Русский религиозный философ, историк-медиевист и поэт.
Лев (Лев) Платонович Карсавин (русский: Лев Платонович Карсавин ; литовский: Левас Карсавинас ; 13 декабря 1882 — 17 или 20 июля 1952 [2] ) — русский религиозный философ, историк- медиевист и поэт. [3] [4]
Его магистерская диссертация представляет собой монографию « Очерки религиозной жизни Италии XII и XIII веков» (1912; защищена в 1913). Докторская диссертация: « Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках, главным образом в Италии» (1915; защищена в 1916).
Он был членом Петроградского Софийского братства [ ru ] (1918–1922). Он был одним из основателей Свободной философской ассоциации [ru] (1919–1924). [7] В 1920 году он стал одним из основателей издательства «Петрополис» [ru] и одним из основателей и профессоров Петроградского богословского института [ru] . В 1921 году он был избран профессором социально-педагогического и юридического факультетов факультета общественных наук Петроградского университета и заведующим его социально-педагогическим отделением.
В августе 1922 года он был арестован и приговорен к ссылке за границу без права возвращения. Его освободили незадолго до высылки.
Карсавин был выслан в ноябре 1922 года вместе с группой из сорока пяти деятелей науки и культуры ( Николай Бердяев , Сергей Булгаков , Семен Франк , Иван Ильин и др.) и членами их семей в Германию (см. Корабли философов ). В Берлине он был избран заместителем председателя бюро Российского академического союза в Германии, стал одним из организаторов и членом Российского института науки . Был сооснователем (совместно с Нестором Котляревским ) издательства «Обелиск». С 1926 года жил в Кламаре под Парижем. Карсавин приобщился к евразийскому движению : он возглавлял Евразийский семинар в Париже , был членом редколлегии газеты «Евразия» (1928-1929) и ее ведущим автором, участвовал также в евразийских сборниках.
Живя в Литве, он редактировал научные издания и опубликовал на русском языке собственные книги « О личности» (1929) и «Поэма о смерти» (1931). Он также публиковал произведения на литовском языке . В их число входили «Теория истории» (1929), фундаментальное пятитомное исследование « История европейской культуры» (1931–1937) и несколько десятков статей по средневековой философии и теологии в энциклопедии Lietuviškoji enciklopedija и журналах.
Арест и смерть
В 1944 году советские власти отстранили его от преподавания в Вильнюсском университете и уволили из музея. В 1949 году его уволили и из Академии художеств. Карсавин был арестован и обвинен в «участии в антисоветском евразийском движении и подготовке к свержению советского государства». В марте 1950 года он был приговорен Министерством государственной безопасности к десяти годам исправительно - трудовых лагерей . Умер от туберкулеза в лагере Абез — спецлагере для инвалидов в поселке Абез Республики Коми . [8]
День памяти
Мемориальная доска в Каунасе
В 1989 году место захоронения Льва Карсавина было найдено на заброшенном лагерном кладбище возле села Абез . Произошло это благодаря личному архиву вдовы Анатолия Ванеева [ru] — ученика Карсавина, сохранившему фотографию на могиле с пометкой П-11, а также показания бывших узников лагеря Абез. В 1990 году у лидеров Саюдиса в Литве возникла идея перенести останки Карсавина в столицу, но против этой идеи выступили дочери Карсавина Сусанна и Марианна. В 1990 году житель Абеза Виктор Ложкин установил на могиле крест, а литовские общественные организации установили памятник репрессированному в виде разорванного металлического листа на постаменте с надрывом в форме креста.
