stringtranslate.com

евразийство

Евразийство ( русский : евразийство , латинизировано :  yevraziystvo ) — общественно-политическое движение в России , возникшее в начале XX века во времена Российской империи , которое утверждает, что Россия не принадлежит ни к « европейской », ни к « азиатской » категориям, а вместо этого входит в геополитическую  концепцию Евразии и « Русского мира » , образуя якобы автономную русскую цивилизацию .

Первые евразийцы были в основном эмигрантами , пацифистами , и их видение будущего имело черты романтизма и утопизма . Целью евразийцев было объединение основных христианских церквей под руководством Русской православной церкви . [1] Ключевой чертой евразийства является неприятие русского этнического национализма , который стремится построить панславянское государство . Евразийцы решительно выступали против территориальной фрагментации Российской империи , произошедшей из-за большевистской революции и последующей гражданской войны (1917–1923). Они использовали свои геоисторические теории, чтобы настаивать на необходимости геополитической реконструкции Российского государства как единой евразийской великой державы. [2] В отличие от многих белых русских , евразийцы отвергли попытки реставрации царизма . [3]

Чтобы обеспечить свое возвращение, евразийские эмигранты стали поддерживать большевистскую революцию , но не ее заявленные цели построения коммунистического государства . Многие рассматривали Советский Союз как ступеньку на пути создания новой национальной идентичности, которая отражала бы геополитическое положение России. Евразийская поддержка Советского Союза началась в 1920-х годах в сталинскую эпоху , которая стала свидетелем появления отчетливого социалистического национализма через проведение КПСС политики « социализма в одной стране ». Несмотря на это, вся организованная евразийская деятельность в Советском Союзе была прекращена во время Большого террора Иосифа Сталина (1936–1940). После Второй мировой войны усилия Сталина по расширению прав и возможностей Восточного блока коммунистических государств, противостоящих западному капиталистическому миру, рассматривались остатками евразийцев как совместимые с их собственной идеологией. [4]

Евразийство пережило возрождение после распада Советского Союза в 1990-х годах и было отражено туранизмом в тюркских странах. Это новое евразийство было описано как своего рода русский неоимпериализм . [5] Современные евразийцы объединились вокруг трех видных идеологических течений: неофашистского евразийского движения Александра Дугина ; коммунистического евразийства Геннадия Зюганова ; и санкционированного государством евразийства, которое продвигает российские геополитические интересы. [4] [6] Евразийство было официально одобрено в Концепции внешней политики России 2023 года, одобренной Владимиром Путиным , которая определила Россию как «евразийское и евро-тихоокеанское» цивилизационное государство , тесно связанное с Китаем , мусульманским миром и другими странами Глобального Юга , стремящееся заменить западную гегемонию «Большим евразийским партнерством». [7] [8] [9]

Начало 20 века

Происхождение

«Мы не принадлежим ни к одной из великих семей человеческого рода; мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и у нас нет традиций ни того, ни другого».

— Русский философ Петр Чаадаев , 1829 г. [10]

Истоки евразийства относятся к XIX веку, когда Российская империя была вовлечена в постоянные войны с европейскими державами на западе. Многие философы, интеллектуалы и стратеги были отчуждены от Европы и считали европеизацию угрозой национальной идентичности России. Русский поэт Федор Достоевский сказал в 1881 году: « В Европе мы были татарами , но и в Азии мы европейцы ». После таких событий, как Крымская война и Берлинский трактат 1878 года , широко осуждавшиеся как национальное унижение в России, появилось новое поколение монархических элит, выступавших за экспансию на восток, известных как « востоковеды ». Многие из « восточников» начали подчеркивать свою «азиатскость», чтобы защитить Российскую империю от того, что они считали « интеллектуальной колонизацией » со стороны романо-германских культур Западной Европы. Царские восточники , такие как философ Константин Леонтов, идентифицировали себя как « туранцев », а не славян, что означало общий евразийский культурный сдвиг. Даже панславянские интеллектуалы начали заявлять о своей предрасположенности к Азии против Европы, исламу и буддизму против римского католицизма и туркам против латинян . Однако терминология, используемая восточниками, в основном оставалась двусмысленной, их идеи не достигли структурного идеологического характера и служили в рамках российских имперских интересов . Идеи монархических восточников , однако, стали предшественниками евразийского движения, которое возникло после большевистской революции и выступало за формирование национального государства . [11]

