальянских церквях были созданы дополнительные фрески, на которых изображены длинные трубы с колокольчиками. Фрески в церкви аббатства Сант-Анджело- ин-Формис в Капуе особенно важны для истории музыкальных инструментов, потому что изображенные ангелы-тубисты держат прямые трубы обеими руками в течение очень долгого времени, что относится к влиянию арабской культуры после нормандского завоевания Сицилии у арабов. Под арабским влиянием в Европе возродилась труба, соответствующая римской тубе, которая впервые появилась около 1100 года в старофранцузской «Песне о Роланде» под названием buisine . [53] В «Песне о Роланде» только прямой тип трубы nafīr упоминается как buisine , в то время как сами франки использовали трубы в форме рогов животных ( corn ), слоновой кости ( olifant ) и меньшего рога ( graisle ). [54]
Видимой особенностью восточных труб были несколько сферических утолщений (наверший) на цилиндрической трубке. Короткая труба с такими утолщениями изображена на рельефе XII века на одном из индуистских храмов Кхаджурахо на севере Индии. В Европе этот тип трубы с одним-тремя утолщениями и мундштуком впервые появился в скульптуре XIII века в соборе Сантьяго-де-Компостела, а также в Cantigas de Santa Maria второй половины XIII века и в других рукописях. По мнению Энтони Бейнса (1976), это в первую очередь индо-персидский и в меньшей степени арабский тип трубы, который, вероятно, был распространен у сельджуков до Первого крестового похода (с 1095 года). На иллюстрации к Апокалипсису Линкольн-колледжа (MS 16, в Оксфорде) начала XIV века ангелы трубят в очень длинную, узкую трубу с тремя утолщениями, которую держат горизонтально в одной руке, [55] такая же большая труба играет Man в Псалтыре Горлстона (fol. 43v). Джереми Монтегю (1981) подчеркивает влияние мавританских армий на Пиренейском полуострове, откуда распространилась длинная труба с ее испанским названием añafil . [56]
Añafil — название трубы на испанском языке с XIII по XV век, которая из-за своего происхождения считалась «trompeta de los moros» ( трубой мавров ). Баллада La pérdida de Alhama , сохранившаяся в нескольких версиях с XVI века, повествует о завоевании мусульманского города Альхама католическими монархами в 1482 году, рассказанная как плач с точки зрения мусульманского эмира Гранады. Это событие знаменует начало последних военных действий против Аль-Андалуса во время Реконкисты , которая закончилась в 1492 году взятием города Гранада. В балладе, когда эмир достигает завоеванного города, он трубит в свои серебряные церемониальные трубы ( añafiles ). Упомянутый дорогой металл, из которого сделаны трубы, как говорят, отсылает к роскошной жизни мусульманских правителей в Аль-Андалусе и идентифицирует трубы как королевские инструменты. Серебряные анафилы также являются символом роскошной жизни мусульман в других поэмах об испанском завоевании Гранады (жанр: romances fronterizos). В балладе под названием La Conquista de Antequera говорится: "añafiles, trompetas de plata fina" ("Трубы из чистого серебра"). [57]
Некоторые военные музыкальные инструменты, включая трубы, упоминаемые под общими латинскими названиями, были взяты крестоносцами на Ближний Восток, где они столкнулись с военными оркестрами. Очевидец Фульхерий Шартрский был впечатлен, когда он рассказал, как египтяне выпрыгивали на берег со своих кораблей в 1123 году с громкими криками и звуками медных труб ( aereae tubae ). [58] В 1250 году христианская армия попыталась совершить Шестой крестовый поход под руководством французского короля Людовика IX, чтобы завоевать Египет. Поскольку христиане из мамлюков были успешно отражены, военный оркестр султана сыграл главную роль в победе. В то время он состоял из 20 труб, 4 конусных гобоев, 40 литавр и 4 цилиндрических барабанов. [59]
Курт Сакс (1930) считает, что восточная труба, принятая мусульманами, понималась христианами как «церемониальное оружие, равное стандарту» и как «драгоценный трофей в религиозной борьбе в тяжелой борьбе... вырванный у врага» и поскольку из-за своего княжеского происхождения она оставалась «благородным инструментом» в Европе как часть добычи. [60] Альфонс М. Дауэр (1985) противоречит этому, когда подозревает, что комбинация труб и барабанов была принята как единое целое и служила в Европе с теми же целями представления и сдерживания врага войны. Изображения трубы в Апокалипсисе, призывающей конец света перед Страшным судом, были ужасающими образами, которые продолжали ассоциироваться с этим инструментом. [61]