В декабре 1992 года, к 110-летию со дня рождения, на доме по улице Кревос 7 в Каунасе , где Карсавин жил в 1935–1940 годах, была установлена мемориальная доска. [9] Нынешняя школа Прогимназии Жалякальниса в Каунасе носила имя Карсавина с 1994 по 2008 год, а в 1996 году его именем была названа школа в Вильнюсе. [10]
В октябре 2005 года была установлена двуязычная мраморная мемориальная доска работы скульптора Ромуальдаса Квинтаса [lt; ru] была установлена на фасаде дома по улице Диджиойи в Вильнюсе, где Карсавин жил с 1940 по 1949 год. [11] В феврале 2006 года на так называемом «профессорском доме» (улица Жемуогю, 6) была установлена мемориальная доска. в Каунасе в память о профессорах Университета Витаутаса Великого, живших в этом здании, с упоминанием Карсавина, жившего там в 1928–1929 годах. [9]
«История европейской культуры» и другие его произведения переизданы на литовском языке . Избранные трактаты и стихи вошли в литовское издание, составленное поэтом и переводчиком Альфонсасом Буконтасом [ru; л] . [12] Также в переводе Буконтаса с параллельным текстом на русском языке вышла книга сонетов и терцетов Карсавина . [13]
Научная деятельность
Его основанные на обширном материале труды раннего периода посвящены истории средневековых религиозных движений и духовной культуры Средневековья .
Одно из главных мест в его произведениях занимает концепция человеческой личности . Карсавин считал, что развитие человеческой личности тесно связано с процессом ее обожения . Поэтому одним из вопросов, интересовавших философа, был вопрос о том, является ли ребенок личностью. По мнению Карсавина, человек с развитой личностью, сложивший ее из того раздробленного состояния, которое характеризует современную эпоху, становится духовным и приближается к Богу , но не имеет возможности достичь Его.
Понятие личности Карсавина связано с понятием бытия . Под ней понимается высшее существование в Боге, тогда как реальная, земная жизнь называется быванием (присутствием; присутствием), что подчеркивает ее конечность, ее несовершенство. Следовательно, человек, родившийся на этот свет, еще не является личностью в том смысле, в каком ее понимал Карсавин. Они являются лишь своего рода «заготовками» или «субстратами», которые потенциально могут приблизиться к состоянию личности. Однако они могут стать частью Божественной Ипостаси , посвятив свою жизнь процессу обожения , то есть существованию, аналогичному жизни Христа . Также, становясь личностью, не следует стремиться сделать что-то уникальное. Личность развивается в человеке через процесс усвоения общебожественных ценностей. Здесь заметна идея всеединства , поскольку индивиды, с одной стороны, обладающие определенной природной индивидуальностью, усваивают одни и те же высшие ценности и, кроме того, направляют свою жизнь к общечеловеческой цели. [14]
Под «симфонической», или соборной , философ понимает совокупность личностей, стремящихся к Богу . Здесь Карсавин опирался на традицию отражения «Человека первотворения», восходящего к Григорию Нисскому . [15]
Культура Средневековья — Культура средних веков. Петербург. 1914.
Введение в историю — Введение в историю. Петербург. 1920.
Восток, Запад и русская идея — Восток, Запад и русская идея, Петербург. 1922. — 80 с.
Г. Бруно . Дж. Бруно. Берлин. 1923 год.
Философия истории — Философия истории. Берлин. 1923 год.
В начале — О начале. Берлин. 1925.
Ответ на статью Бердяева о евразийцах — Ответ на статью Бердяева о евразийцах. // Журнал «Путь». — 1926. — №2. - п. 124—127
Апологетический этюд — Апологетический этюд. // Журнал «Путь». — 1926. — №3. - п. 29-45
Об опасностях и преодолении абстрактного христианства — Об угрозе сохранения и прекращения отвлеченного христианства. // Журнал «Путь». — 1927. — №6. - п. 32-49
Пролегомены к учению о личности — Пролегомены к учению о личности. // Журнал «Путь». — 1928. — №12. - п. 32-46
Пери архонт. Ideen zur christlichen Metaphysik. Мемель, 1928 год.
^ Сове, Росс Дж. «Жорж В. Флоровский и Владимир Н. Лосский: исследование, сравнение и демонстрация их уникальных подходов к неопатристическому синтезу» (PDF) . Даремские электронные тезисы . Проверено 21 августа 2022 г.