Возникновение

Ортографическая проекция Большой России/Евразии и ближнего зарубежья
  Советский Союз в 1945 году
  (Советские территории, которые никогда не входили в состав Российской империи : Тувинская АССР , Калининградская и Закарпатская области , Львовская , Ивано-Франковская , Тернопольская и Черновицкая области на западе Украины , а также южные Курилы )
  Дополнительные аннексированные/оккупированные территории Российской империи ( Великое княжество Финляндское и Царство Польское )
  Максимальные масштабы советского ближнего зарубежья, 1955 г. ( Варшавский договор , Монгольская Народная Республика и Северная Корея )
  Максимальные размеры сферы влияния Российской империи после продажи Аляски в 1867 году, несмотря на последующие попытки СССР восстановить их ( Северный Иран , Синьцзян , Маньчжурия , Афганистан )

Евразийство — политическое движение, берущее начало в русской эмиграции в 1920-х годах, которая бежала из России после большевистской революции, гражданской войны в России и стала свидетелем социально-политических потрясений межвоенного периода . Движение утверждало, что русская цивилизация не принадлежит к «европейским» или «азиатским» категориям и представляет собой отдельный «третий континент в пределах Старого Света ». Будучи антимонархистами и сторонниками авторитарной республики , евразийцы восхваляли многие аспекты Октябрьской революции и изображали большевистское движение как необходимую реакцию на быструю модернизацию российского общества. Евразийство было основано на сочетании третьего мира , сопротивления вестернизации , отстаивания того, что оно рассматривает как «культурное превосходство» Востока над Западным миром, и определяло Евразию в географических терминах, общих для народов русско - тюркского наследия. [12]

Политика Сталина « Социализм в одной стране » служила оправданием Советского Союза в глазах многих евразийских активистов. Эти евразийцы критиковали антибольшевистскую деятельность таких организаций, как РОВС , полагая, что энергия эмигрантской общины будет лучше сосредоточена на подготовке к этому долгожданному процессу эволюции. В свою очередь, их оппоненты среди эмигрантов утверждали, что евразийцы призывают к компромиссу с советским режимом и даже к его поддержке, оправдывая его безжалостную политику (такую ​​как преследование Русской православной церкви и разрушение церквей ) как всего лишь «преходящие проблемы», которые были неизбежными результатами революционного процесса. Коммунистическая евразийская фракция во главе с Петром Сувчинским набрала обороты в 1920-х годах, которая начала осуждать антисоветских критиков как « буржуазных ». [13]

Ключевыми лидерами евразийцев были князь Николай Трубецкой , Пётр Савицкий  [ru] , Пётр Сувчинский , Д.С. Мирский , Константин Чхеидзе , Пётр Арапов, Лев Карсавин и Сергей Эфрон . Философ Жорж Флоровский изначально был сторонником, но вышел из организации, заявив, что она «поднимает правильные вопросы», но «дает неправильные ответы». Николай Бердяев писал, что он, возможно, повлиял на принятие евразийцами большевистской революции как факта, но он отмечал, что ряд ключевых евразийских постулатов были ему совершенно чужды и враждебны: они не любили свободу так, как он, они были государственниками, они были враждебны западной культуре так, как Бердяев, и они приняли Православие формально. [14]

В октябре 1925 года в Праге состоялся конгресс с целью создания семинара. [1] Одним из участников был Владимир Николаевич Ильин (1890-1974), философ, теолог и композитор из Киева , не связанный с Иваном А. Ильиным , который в литературе различными авторами представлялся как принадлежащий к этой группе. [1] [15]

Несколько членов евразийцев пострадали от советской провокационной операции ТРЕСТ , которая организовала фальшивую встречу евразийцев в России, на которой присутствовал лидер евразийцев П. Н. Савицкий в 1926 году (более ранняя серия поездок была также совершена двумя годами ранее членом евразийцев П. Араповым). Раскрытие ТРЕСТ как советской провокации нанесло серьезный моральный удар евразийцам и дискредитировало их публичный имидж. [16]

В конце 1920-х годов евразийцы поляризовались и разделились на две группы: левых евразийцев, которые становились все более просоветскими и прокоммунистическими, и классических правых евразийцев, которые оставались стойкими антикоммунистами и антисоветчиками. [17] После появления «левого евразийства» в Париже, где некоторые из лидеров движения стали просоветскими, Трубецкой, который был стойким антикоммунистом, жестко критиковал их и в конечном итоге порвал с евразийским движением. [18] Евразийцы быстро исчезли из русской эмиграции. [19] [20] К 1929 году евразийцы прекратили публиковать свой периодический журнал. Несколько организаций, схожих по духу с евразийцами, возникли в эмиграции примерно в то же время, такие как промонархические «Младороссы» и « Сменовеховцы» . [ требуется цитата ]