Вплоть до XIV века, за исключением охотничьих рогов (лат. bucullus , «маленький бык»), в Европе были только прямые трубы, никаких изогнутых. [62] Различались два размера прямых труб: trompe и меньший trompette во Франции, trompa и añafil в Испании. Восточный nafīr часто был тонально другим пронзительным, высоким инструментом в отличие от других труб, которые звучат низко и глухо. Оркестр часто состоял из нескольких больших и только одной или нескольких маленьких труб. Это вытекает из письменных источников в Испании, Франции и Англии; трубы разных размеров в ансамбле едва ли можно увидеть на иллюстрациях. Французский музыковед Гийом Андре Вийото (1759–1839), входивший в группу учёных, принимавших участие в египетской кампании Наполеона (1798–1801), заметил, что нафир был единственной трубой, которую использовали египтяне, чтобы подняться над шумным диким общим звучанием конических гобоев, барабанов и тарелок, издавая отдельные, пронзительно высокие звуковые всплески. [63]
Традиция длинной трубы анафил до сих пор культивируется в Андалусии сегодня в процессиях Страстной недели во время религиозных молитв ( saetas ). Короткие звуки трубы производятся в очень быстром темпе на высоте до d 3 , над вокальными партиями. [64] Пение saeta стилистически связано со средневековой португальской кантигой («песней»), а певческие формы abūdhiyya в Ираке и nubah в арабо-андалузской музыке в Магрибе, что является результатом восьми веков культурных встреч (до 1492 года) между Аль-Андалусом и христианской Испанией. [65]
В VII/VIII веке слово «бук» ещё не было военной трубой у арабов, но использовалось для обозначения рога улитки, в который дули на Аравийском полуострове. [66] По словам историка Ибн Хишама в IX веке, в предыдущие века слово «бук» относилось только к военной трубе христиан и духовому инструменту для призыва к молитве среди евреев ( шофур ).
Вместо этого ранние исламские арабы использовали в сражениях язычковый инструмент мизмар и прямоугольный рамочный барабан дафф . [67]
В X веке военный оркестр, состоящий из трубы būq an-nafīr , конического гобоя surnā , литавр разного размера dabdab и qasa и цимбал sunūj (единственное число sinj); этот оркестр представлял собой важный символ представительства для арабских правителей. [67] Когда фатимидский халиф аль-Азиз (годы правления 975–996) вторгся в Сирию из Египта в 978 году, с ним было 500 музыкантов с горнами ( clairon , būq ); источники также сообщают о больших военных оркестрах Фатимидов в других случаях. Арабские авторы того времени различали металлические трубы būq и nafīr . [68] Между XI и XIV веками спектр инструментов, используемых в военных оркестрах, стал значительно разнообразнее, и в результате этого музыкальные возможности могли расшириться. [69]
В 1260 году нашей эры египетская армия мамлюков сражалась и разбила европейскую армию во главе с французским королем Людовиком IX в Шестом крестовом походе. Военный оркестр султана имел определенную долю в победе. Во время правления династии Мамлюков Бахри в 13 веке военные оркестры султана включали 20 труб, 4 конических гобоя, 40 литавр и 4 других барабана. Армией мамлюков командовали 30 эмиров, у каждого из которых были свои музыканты, игравшие на 4 трубах, 2 конических гобоях и 10 барабанах. Военные оркестры назывались tabl-chāna («Дом барабанов»), потому что они находились в комнате у главных ворот дворца. [70]
Арабские источники предоставляют информацию о названиях и приблизительной форме восточных труб в позднем Средневековье. Арабское название nafīr впервые было упомянуто сельджуками в XI веке. Первоначальное значение слова nafīr было «призыв к войне», поэтому соответствующая используемая труба называлась būq an-nafīr . В современном турецком языке nefir означает «труба/рог» и «военный сигнал». [71] Необходимо провести различие между прямой трубой nafīr ранних османских военных оркестров ( mehterhâne ) и витой трубой boru , которая возникла под европейским влиянием в более позднее время. [72] Испанское añafil восходит к nafīr для средневековой испанской длинной трубы, а немецкое слово fanfare , как полагают, происходит от anfār , арабской множественной формы слова nafīr .