^ Шаронов Владимир (08.03.2019). «Подлинная дата кончины Льва Карсавина». Информационное Агентство «Регнум» . regnum.ru . Проверено 9 марта 2019 г.
^ "Карсавин Лев". relstud-hist.spbu.ru . Проверено 20 августа 2022 г.
^ Давыдов, Олег. «Лев Карсавин: Богословский путь всеединства». HTS Теологические исследования .
^ Мелих, Ю.Б. "О личности Л.П. Карсавина. К 125-летнему юбилею" (PDF) . Вестник МГТУ . Вестник МГТУ, том 10, №3, 2007 г . Проверено 29 августа 2022 г.
^ Свешников, Антон. «Как поссорился Лев Платонович с Иваном Михайловичем». полит.ру . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ "Энциклопедия Санкт-Петербурга". encspb.ru . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ "Карсавин Лев Платонович (1882)" . Открытый список . Проверено 21 августа 2022 г.
^ ab "Atminimo įamžinimas". на minimas.kvb.lt . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ "Лево Карсавино мокикла". Лево Карсавино мокикла (на литовском языке) . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ "Вильнюс - Левас Карсавинас". Статуи.vanderkrogt.net . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Карсавинас Левас. (2000). Toje akimirkoje – amžinybė: studijos, traktatai, poezija . Вильнюс: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla. ISBN9986-39-136-9.
^ Карсавинас Левас. (2002). Тай ту мане квиети. Сонетай и терчинос . Вильнюс: Дайгай. ISBN9986-767-09-1.
^ Гутова, С. Г. (2015). «Личность и мир в философии всеединства Л. П. Карсавина». Вестник Челябинского государственного университета . Челябинский государственный университет .
Литература
Архив Л. П. Карсавина. Вып. Я: Семейная корреспонденция. Неопубликованные труды Сост., предисловие, комментарий П. И. Ивинского. - Вильнюс: Вильнюсский университет Лейдикла, 2002. ISBN 9986-19-517-9.
Архив Л. П. Карсавина. Вып. II: Неопубликованные труды. Рукописи / Сост., в действие. статья, комментарий П. И. Ивинского. - Вильнюс: Вильнюсский университет Лейдикла, 2003. ISBN 9986-19-591-8.
Бойцов М. А. Не до конца забытый медиевист из эпохи русского модерна...
Ванеев А. А. Два года в Абези. На память о Л. П. Карсавине. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1990. — 386 с.
Вебер Д. И. Исследование религиозной культуры в трудах Л. П. Карсавина // Религиоведение. — Благовещенск, 2017 — Т. 1.—С. 109–116.
Контексты Л. Карсавина. Вильнюс, 2004 (рет. Андрюс Коницкис . Лево Карсавино контекстаи // Naujoji Romuva. — 2004. — № 1 (546). — С. 3–11);
Ласинскас П. Лев Карсавин. Универсальная личность в контекстах принципа культуры. — М.: Изд-во Ипполитова, 2011. — 206 с., 100 экз. ISBN 978-5-93856-184-7
Мелих Ю. Б. Философия Всеединства Карсавина и концепция сложности у Плотина // Историко-философский ежегодник, 1997. — М., 1999. — С. 169−182.
Мелих Ю. Б. Персонализм Л. П. Карсавина и европейская философия. М., 2003.
Оболевич Т. Семён Франк, Лев Карсавин и евразийцы. М.: Модест Колеров, 2020. (Исследования по истории русской мысли. Т. 24). 304 с.
Резниченко А. И., Казарян А. Т. Карсавин // Православная энциклопедия . — М. , 2013. — Т. XXXI: «Каракалла — Катехизация». — С. 341–357. — 752 с. — 33 000 экз. - ISBN 978-5-89572-031-8.
