stringtranslate.com

Лев Карсавин

Лев (Лев) Платонович Карсавин (русский: Лев Платонович Карсавин ; литовский: Левас Карсавинас ; 13 декабря 1882 — 17 или 20 июля 1952 [2] ) — русский религиозный философ, историк- медиевист и поэт. [3] [4]

биография

Ранние года

Лев Платонович Карсавин родился в семье Платона Константиновича Карсавина , артиста балета Мариинского театра , и его жены Анны Иосифовны, урожденной Хомяковой, дочери двоюродного брата Алексея Хомякова , известного славянофила . [5] Он был братом балерины Тамары Карсавиной .

Был учеником Ивана Гревса , окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета . [6] С 1909 года преподавал в Петроградском историко-филологическом институте (профессор с 1912 года, инспектор с 1914 года) и на Бестужевских курсах . Был приват-доцентом Императорского Санкт-Петербургского университета (с 1912), затем профессором (с 1916).

Его магистерская диссертация представляет собой монографию « Очерки религиозной жизни Италии XII и XIII веков» (1912; защищена в 1913). Докторская диссертация: « Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках, главным образом в Италии» (1915; защищена в 1916).

Он был членом Петроградского Софийского братства  [ ru ] (1918–1922). Он был одним из основателей Свободной философской ассоциации  [ru] (1919–1924). [7] В 1920 году он стал одним из основателей издательства «Петрополис»  [ru] и одним из основателей и профессоров Петроградского богословского института  [ru] . В 1921 году он был избран профессором социально-педагогического и юридического факультетов факультета общественных наук Петроградского университета и заведующим его социально-педагогическим отделением.

В августе 1922 года он был арестован и приговорен к ссылке за границу без права возвращения. Его освободили незадолго до высылки.

Эмиграция и евразийство

Мемориальные столы Льва Карсавина и Василия Сеземана в Большом дворе Вильнюсского университета

Карсавин был выслан в ноябре 1922 года вместе с группой из сорока пяти деятелей науки и культуры ( Николай Бердяев , Сергей Булгаков , Семен Франк , Иван Ильин и др.) и членами их семей в Германию (см. Корабли философов ). В Берлине он был избран заместителем председателя бюро Российского академического союза в Германии, стал одним из организаторов и членом Российского института науки  . Был сооснователем (совместно с Нестором Котляревским ) издательства «Обелиск». С 1926 года жил в Кламаре под Парижем. Карсавин приобщился к евразийскому движению : он возглавлял Евразийский семинар в Париже , был членом редколлегии газеты «Евразия» (1928-1929) и ее ведущим автором, участвовал также в евразийских сборниках.

Литва

В конце 1927 года Карсавин был приглашен на кафедру всеобщей истории в Университете Витаутаса Великого в Каунасе . С 1928 жил в Каунасе. С 1928 по 1940 год — профессор всеобщей истории в университете (с 1929 преподавал на литовском языке ). После того как Литва вошла в состав СССР , он остался. С переводом гуманитарного факультета университета в Вильнюс в 1940 году он стал профессором Вильнюсского университета . С 1941 года одновременно преподавал в Вильнюсской академии художеств . Некоторое время он работал в Национальном художественном музее .

Живя в Литве, он редактировал научные издания и опубликовал на русском языке собственные книги « О личности» (1929) и «Поэма о смерти» (1931). Он также публиковал произведения на литовском языке . В их число входили «Теория истории» (1929), фундаментальное пятитомное исследование « История европейской культуры» (1931–1937) и несколько десятков статей по средневековой философии и теологии в энциклопедии Lietuviškoji enciklopedija и журналах.

Арест и смерть

В 1944 году советские власти отстранили его от преподавания в Вильнюсском университете и уволили из музея. В 1949 году его уволили и из Академии художеств. Карсавин был арестован и обвинен в «участии в антисоветском евразийском движении и подготовке к свержению советского государства». В марте 1950 года он был приговорен Министерством государственной безопасности к десяти годам исправительно - трудовых лагерей . Умер от туберкулеза в лагере Абез — спецлагере для инвалидов в поселке Абез Республики Коми . [8]

День памяти

Мемориальная доска в Каунасе

В 1989 году место захоронения Льва Карсавина было найдено на заброшенном лагерном кладбище возле села Абез . Произошло это благодаря личному архиву вдовы Анатолия Ванеева  [ru] — ученика Карсавина, сохранившему фотографию на могиле с пометкой П-11, а также показания бывших узников лагеря Абез. В 1990 году у лидеров Саюдиса в Литве возникла идея перенести останки Карсавина в столицу, но против этой идеи выступили дочери Карсавина Сусанна и Марианна. В 1990 году житель Абеза Виктор Ложкин установил на могиле крест, а литовские общественные организации установили памятник репрессированному в виде разорванного металлического листа на постаменте с надрывом в форме креста.