В Персии арабский военный оркестр tabl-chāna , состоящий из литавр, цилиндрических барабанов, цимбал, прямых и изогнутых труб и конусных гобоев, который изначально принадлежал к привилегиям халифов и эмиров, вскоре был также разрешен при династии Буидов (правила в 930–1062 гг.). Военачальники и министры содержались со своей собственной армией. Размер оркестра градуировался в соответствии с рангом тех, кто находился у власти. [73] Оркестры, названные в честь литавр naqqāra как naqqāra-khana или как naubat, получали представительские функции в дополнение к военным. [74] [75] [76]
Историческое произведение Tuzūkāt-i Timūrī стало известно на персидском языке в Империи Великих Моголов во времена Шаха Джахана (р. 1627–1658). Оно посвящено правлению Тимура на иранском нагорье во второй половине XIV века и, по-видимому, изначально было написано на тюркском языке. Tuzūkāt дает подробную информацию о знаках отличия военачальников, состоящих из знамен ( ʿalam ), барабанов и труб, в соответствии с их рангом. Каждый из двенадцати эмиров соответственно получил знамя и барабан для котла ( naqqāra ). Главнокомандующий ( amīr al-umarāʾ ) также получил исключительное знамя tümentug ( tümen означает воинское подразделение численностью 10 000 человек) и знамя tschartug . Полковник ( минбаши ) получил знамя туг (с конским хвостом) и трубу нафир , четыре губернатора провинций ( беглербеги , бейлербей в Османской империи) получили два знамени ( алам и чартуг ), наккару и трубу бургху (рог). [77]
Нафир в Персии имел длинную цилиндрическую трубку и конический колокол. Рисунок с туркменским и китайским влиянием, вероятно, сделанный в Герате в 15 веке, показывает гурий, играющих музыку в раю, играющих на круглом рамочном барабане с тамбуринным кольцом, на лютне с изогнутым грифом ( барбат ) и на длинной цилиндрической трубе. Что необычно в этом нафире, так это большой колокол в форме колокола. [78]
После подробного описания персидских музыкальных инструментов в музыкально-теоретических трудах Абд аль-Кадира Мараги (около 1350–1435) «Джаме аль-Алхан» («Собрание мелодий») и «Макасид аль-Алхан» («Чувство мелодий»), написанных в начале XV века, прямая труба нафир была отделена от S-образно изогнутой трубы карна и более широкой трубы бургва ( бургу , родственно слову бору для витой турецкой трубы). [9] Арабское название būq для «(медного) духового инструмента», по-видимому, не обозначало трубу, но в сочетании būq zamrīa указывало на язычковый инструмент, сделанный из металла. Инструмент с одной тростью назывался замр сийах най (араб. мизмар ), [79] инструмент с двумя тростями назывался сурнай или сурна , а другой найха балабан . На первом месте у Абд аль-Кадира стоит флейта най , которая была разных размеров. [80]
Регулирование привилегий, как в Персии, также существовало в Османской империи. Там, во второй половине XVIII века, представительный оркестр султана насчитывал около 60 членов, 12 из которых были игроками на нефире ( nefīrī ). Такие оркестры, принадлежавшие высшим сановникам, путешествовали с ними и в остальном играли каждый день перед тремя периодами молитвы ( salāt ) и по случаю особых светских событий. [81]
Начиная с VIII века арабо-персидская военная музыка пришла в северную Индию с мусульманскими завоевателями. Название naqqāra для литавр (как nagārā и подобные вариации) стало общепринятым с приходом к власти Делийского султаната с 1206 года нашей эры. В дополнение к своим военным обязанностям, naqqāra-khana или naubat развились в великолепные представительные оркестры при правящих домах. [2] [75] Naqqāra -khana императора Великих Моголов Акбара (годы правления 1556–1605) существовала согласно придворной хронике Āʾīn-i Akbarī, написанной Абу 'л-Фазлом около 1590 года [2] [82]
Он включал 63 инструмента, две трети из которых были различными барабанами. Были добавлены духовые инструменты: 4 прямые длинные трубы karnā, сделанные из «золота, серебра, латуни или другого металла», 3 меньшие прямые металлические трубы nafīr , 2 изогнутых медных рожка sings (или sringas ) в форме коровьих рогов и 9 конусных гобоев surnā (теперь известных как shehnai в Северной Индии). [83]