В середине 1930-х годов представители евразийского движения, обосновавшиеся в Советском Союзе, были подавлены во время сталинских чисток , а эмигранты-евразийцы в основном рассеялись по всей Европе. К 1938 году все организованное евразийское движение прекратило свое существование. [16] [21]

Ранние сторонники евразийских тем на Западе утверждали, что контроль над евразийским сердцем является ключом к геополитическому господству. [22] Это повлияло на Освальда Шпенглера , а также на различных крайне правых экстремистов . Среди них были американский белый националист и неонацист Фрэнсис Паркер Йоки , [23] бельгийский нацистский коллаборационист Жан-Франсуа Тириар и немецкие национал-большевики межвоенного периода . [24]

Большая Россия

Рост России 1613–1914 гг.

Политико-культурная концепция, поддерживаемая некоторыми в России , иногда называется «Великой Россией» и описывается как политическое стремление общероссийских националистов и ирредентистов вернуть себе территории других республик бывшего Советского Союза , территорию бывшей Российской империи , Демократической Республики Афганистан и объединить их в единое российское государство. Александр Руцкой , вице-президент России с 1991 по 1993 год, утверждал ирредентистские претензии на Нарву в Эстонии , Крым на Украине и Усть-Каменогорск в Казахстане , среди других территорий. [25]

До начала войны между Россией и Грузией в 2008 году российский политический теоретик Александр Дугин посетил Южную Осетию и предсказал: «Наши войска займут столицу Грузии Тбилиси, всю страну и, возможно, даже Украину и Крымский полуостров, который в любом случае исторически является частью России». [26] Бывший президент Южной Осетии Эдуард Кокойты является евразийцем и утверждает, что Южная Осетия никогда не выходила из состава Российской империи и должна быть частью России . [27]

В марте 2022 года американский журналист Майкл Хирш написал, что президент России Владимир Путин является мессианским русским националистом и евразийцем, «чье постоянное обращение к истории, восходящей к Киевской Руси , каким бы благовидным оно ни было, является лучшим объяснением его мнения о том, что Украина должна быть частью сферы влияния России ». [28]

Евразийство как идеология

Опираясь на исторические, географические, этнографические, лингвистические, культурные и религиозные исследования, евразийцы предположили, что земли Российской империи, а затем и Советского Союза , образовали естественное единство. Первые евразийцы были в основном эмигрантами , пацифистами , и их видение будущего имело черты романтизма и утопизма . Целью евразийцев было объединение основных христианских церквей под руководством Русской православной церкви. [29] По словам французского историка Марлен Лорель , несмотря на восхищение аспектами европейских фашистских движений, ранние евразийские интеллектуалы были оттолкнуты их прославлением насилия, милитаризма , экстремизма, расизма и т. д. [30]

Ключевой чертой евразийства является отказ от русского этнического национализма , который стремится к панславянскому государству. Евразийцы решительно выступали против территориальной фрагментации Российского имперского государства, последовавшей за революцией и гражданской войной, и они использовали свои геоисторические теории, чтобы настаивать на необходимости геополитической реконструкции Российского государства как единой евразийской великой державы. [31] В отличие от многих белых русских , евразийцы отвергли всякую надежду на восстановление монархии. [3] Отвращение к демократии является важной характеристикой евразийства. Евразийцы считали идеократию хорошей вещью, при условии, что правящие идеи были правильными. [32]

Присвоение Иосифа Сталина и неосталинизм являются ключевыми чертами евразийства. Идеолог неоевразийства Александр Дугин описал Сталина как «величайшую личность в русской истории», представлявшую «дух советского общества и советского народа». [33] [34]
Бывшие страны Варшавского договора

По мнению Дэвида Льюиса, есть ряд людей, которые утверждают «альтернативную топографию, сформулированную в серии пространственных проектов – « Русский мир », «Евразийская интеграция», «Большая Евразия», – которая направлена ​​на то, чтобы выделить пространство в противовес «беспространственности» мирового порядка, в котором доминирует Запад». Влиятельные российские внешнеполитические мыслители рассматривают формирующийся международный порядок двадцать первого века как состоящий не из институтов глобального управления, а из нескольких крупных политико-экономических регионов, в которых доминируют крупные державы, что является возвратом к политике сфер влияния прошлого. Цель России [утверждают эти мыслители] – утвердить свою собственную центральную роль великой державы именно в таком «Большом пространстве», как Евразия. [35]