В декабре 1992 года, к 110-летию со дня рождения, на доме по улице Кревос 7 в Каунасе , где Карсавин жил в 1935–1940 годах, была установлена ​​мемориальная доска. [9] Нынешняя школа Прогимназии Жалякальниса в Каунасе носила имя Карсавина с 1994 по 2008 год, а в 1996 году его именем была названа школа в Вильнюсе. [10]

В октябре 2005 года была установлена ​​двуязычная мраморная мемориальная доска работы скульптора Ромуальдаса Квинтаса  [lt; ru] была установлена ​​на фасаде дома по улице Диджиойи в Вильнюсе, где Карсавин жил с 1940 по 1949 год. [11] В феврале 2006 года на так называемом «профессорском доме» (улица Жемуогю, 6) была установлена ​​мемориальная доска. в Каунасе в память о профессорах Университета Витаутаса Великого, живших в этом здании, с упоминанием Карсавина, жившего там в 1928–1929 годах. [9]

«История европейской культуры» и другие его произведения переизданы на литовском языке . Избранные трактаты и стихи вошли в литовское издание, составленное поэтом и переводчиком Альфонсасом Буконтасом  [ru; л] . [12] Также в переводе Буконтаса с параллельным текстом на русском языке вышла книга сонетов и терцетов Карсавина . [13]

Научная деятельность

Его основанные на обширном материале труды раннего периода посвящены истории средневековых религиозных движений и духовной культуры Средневековья .

Философия

Карсавин разработал особый вариант философии всеединства применительно к проблеме личности , методологии истории , истории культуры , гносеологии , этики , социологии . Он стремился создать целостную систему христианского мировоззрения . Он опирался на раннехристианские учения ( патристику , Оригена ) и русскую религиозную философию, особенно на традицию Владимира Соловьева . Для Карсавина идея всеединства понималась как динамический принцип формирования бытия и как основная категория исторического процесса, лежащая в основе историософии .

Одно из главных мест в его произведениях занимает концепция человеческой личности . Карсавин считал, что развитие человеческой личности тесно связано с процессом ее обожения . Поэтому одним из вопросов, интересовавших философа, был вопрос о том, является ли ребенок личностью. По мнению Карсавина, человек с развитой личностью, сложивший ее из того раздробленного состояния, которое характеризует современную эпоху, становится духовным и приближается к Богу , но не имеет возможности достичь Его.

Понятие личности Карсавина связано с понятием бытия . Под ней понимается высшее существование в Боге, тогда как реальная, земная жизнь называется быванием (присутствием; присутствием), что подчеркивает ее конечность, ее несовершенство. Следовательно, человек, родившийся на этот свет, еще не является личностью в том смысле, в каком ее понимал Карсавин. Они являются лишь своего рода «заготовками» или «субстратами», которые потенциально могут приблизиться к состоянию личности. Однако они могут стать частью Божественной Ипостаси , посвятив свою жизнь процессу обожения , то есть существованию, аналогичному жизни Христа . Также, становясь личностью, не следует стремиться сделать что-то уникальное. Личность развивается в человеке через процесс усвоения общебожественных ценностей. Здесь заметна идея всеединства , поскольку индивиды, с одной стороны, обладающие определенной природной индивидуальностью, усваивают одни и те же высшие ценности и, кроме того, направляют свою жизнь к общечеловеческой цели. [14]

Под «симфонической», или соборной , философ понимает совокупность личностей, стремящихся к Богу . Здесь Карсавин опирался на традицию отражения «Человека первотворения», восходящего к Григорию Нисскому . [15]

Работает

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сове, Росс Дж. «Жорж В. Флоровский и Владимир Н. Лосский: исследование, сравнение и демонстрация их уникальных подходов к неопатристическому синтезу» (PDF) . Даремские электронные тезисы . Проверено 21 августа 2022 г.
  2. ^ Шаронов Владимир (08.03.2019). «Подлинная дата кончины Льва Карсавина». Информационное Агентство «Регнум» . regnum.ru . Проверено 9 марта 2019 г.
  3. ^ "Карсавин Лев". relstud-hist.spbu.ru . Проверено 20 августа 2022 г.
  4. ^ Давыдов, Олег. «Лев Карсавин: Богословский путь всеединства». HTS Теологические исследования .
  5. ^ Мелих, Ю.Б. "О личности Л.П. Карсавина. К 125-летнему юбилею" (PDF) . Вестник МГТУ . Вестник МГТУ, том 10, №3, 2007 г . Проверено 29 августа 2022 г.
  6. ^ Свешников, Антон. «Как поссорился Лев Платонович с Иваном Михайловичем». полит.ру . Проверено 10 сентября 2022 г.
  7. ^ "Энциклопедия Санкт-Петербурга". encspb.ru . Проверено 10 сентября 2022 г.
  8. ^ "Карсавин Лев Платонович (1882)" . Открытый список . Проверено 21 августа 2022 г.
  9. ^ ab "Atminimo įamžinimas". на minimas.kvb.lt . Проверено 10 сентября 2022 г.
  10. ^ "Лево Карсавино мокикла". Лево Карсавино мокикла (на литовском языке) . Проверено 10 сентября 2022 г.
  11. ^ "Вильнюс - Левас Карсавинас". Статуи.vanderkrogt.net . Проверено 10 сентября 2022 г.
  12. ^ Карсавинас Левас. (2000). Toje akimirkoje – amžinybė: studijos, traktatai, poezija . Вильнюс: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla. ISBN 9986-39-136-9.
  13. ^ Карсавинас Левас. (2002). Тай ту мане квиети. Сонетай и терчинос . Вильнюс: Дайгай. ISBN 9986-767-09-1.
  14. ^ Цепелева, Н. В. (2014). «Философия личности Л. П. Карсавина и христианство». Логос и практика . Волгоградский государственный университет .
  15. ^ Гутова, С. Г. (2015). «Личность и мир в философии всеединства Л. П. Карсавина». Вестник Челябинского государственного университета . Челябинский государственный университет .

Литература

Внешние ссылки