Ранним свидетельством обозначения духового инструмента nafīr в Индии является историческое произведение Tajul-Ma'asir историка и поэта XII и XIII веков Хасана Низами , в котором упоминаются nafīr и surnā . Персидский поэт Низами (ок. 1141–1209) упоминает духовые инструменты nafīr , shehnai и surana . Народный эпос Katamaraju о герое с тем же именем и касте пастухов в XII веке был написан либо поэтом телугу начала XV века Шринатхой , либо после 1632 года. Он содержит слово nafiri для духового инструмента. Однако под nafiri или naferi вне контекста персидских представительных оркестров подразумеваются конические гобои, происходящие только по названию от персидской трубы и связанные с shehnai, импортированными из Центральной или Западной Азии. [84] Нафири — это немного меньший конический гобой, который можно встретить в народной музыке в северной Индии. Другие многочисленные региональные названия инструментов с двойной тростью в Индии включают мукхавина , сундри , сундари , мохори , пипахи и кужал .
Оркестры эпохи Великих Моголов исчезли в Индии с начала 20-го века. Остались простые ансамбли наубатов с парой литавр нагара и коническим гобоем ( шехнай или нафири ) в нескольких мусульманских святынях в Раджастане, включая гробницу суфийского святого Муинуддина Чишти в Аджмере, где — следуя традиции — они появляются у входов. [85] [86]
Вместо короткой прямой трубы нафир в некоторых регионах Индии сегодня на церемониальных мероприятиях (храмовые службы или семейные торжества) используются более длинные трубы, традиция которых может восходить к доисламским временам, включая бханкору в северном индийском штате Уттаракханд и тиручиннам в Тамил Наду на юге Индии. Наиболее распространенной является полукруглая труба или комбу (в южной Индии, на севере шринга и рансингха , также турахи , коническая труба, изогнутая в S.
После того, как арабы-мусульмане завоевали всю Северную Африку вплоть до Магриба в VII веке, большинство империй на южном краю Сахары были, по крайней мере, частично исламизированы к XIV веку. С основанием исламских султанатов африканские правители переняли литавры, длинные трубы и инструменты с двойной тростью из арабо-персидской традиции в своих представительных оркестрах и как знаки своей власти. Инструменты были приняты в музыкальных стилях, которые все еще в основном укоренились в африканской традиции. [87] Узкоствольные металлические трубы, используемые хауса в северной Нигерии и на юге, являются типичными. В Нигерии они известны как какаки и с похожими названиями дальше в западном регионе Судана. Какаки - это чрезвычайно длинная, тонкая труба, связанная с центральноазиатским карнаем . [61] Они известны как гаши среди исламских людей в Чаде и среди людей канури в Нигерии. [88]
Тип трубы какаки отличается от более короткой нафир , которая сейчас встречается в основном в Марокко, и, вероятно, была распространена другими способами. Когда арабское название нафир относилось к металлической трубе в XI веке, бук уже не понимался как труба, а как рог животного. С этого времени металлическая труба нафир, возможно, прибыла в Магриб по пути вдоль африканского побережья Средиземного моря в Аль-Андалус. С другой стороны, какаки могла быть завезена с севера через Сахару, вверх по Нилу через Судан или с восточного побережья Африки. Мусульманский путешественник Ибн Баттута (1304–1368 или 1377) впервые посетил Могадишо на восточном побережье Африки в начале XIV века, прибыв из Адена. Он сообщает, что видел там процессию султана во главе с военным оркестром с барабанами (tabl), рожками ( būq ) и трубами ( nafīr ). Во дворце султана этот военный оркестр ( tabl-chāna ) играл на тех же инструментах, но усиленных конусными гобоями ( surnāy ), основанными на египетских моделях, в то время как публика хранила молчание. [89] Каким бы ни был маршрут, по которому восточные трубы распространялись к югу от Сахары, они столкнулись с многочисленными рожками и трубами, уже распространенными в Африке к югу от Сахары, которые также служили представительским целям, включая поперечные рожки, такие как phalaphala , или длинные продольные трубы, такие как wazza . Какаки , возможно, заменил длинную деревянную церемониальную трубу, которая сохранилась среди хауса в короткой версии, называемой farai . [90]