Руководитель школы будущих дипломатов МИД России Игорь Панарин является ярым евразийцем, как и руководитель факультета мировой экономики и мировой политики Высшей школы экономики в Москве Сергей Караганов . Такие ученые, как Наталья Нарочницкая , Егор Холмогоров и Вадим Цымбурский, поддерживают мессианскую версию евразийства и сближают ее с некоторой формой восточно-православного богословия . [36] [37]

Движение «Евразия» — национал-большевистское российское политическое движение, основанное в 2001 году писателем Эдуардом Лимоновым и политическим философом Александром Дугиным . [38] [39] [40] [41] [42] Организация следует неоевразийской идеологии, которая принимает эклектичную смесь русского патриотизма , православной веры , антимодернизма и даже некоторых большевистских идей. Организация выступает против «американских» ценностей, таких как либерализм , капитализм и модернизм . [43]

Упомянутый представитель неоевразийства Александр Дугин , изначально следовавший идеологии национал-большевизма , привнес в евразийство идею « третьей позиции » (сочетание капитализма и социализма), геополитику (евразийство как теллурократия , противостоящая атлантической англосфере- талассократии США и НАТО) и сталинский русский консерватизм (СССР как крупная евразийская держава). В работах Дугина евразийские концепции и положения переплетаются с концепциями европейских «новых правых» . Исследователи отмечают, что в формулировке философских проблем и политических проектов он существенно отходит от классического евразийства, которое представлено в его многочисленных работах весьма избирательно, эклектично. В неоевразийстве версии Дугина русский этнос рассматривается как «наиболее приоритетный евразийский этнос», который должен выполнить цивилизационную миссию по формированию евразийской империи, которая займет весь континент. Главной угрозой объявляются США и англосфера в целом в рамках « неолиберальной » идеологии, которую он называет « атлантизмом ». Наиболее предпочтительная форма правления — российская фашистская диктатура и тоталитарное государство с полным идеологическим контролем над обществом. В 1990-х годах Дугин критиковал итальянский фашизм и немецкий нацизм как «недостаточно фашистские», а также обвинял Китай в антироссийской подрывной деятельности. В последующие годы он отказался от прямой апологии фашизма и предпочитает выступать с позиций консервативной революции и национал-большевизма, которые, однако, исследователи также относят к разновидностям фашизма, называемым Четвертой политической теорией . Так, Марлен Лорелл изобразила неоевразийство Дугина как очень похожее на воинствующий менталитет межвоенных фашистских движений в Европе . [30] В 21 веке Дугин стал полуофициальным философом путинского режима, а его идеи стали неотъемлемой частью путинизма . [44] [45] Он возглавил созданную в 2023 году Высшую школу политики имени Ивана Ильина при Российском государственном гуманитарном университете .

Евразийская геополитика

Идеологически выступление президента Казахстана Нурсултана Назарбаева в марте 1994 года в МГУ стало отправной точкой для реализации прагматичного евразийства. Он предложил принципиально новую на тот момент интеграционную парадигму: двигаться к Евразийскому союзу на основе экономической интеграции и общей обороны. [46] Это видение впоследствии материализовалось в Евразийском экономическом союзе и Организации Договора о коллективной безопасности . Евразийство в прочтении Назарбаева рассматривается как система внешней политики, экономических идей и приоритетов (в отличие от философии). Этот тип евразийства однозначно открыт внешнему миру.

Евразийский экономический союз

Евразийский экономический союз

Евразийский экономический союз был основан в январе 2015 года, в него вошли Армения , Беларусь , Казахстан , Кыргызстан , Россия и наблюдатели Молдова , Узбекистан и Куба , все они (кроме Кубы) были бывшими членами Советского Союза. Членами являются государства как из Европы, так и из Азии; союз содействует политическому и экономическому сотрудничеству между членами.