Русские философы в Литве: Карсавин, Сеземан , Шилкарский: [сб. науч. публ. / сост., подгот. к публ. вход. ст. В. И. Повилайтис]. — Калининград: Изд-во Рос. гос. ун-та, 2005. — 93 с.
Свешников А. В. Анализ философии гностиков в трудах Л. П. Карсавина (методы и формы научного исследования). // Античный вестник, выпуск 3, Омск, ОмГУ, 1995.
Свешников А. В. Лев Карсавин : Миф свободы в тексте жизни // Мифологема свободы в культуре XX века. Омск, ОмГУ, 1998.
Свешников А. В. Как поссорился Лев Платонович с Иваном Михайловичем (история одного профессорского конфликта) // Новое литературное обозрение. — 2009. — № 96.
Свешников А. В., Степанов Б. Е. История одного классика: Лев Платонович Карсавин в постсоветской историографии // Классика и классики в социальном и гуманитарном знании. — М. : НЛО, 2009. — С. 332–360.
Свешников А. В., Степанов Б. Е. Как Карсавин не «вышел в классики». К вопросу о характере и контекстах механизма классикализации в постсоветской историографии // Мир историка: историографический сборник / под ред. В. П. Корзун, С. П. Бычкова. — Вып. 7. — Омск. : Изд-во Ом. гос. ун-та, 2011. — С. 193–204.
Степанов Б. Е. Проблема достоверности в методологии истории культуры Л. П. Карсавина // Достоверность и доказательность в исследованиях по теории и истории культуры. Кн. 1. — М., 2002. — С.183-215.
Хоружий С. С. Жизнь и учение Льва Карсавина // С. С. Хоружий После перерыва. Пути русской философии. — СПб.: Алетейя, 1994. — С.131-187.
Хоружий С. С. Карсавин // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совет В. С. Степин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
Шаронов В. «Он всегда был русским». История создания места захоронения Льва Платоновича Карсавина.
Шаронов В. «Джордано Бруно» как творческая исповедь и пророчество Льва Карсавина
Ятребицкая А. Л. Историк-медиевист Лев Платонович Карсавин (1882—1952). — М., 1991.
Внешние ссылки
Лев русский Платонович Карсавин — философ, историк-медиевист, поэт. Интервью с руководителем музея Л. П. Карсавина
Карсавин Лев Платонович: Биография. Библиография. Высказывания
Лев Карсавин (1882–1952): биография и тексты. Архивировано 17 июня 2011 г. в Wayback Machine.
Лев Карсавин. Метафизика любви — Документальный фильм (Россия, 2007). Режиссер Олег Бараев.
Карсавин Лев Платонович // Биография СПбГУ
«Душа любит осуждена...» к 130-летию Льва Карсавина — Документальный фильм (Россия. 2012) автор: Владимир Шаронов. (1882 г.-1922 г. Л. П. Карсавин и Е. Ч. Скржинская).
«Уроки обреченной веры» к 130-летию Льва Карсавина — Документальный фильм (Россия. 2012) автор: Владимир Шаронов (1922—1927. Берлин, Париж, критика католицизма, евразийство и евразийцы).
«Пока не требует поэта...» к 130-летию Льва Карсавина — Документальный фильм (Россия. 2013) автор: Владимир Шаронов (1928—1949. Каунас, Вильнюс, вклад в литовскую культуру, отношения с католиками и католичеством, переписка с Г. А. Веттером, «Поэма о смерти»).
Эпитафия. Телефильм Натальи Петренко с участием Константины Ивановой и Ярославы Слининной
Могилы Льва Карсавина и Николая Пунина на мемориальном кладбище, заключенном на станции Абезь в Республике Коми.
«Иная лучшая потребна мне свобода....» Четвертый документальный проект «Симфоническая личность» (Россия. 2015) автор: Владимир Шаронов (1949—1952 г.г.).
Степанов Б., Свешников А. История одного классика: Лев Платонович Карсавин в постсоветской историографии