Сегодня старая военная сигнальная труба нафир все еще иногда используется в Марокко для объявления времени молитвы в Рамадан, если ее не заменили громкоговорителем на минарете. Согласно традиции, во время постного месяца Рамадан в старом городе (Медине) больших городов, ветродув нафир проходит по улицам с наступлением темноты и дает сигнал к разговению ( ифтар ), а также рано утром он объявляет о последней трапезе ( сахур ) перед восходом солнца. В 17 веке в Магрибе также был нафир, называемый тарунбатаа , европейская однодуховая труба, предположительно эквивалентная Clairon . [91]
Марокканский нафир [92] , с помощью которого издается только один тон, состоит из латунной или медной трубки длиной в среднем 150 сантиметров, внешний диаметр которой, как сообщается, составляет 16 миллиметров. Цилиндрическая трубка, состоящая из одной-трех частей, расширяется внизу, образуя воронкообразный колокол диаметром 8 сантиметров или более. Воронкообразный мундштук припаян к трубке. [5]
Теодор С. Грэйм (1970) слышал среди музыкантов, которые регулярно выступали на площади Джемаа эль-Фна в Марракеше, группу из эзотерической суфийской секты Айсауа , которые практиковали заклинание змей с помощью музыки на площади, отчасти как публичное зрелище, а отчасти как религиозное упражнение. Они считают змей и скорпионов защитными силами. Однажды пять музыкантов Айсауа выступили с тремя рамочными барабанами банадир (единственное число бандир ), коническим гобоем гхаита и трубой нафир громче всего на свете. [93] Бандир , гхаита и нафир также могут звучать как торжественная музыка на свадьбах, обрезаниях и других семейных торжествах. [5]
В отличие от большого количества африканских типов труб, традиционные трубы почти неизвестны в Юго-Восточной Азии. В некоторых местах в качестве сигнальных инструментов использовались рога животных или улиток. Название tarompet , взятое из голландского языка, не означает трубу в Индонезии, а редкий инструмент с двойной тростью.
Персидский представительский оркестр, наубат , распространился на восток до Малайского архипелага с распространением индо-исламской культуры. Первыми небольшими мусульманскими империями с наубатом (малайский генданг нобат ) были, вероятно, султанат Пасаи на северной оконечности Суматры и остров Бинтан в архипелаге Риау в 13 веке. Из Бинтана нобат был доставлен в Темасек, ныне Сингапур, на южной оконечности Малайского полуострова. [94] Согласно Sejarah Melayu («Малайские анналы»), историческому труду, вероятно, впервые написанному в 17 веке, оркестр нобат был введен в Королевстве Малакка после того, как третий правитель Мохаммед Шах (р. 1424–1444) принял ислам. Чуть позже большинство султанатов в Северной Суматре и Малайзии приняли такой нобат . В то время как в Индонезии султанаты на Суматре потеряли свою независимость после колониального периода с обретением независимости в 1945 году (Ява не имела такой, решив полагаться на уже существующие оркестры гамелана ), в Малайзии король оставался главой государства, и дворцовый оркестр используется в его присутствии по сей день. Соответствующие оркестры также используются в отдельных малазийских штатах по сей день на придворных церемониальных мероприятиях и в мусульманские праздники. [95]