Организация Договора о коллективной безопасности

Организация Договора о коллективной безопасности — межправительственный военный союз , подписанный 15 мая 1992 года. В 1992 году шесть постсоветских государств, входящих в Содружество Независимых Государств — Россия, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан и Узбекистан — подписали Договор о коллективной безопасности (также называемый « Ташкентским пактом » или « Ташкентским договором »). [47] Три других постсоветских государства — Азербайджан , Беларусь и Грузия — подписали его в следующем году, и договор вступил в силу в 1994 году. Пять лет спустя шесть из девяти — все, кроме Азербайджана, Грузии и Узбекистана — согласились продлить договор еще на пять лет, а в 2002 году эти шесть согласились создать Организацию Договора о коллективной безопасности как военный союз. Узбекистан вновь присоединился к ОДКБ в 2006 году, но вышел из него в 2012 году.

Евразийская внешнеполитическая доктрина России

Евразийские настроения растут в российском обществе с момента прихода к власти Владимира Путина . Согласно опросу, проведенному Левада-центром в 2021 году, 64% граждан России считают Россию неевропейской страной; в то время как только 29% считают Россию частью Европы. [48]

Дмитрий Медведев , заместитель председателя Совета безопасности России , бывший президент России, в 2022 году на своем Telegram-канале заявил о государственной цели «окончательно построить Евразию от Лиссабона до Владивостока ». [49]

В 2023 году Россия приняла евразийскую, антизападную стратегию внешней политики в документе под названием « Концепция внешней политики Российской Федерации », одобренном Владимиром Путиным . Документ определяет Россию как «уникальную страну-цивилизацию и огромную евразийскую и евро-тихоокеанскую державу», которая стремится создать «Большое евразийское партнерство» путем установления тесных отношений с Китаем, Индией, странами исламского мира и остальной частью глобального Юга ( Латинская Америка и Южная Африка ). Политика определяет Соединенные Штаты и другие англосаксы как «главных вдохновителей, организаторов и исполнителей агрессивной антироссийской политики коллективного Запада» и стремится положить конец геополитическому американскому доминированию на международной арене. Документ также принимает неосоветскую позицию, позиционируя Россию как государство-преемника СССР и призывая к распространению «точной информации» о «решающем вкладе Советского Союза» в формирование послевоенного международного порядка и Организации Объединенных Наций . [50] [51] [52]

В Турции

Распространение тюркских народов в Евразии

С конца 1990-х годов евразийство приобрело некоторую поддержку в Турции среди неонационалистических ( ulusalcı ) кругов. Наиболее видная фигура, связанная с Дугиным, — Догу Перинчек , лидер Патриотической партии ( Vatan Partisi ). [53]

В литературе

В будущем времени, изображенном в романе Джорджа Оруэлла «1984» , Советский Союз мутировал в Евразию , одну из трех сверхдержав, доминирующих в мире. Аналогично, рассказ Роберта Хайнлайна « Solution Unsatisfactory » изображает будущее, в котором Советский Союз будет преобразован в «Евразийский Союз». Неясно, есть ли какая-либо связь между этими использованиями термина «Евразия» и геополитической идеологией евразийства.

Критика

Современное евразийство критиковалось как русская неоимпериалистическая [5] [54] и экспансионистская идеология, укорененная в царских представлениях о «русской исключительности», которая пытается сохранить русскую этническую гегемонию над нерусскими меньшинствами, проживающими в сферах влияния современной России , посредством создания нового национального мифа . Антизападная ориентация евразийства была превращена в оружие в путинской России, чтобы подавить любое инакомыслие с официальной линией Кремля . [55] Политолог Антон Шеховцов определил версию Дугина неоевразийства как «форму фашистской идеологии, сосредоточенную на идее революционизации российского общества и построения тоталитарной , доминируемой Россией Евразийской империи, которая бросит вызов и в конечном итоге победит своего вечного противника в лице Соединенных Штатов и их атлантистских союзников, тем самым вызвав новый «золотой век» глобального политического и культурного нелиберализма ». [56]

Австралийский русист Пол Дибб определяет Путина, которого поддерживают Панарин, Караганов и Дугин, как «начавшего подчеркивать геополитику того, что они называют «евразийством», которое является интеллектуальным движением, продвигающим идеологию российско-азиатского величия». В этом контексте вестернизированная Украина была бы, по словам Караганова, «острием, нацеленным в сердце России». [57] Евразийство, по-видимому, негативно повлияет на страны Балтии , [58] а также на Польшу . [36]

Игорь Торбаков утверждал в июне 2022 года, что «Согласно геополитическим взглядам Кремля, Россия может успешно конкурировать с США, Китаем или Европейским союзом только в том случае, если она будет выступать в качестве лидера регионального блока. Объединение России и ее бывших советских соседей в тесно интегрированное сообщество государств, утверждают российские стратеги, позволило бы этому евразийскому объединению стать одним из основных центров глобального и регионального управления». [59]