Оркестры обычно состоят из одной или двух литавр nengkara ( nehara или nekara , производные от naqqāra , диаметр головки 40 сантиметров), на которых здесь не играют парами, двух двухголовых барабанов gendang nobat , одного или двух конических гобоев, называемых serunai (производные от surnāy ), трубы nafiri и в Кедахе и Брунее подвесного гонга с ниппелем (в последнем добавлены два больших гонга), в то время как в Теренггану тарелки называются kopak-kopak . В оркестре Келантана нет nafiri , вместо этого у них есть лютни rebab из-за тайского влияния. В двух оркестрах Брунея, Naubat Diraja и Gendang Jaga-Jaga , их также нет. Nafiri имеет коническую трубку длиной около 70 сантиметров, которая сделана из серебра. В штатах Кедах и Перак музыкальные инструменты хранятся в отдельном здании Балаи Нобат (соответствующем naqqāra-khana , «дому барабанов» дворцов Моголов), в противном случае — в отдельной комнате во дворце. [96] Нобат дворца Кедаха, представленный в Государственном музее Кедаха ( Muzium Negeri Kedah ) в Алор-Сетаре, состоит из семи инструментов: литавры нохара , большого трубчатого барабана генданг ибу , малого трубчатого барабана генданг анак («мать-барабан» или «ребенок-барабан»), трубы нафири , конического гобоя серунаи , медного гонга и церемониального посоха ( семамбу ) длиной 1,8 метра, сделанного из ротанга. Длина трубы составляет 89 сантиметров, она сделана из чистого серебра. [97] [98]
Инструменты нобата , особенно барабаны, имели магическое значение, поэтому с ними были связаны некоторые ритуалы и правила, которые восходят к доисламским временам. Согласно традиции, церемониальные инструменты Кедаха предшествуют инструментам Малакки и были привезены прямо из Персии. Самый громкий звук барабанов, труб и конических гобоев должен напоминать гром; только со звуком грома правитель с необходимой легитимностью мог быть установлен в своем кабинете, когда происходила смена власти. [99] Правители прослеживают свою родословную через сына последнего султана Малакки к королям древнего Сингапура и далее к мифическому основателю малайских империй, который однажды появился в священном месте Букит Сегунтанг (около Палембанга) на Суматре. [100]
Слово даулат (от арабского ad-dawla , «государство», «государственная власть») имеет религиозный компонент в малайском языке за пределами мирской власти короля, что относится к идее бога-короля, введенной индийцами в 1-м тысячелетии ( devaraja , от санскритского deva , «бог»; rājā , «король») и приписывает султану божественную власть над своим народом. Согласно представлению, которое все еще широко распространено сегодня, этот даулат также должен быть включен в знаки отличия султана, которые включают музыкальные инструменты нобата . Закон султаната Риау-Лингга в 19-м веке предписывал, что каждый человек должен был стоять на месте, как только раздавался нафири , потому что нафири заслуживал уважения как инструмент, несущий даулат . [ 101]
Придворные музыканты нобата Перака , Кедаха и Селангора называются оранг калур (также оранг калау ). Они имеют наследственный статус и родословную, затерянную в древних временах и мифических сказаниях. [102] Уолтер Уильям Скит (1900) [103] и Ричард Джеймс Уилкинсон (1932) комментируют священную важность музыкальных инструментов, что трубчатые барабаны и серебряная труба могут играть только в присутствии короля, что означает, что эти инструменты пользуются высочайшим уважением. Поэтому две литавры были вторыми по важности в начале 20-го века, их можно было отправить почетному гостю от имени короля или сопровождать его. Только тем, кто принадлежал к оранг калур, разрешалось прикасаться к инструментам; если кто-то другой дул в трубу, это должно было означать мгновенную смерть для этого человека от могущественного духа внутри трубы. Говорили, что когда умирал король, на трубе собирались капли пота. Чтобы поддерживать эту силу инструментов, королю надлежало проводить магическую церемонию обновления каждые два-три года. [104]
картины Акбар Нама... эти иллюстрации подтверждают тот факт, что naqqarakhana предназначалась для обозначения галереи музыкантов, отведенной под определенное место в архитектуре Моголов... [страницы 2-3]... для обозначения ритуального течения времени в течение часов дня [страница 1]... сцен придворного празднества. Обряды рождения и бракосочетания неизменно сопровождаются особой ролью, отведенной музыкантам naqqarakhana [страница 4]... эти же инструменты королевской семьи несли на поле битвы
...он также распространился в Индии, где известен как
karnā
и
karnay
...