По словам Кловера, евразийство, по-видимому, было в моде в начале 21-го века в России. Один комментатор отметил, что в последние годы Путина это было «одно из самых известных и наиболее часто упоминаемых политических движений того периода». [60]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Böss, Отто (14 января 1961 г.). «Die Lehre der Eurasier: ein Beitrag zur russischen Ideengeschichte des 20. Jahrhunderts». Отто Харрасовиц Верлаг – через Google Книги.
  2. ^ «Переосмысление мировых пространств: новая актуальность Евразии». 31 июля 2016 г.
  3. ^ ab Марлен Ларуэль (2008) Русское евразийство: идеология империи. Woodrow Wilson Center Press
  4. ^ ab Nugraha, Aryanta (февраль 2018 г.). «Неоевразийство во внешней политике России: отголоски прошлого или компромисс с будущим?». Jurnal Global & Strategis . 9 (1): 99–100. doi : 10.20473/jgs.9.1.2015.95-110 . Архивировано из оригинала 6 июля 2023 г. – через Global Strategis.
  5. ^ ab Майкл Хирш (12 марта 2022 г.). «Тысячелетняя война Путина». Внешняя политика .
  6. ^ Смит, Грэм (1999). «Маски Протея: Россия, геополитический сдвиг и новый евразийизм». Труды Института британских географов . 24 (4): 481–494. Bibcode :1999TrIBG..24..481S. doi :10.1111/j.0020-2754.1999.t01-2-00481.x. JSTOR  623236 – через JSTOR.
  7. ^ "Россия принимает новую антизападную стратегию внешней политики". Deutsche Welle . 31 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2023 г.
  8. ^ Гулд-Дэвис, Найджел (6 апреля 2023 г.). «Новая концепция внешней политики России: влияние войны». IISS . Архивировано из оригинала 2 мая 2023 г.
  9. ^ "Концепция внешней политики Российской Федерации". Постоянное представительство Российской Федерации при Европейском союзе . 1 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 10 апреля 2023 г.
  10. ^ Лорелл, Марлен (2008). «Введение». Российское евразийство: идеология империи . Перевод Габовича, Миши. Балтимор, Мэриленд 21211: Johns Hopkins University Press. стр. 2–3. ISBN 978-0-8018-9073-4.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  11. ^ Лорелл, Марлен (2008). «Введение». Российское евразийство: идеология империи . Перевод Габовича, Миши. Балтимор, Мэриленд 21211: Johns Hopkins University Press. стр. 1–4. ISBN 978-0-8018-9073-4.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  12. ^ Лорелл, Марлен (2008). Российское евразийство: идеология империи . Перевод Габовича, Миши. Балтимор, Мэриленд 21211: Johns Hopkins University Press. С. 16–49. ISBN 978-0-8018-9073-4.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  13. ^ Лорелл, Марлен (2008). Российское евразийство: идеология империи . Перевод Габовича, Миши. Балтимор, Мэриленд 21211: Johns Hopkins University Press. стр. 21, 22. ISBN 978-0-8018-9073-4.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  14. ^ Бердяев, Самопознание. Веб: http://yakov.works/library/02_b/berdyaev/1940_39_10.htm Архивировано 22.01.2021 на Wayback Machine
  15. ^ "ИЛЬИН".
  16. ^ аб Алпатов, В. М.; Ашнин, Ф. Д. (1996). «Евразийство в зеркале ОГПУ-НКВД-КГБ». Вестник Евразии=Acta Eurasica (на русском языке). 2 (3): 5–18.
  17. ^ "Николай Смирнов. Левое евразийство и постколониальная теория". сиг.ма. ​Проверено 23 июня 2022 г.
  18. ^ "Николай Смирнов. Левое евразийство и постколониальная теория". syg.ma (на русском языке) . Проверено 11 мая 2022 г.
  19. ^ "Иван Ильин: Война учит нас жить, любя существо высшее · Родина на Неве" . 3 августа 2022 г.
  20. ^ "Ильин Владимир Николаевич: Русская философия : Руниверс".
  21. ^ "ЕВРАЗИЙСТВО • Большая российская энциклопедия - электронная версия". bigenc.ru . Архивировано из оригинала 8 марта 2022 года . Проверено 7 мая 2022 г.
  22. ^ Роуз, Мэтью (2021). Мир после либерализма: Философы радикального правого. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300263084.стр. 80
  23. ^ Малхолл, Джо (2020). Британский фашизм после Холокоста: от зарождения отрицания до бунтов в Ноттинг-Хилле 1939–1958 гг. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780429840258.стр. 114
  24. ^ Алленсворт, Уэйн (1998). Русский вопрос: национализм, модернизация и посткоммунистическая Россия . Лэнхэм, МД: Rowman and Littlefield. стр. 251.
  25. ^ Чапман, Томас; Редер, Филип Г. (ноябрь 2007 г.). «Раздел как решение националистических войн: важность институтов». American Political Science Review . 101 (4): 680. doi :10.1017/s0003055407070438. S2CID  146457337.
  26. ↑ «Дорога к войне в Грузии: хроника кавказской трагедии», Spiegel , 25 августа 2008 г.
  27. ↑ Неоевразиалист Александр Дугин о российско-грузинском конфликте, CACI Analyst, 3 сентября 2008 г.
  28. ^ «Тысячелетняя война Путина». Foreign Policy . 12 марта 2022 г.
  29. ↑ Бёсс, Отто (14 января 1961 г.). «Die Lehre der Eurasier: ein Beitrag zur russischen Ideengeschichte des 20. Jahrhunderts». Отто Харрасовиц Верлаг – через Google Книги.
  30. ^ ab «Стенограмма: Русский национализм» (Интервью). 8 марта 2019 г.
  31. ^ «Переосмысление мировых пространств: новая актуальность Евразии». 31 июля 2016 г.
  32. ^ «Еврейское евразийство Якова Бромберга».
  33. ^ Гарман, Лиам (26 мая 2022 г.). «Неоевразийство — вывод России на путь столкновения с Западом». Defence Connect . Архивировано из оригинала 6 июля 2022 г.
  34. ^ Хапаева, Дина (4 февраля 2016 г.). «Триумфальная память преступников: политика Путина по ресталинизации». Коммунистические и посткоммунистические исследования . 49 (1): 69. doi :10.1016/j.postcomstud.2015.12.007. Архивировано из оригинала 8 марта 2022 г. – через University of California Press.
  35. ^ Льюис, Дэвид Г. (1 марта 2020 г.). Новый авторитаризм в России. doi :10.3366/edinburgh/9781474454766.001.0001. ISBN 9781474454766. S2CID  240161609.
  36. ^ ab Кушнир, Остап (март 2019 г.). «Мессианские нарративы в современном российском государственном управлении и внешней политике». Центральноевропейский журнал международных и безопасных исследований . 13 (1): 37–62. doi : 10.51870/CEJISS.A130108 . S2CID  213500360.
  37. ^ Фриз, Грегори Л. «Современные исследования русского православия: критика». Критика: Исследования по русской и евразийской истории 2#2 (2008): 269–78.
  38. ^ Кипп, Якоб В. (сентябрь 2002 г.). «Александр Дугин и идеология национального возрождения: геополитика, евразийство и консервативная революция». Европейская безопасность . 11 (3): 91–125. doi :10.1080/09662830208407539. S2CID  153557856.
  39. ^ "Александр Дугин – русское пугало". МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ И НАЦИОНАЛЬНОГО НАСЛЕДИЯ ПОЛЬШИ. НОВАЯ ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА. 17 марта 2017 г. Получено 24 августа 2022 г.
  40. ^ «Русский националистический мыслитель Дугин видит войну с Украиной». BBC. 10 июля 2014 г. Получено 24 августа 2022 г.
  41. ^ Шеховцов, Антон (2009). «Неоевразийство Александра Дугина: новые правые по-русски». Религиозный компас . 3 (4): 697–716. дои :10.1111/j.1749-8171.2009.00158.x . Проверено 24 августа 2022 г.
  42. ^ «Русский националист Дугин заявил, что Греция ненадолго задержала его на границе». Радио Свободная Европа/Радио Свобода. 18 мая 2016 г. Получено 24 августа 2022 г.