КАРНАЙ - духовой музыкальный инструмент: труба из латуни с электродом, реже коленчатым стволом и большим колоколообразным раструбом. Общая дл. 3 м. (перевод: КАРНАИ - духовой музыкальный инструмент: медная труба с прямым, реже угловатым стволом и большим колоколообразным раструбом. Общая длина 3 м.)
ʿAbdalqādir ibn Šaibī al-Ḥāfiz al-Marāġī, который умер в 1435 году в Хердте... Cāmi' al-alḥān... Nafir (труба) была самой длинной в своем роде. Все, что было длиннее, было известно как burġwā
(
sic! но обычно называлось
būrū
или
borī
). Если центр трубки трубы был повернут на себя — в форме сплющенной буквы «S», — она была известна как
karrahnāy
(sic! современное
karnā
).
труба... конический канал... первоначально *натуральный рог, впоследствии бук изготавливался из металла...
[Краткое содержание:
трубы Тутанхамона
и близкие к ним копии были протестированы с использованием современных мундштуков, а также без мундштука. Первоначально на них играли в последнем случае. Использование мундштука позволяло воспроизводить больше нот, но одна из оригинальных труб была повреждена из-за давления, создаваемого при воспроизведении самой высокой ноты. Без современного мундштука можно было воспроизвести только две ноты.]
церемониальный инструмент, способный воспроизводить только одну или две ноты. Самая низкая нота имеет низкое качество и несущую силу... египетский военный трубный сигнальный код был ритмичным на одной высоте...
столетие. Незадолго до начала этого столетия появился новый тип трубы... изогнутая трубка с S-образной формой... изображена на деревянном рельефе 1397 года в Вустерском соборе... Раннее свидетельство о трубе с S-образной трубкой на Востоке содержится в иллюминированной рукописи 1486 года (Türk ve Islam Eserleri Müzesi, Стамбул, T1964, лист 32r [рис. 1]
Около 1400 мастеров научились сгибать трубу: сначала в форме буквы S... вскоре после этого эта форма была сложена обратно, образуя петлю — более компактное расположение
[резюме: на полях иллюстрация получеловека, играющего на изогнутой трубе, изогнутой в форме буквы S]
Опубликовано в печати: 20 января 2001 г. Опубликовано в сети: 2001 г.
«Bemastocc» означает сделанный из дерева.
Важной чертой старой музыки Северной Индии, Афганистана, Ирана и Центральной Азии был тот тип ансамбля, известный как наккарахана, названный в честь литавр (наккара), которые были одной из его выдающихся особенностей. Музыку, исполняемую ансамблями такого рода, можно по-разному описать как королевскую, церемониальную, гражданскую или военную.
Наубат из Аджмера
Инструментарий нобата конца двадцатого века включал один гобой (серунай); одну трубу (нафири); два генданга, один с барабанной мембраной, по которому ударяли рукой, а другой — палочкой; одну литавру (нехара, попеременно нахара и нагара), по которой ударяли парой ротанговых палочек; и иногда один гонг с набалдашником, по которому ударяли мягкой колотушкой.
_of_of_Abu'l_Qasim_Firdausi_MET_DP107153_(1).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpg/1280px-IRAN_Miniatur_by_UNESCO_1957_(8).jpg)
_of_Shah_Tahmasp_MET_DP107121.jpg/1280px-%22Faridun_Embraces_Manuchihr%22,_Folio_59v_from_the_Shahnama_(Book_of_Kings)_of_Shah_Tahmasp_MET_DP107121.jpg)
-_text_page_-_1962.279.73.b_-_Cleveland_Museum_of_Art.jpg/1280px-India,_Mughal,_Reign_of_Akbar,_16th_century_-_Page_from_Tales_of_a_Parrot_(Tuti-nama)-_text_page_-_1962.279.73.b_-_Cleveland_Museum_of_Art.jpg)