  43. ^ Бербанк, Джейн (22 марта 2022 г.). "Великая теория, ведущая Путина к войне". The New York Times . Нью-Йорк . Получено 23 марта 2022 г. После неудачных вмешательств в постсоветскую партийную политику г-н Дугин сосредоточился на развитии своего влияния там, где это было необходимо — среди военных и политиков... В адаптации г-ном Дугиным евразийства к нынешним условиям у России появился новый противник — уже не только Европа, но и весь «атлантический» мир во главе с Соединенными Штатами. И его евразийство было не антиимперским, а наоборот: Россия всегда была империей, русский народ был «имперским народом», и после парализующей распродажи 1990-х годов «вечному врагу» Россия могла возродиться на следующем этапе глобальной борьбы и стать «мировой империей». На цивилизационном фронте г-н Дугин подчеркнул долгосрочную связь между восточным православием и Российской империей. Борьба православия с западным христианством и западным упадком может быть использована в грядущей геополитической войне.
  44. ↑ Барбашин, Антон; Тобурн, Ханна (31 марта 2014 г.). «Мозг Путина: Александр Дугин и философия вторжения Путина в Крым». Foreign Affairs . Получено 27 июня 2024 г.
  45. ↑ Бертон, Тара Изабелла (12 мая 2022 г.). «Крайне правый мистический писатель, который помог сформировать взгляд Путина на Россию». The Washington Post . Получено 27 июня 2024 г.
  46. ^ Назарбаев, Нурсултан (1997). «Евразийский союз: идеи, практика, перспективы 1994-1997» (на русском языке). Москва: Фонд сотрудничества и развития в области социальных и политических наук. С. 480. Архивировано из оригинала 12 апреля 2020 года . Получено 12 апреля 2020 года .
  47. ^ ред., Алексей Г. Арбатов ... (1999). Россия и Запад: среда безопасности 21-го века. Армонк, Нью-Йорк [ua]: Sharpe. стр. 62. ISBN 978-0765604323. Получено 25 февраля 2015 г.
  48. ^ "Россия и Европа". Левада-центр . 22 марта 2021 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2023 г.
  49. ↑ Лепс, М. (5 апреля 2022 г.). «Уничтожить Украину и ее историю. Медведев выдал «наполеоновские» планы Кремля». Медведев раскрыл «наполеоновские» планы Кремля. Апостроф . Проверено 5 сентября 2022 г.
  50. ^ "Россия принимает новую антизападную стратегию внешней политики". Deutsche Welle . 31 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2023 г.
  51. ^ Гулд-Дэвис, Найджел (6 апреля 2023 г.). «Новая концепция внешней политики России: влияние войны». IISS . Архивировано из оригинала 2 мая 2023 г.
  52. ^ "Концепция внешней политики Российской Федерации". Постоянное представительство Российской Федерации при Европейском союзе . 1 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 10 апреля 2023 г.
  53. ↑ Мехмет Улусой: «Руся, Дугин ве‚ Türkiye'nin Avrasyacılık stratejisi», Айдынлык, 5 декабря 2004 г., стр. 10–16.
  54. ↑ Бертон, Тара Изабелла (12 мая 2022 г.). «Крайне правый мистический писатель, который помог сформировать взгляд Путина на Россию». The Washington Post . Получено 27 июня 2024 г.
  55. ^ Льюис, Лалл, Александра, Мари (4 июля 2023 г.). «От деколонизации к авторитаризму: кооптация деколониальной повестки дня в высшем образовании правыми националистическими элитами в России и Индии». Высшее образование . 87 (5): 1471–1488. doi : 10.1007/s10734-023-01074-0 .{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  56. ^ Шеховцов, Антон (2018) Россия и западные крайне правые : Tango Noir , Abingdon, Routledge, стр. 43.
  57. ^ Дибб, Пол (7 сентября 2022 г.). «Геополитические последствия вторжения России в Украину». Австралийский институт стратегической политики.
  58. ^ Сазонов, Владимир; Плоом, Иллимар; Веебель, Вильяр (май 2022 г.). «Информационные кампании влияния Кремля в Эстонии и эстонский ответ в контексте российско-западных отношений». TalTech Journal of European Studies . 12 (1): 27–59. doi : 10.2478/bjes-2022-0002 . S2CID  249960640.
  59. ↑ Торбаков, Игорь (11 июля 2022 г.). «Нет империи без конца». Eurozine.
  60. ^ Торбаков, Игорь (2019). "2". В Бернсанд, Никлас; Тернквист-Плева, Барбара (ред.). «Срединный континент» или «Остров Россия»: евразийское наследие и ревизионистская геополитика Вадима Цымбурского. Том 11. Культурное и политическое воображение в путинской России: Brill. С. 37–62. JSTOR  10.1163/j.ctvbqs855.6.

Источники

Внешние ссылки