Неоавторитаризм ( китайский :新权威主义; пиньинь : xīn quánwēi zhǔyì ), также известный как китайский неоконсерватизм или новый консерватизм ( китайский :新保守主义; пиньинь : xīn bǎoshǒu zhǔyì ) с 1990-х годов, [1] ] представляет собой ток политическая мысль в Китайской Народной Республике (КНР) и в некоторой степени в Коммунистической партии Китая (КПК), которая выступает за создание сильного государства для содействия рыночным реформам . [3] Ее описывают как правую , [4] [5] [6] как классическую консервативную, даже если она разработана в рамках самопровозглашенной « марксистской » теории. [7]
Первоначально получив множество сторонников в интеллектуальном мире Китая, [8] неспособность развивать демократию привела к интенсивным дебатам между сторонниками демократии и сторонниками неоавторитаризма [1] в конце 1980-х годов, перед протестами и резней на площади Тяньаньмэнь в 1989 году . [9] Неоавторитаризм остается актуальным для современной китайской политики и обсуждается как изгнанными интеллектуалами, так и студентами как альтернатива немедленному внедрению либеральной демократии, аналогичному усилению руководства советского генерального секретаря Михаила Горбачева . [7]
Его происхождение было основано на переработанных идеях Сэмюэля Хантингтона , советовавшего посткоммунистической восточноевропейской элите придерживаться постепенного подхода к рыночной экономике и многопартийным реформам; отсюда и «новый авторитаризм». Отказ от преобладающих более оптимистичных теорий модернизации, [10] но, тем не менее, предлагающий более быстрые реформы, чем социалистическая рыночная экономика , политики, близкие к премьер-министру Чжао Цзыяну, подхватятся этой идеей. [11] Эту доктрину можно охарактеризовать как близкую ему как идеологически, так и организационно. [10] В начале марта 1989 года Чжао представил идею неоавторитаризма Ву как чужую идею в развитии отсталой страны Дэн Сяопину , который сравнил ее со своей собственной идеологией. [12]
Постмаоистский Китай подчеркнул «прагматичный подход к восстановлению экономики страны», используя «различные стратегии экономического роста» после Третьего пленума 1978 года , который сделал Дэн Сяопина высшим лидером Китая, положив начало китайской экономической реформе . [1] К 1982 году успех китайских рыночных экспериментов стал очевиден, и более радикальные стратегии стали казаться возможными и желательными. Это привело к отмене контроля над ценами и деколлективизации сельского хозяйства, сигнализируя об отказе от новой экономической политики или экономического ленинизма в пользу рыночного социализма . [3]
Благодаря экономическому развитию и политическим изменениям Китай отошел от тоталитаризма к тому, что Гарри Хардинг характеризует как «консультативный авторитарный режим». Одним из желаний политической реформы было «восстановить нормальность и единство политики элит, чтобы положить конец хронической нестабильности позднего маоистского периода и создать более упорядоченный процесс смены руководства». Благодаря кадровой реформе отдельные лидеры в Китае, набранные за их работу и образование, стали более либеральными и с меньшей идеологической лояльностью. [1]
Начавшись в эпоху Культурной революции Мао Цзэдуна , децентрализация ускорилась при Дэн Сяопине. В 1994 году, явно в неоавторитарном ключе, Чжэн Юннянь считал, что «ранняя реформа Дэна децентрализовала власть до уровня местного самоуправления» с целью «децентрализации власти в пользу отдельных предприятий», «действуя вопреки растущей власти местного правительства, которое не хотел, чтобы отдельные предприятия сохраняли прибыль (и) начал переговоры с центральным правительством по поводу удержания прибыли, (захватывая) право принятия решений на предприятиях. Это вмешательство препятствовало более эффективному поведению, которого реформы стремились добиться от промышленности. .ограниченный прогресс».
Хотя правительство заняло четкую позицию против либерализации в декабре 1986 года, политические дискуссии, сосредоточенные в Пекине , тем не менее, возникли в академических кругах в 1988 году в форме демократии и неоавторитаризма. [13] Неоавторитаризм привлек внимание Коммунистической партии Китая (КПК) в начале 1988 года, когда У Цзясян написал статью, в которой пришел к выводу, что британская монархия инициировала модернизацию, «снеся за одну ночь 100 замков», тем самым связав в процессе развития автократию и свободу. как предшествующие демократии и свободе. [7]
Неоавторитаризм потерял популярность после протестов и резни на площади Тяньаньмэнь в 1989 году. Генри Хэ считает, что, хотя 4 июня и остановило движение за демократию, поскольку неоавторитаризм избегает вопроса участия народа, это, следовательно, будет крахом для него, а также для генерального секретаря Чжао Цзыяна. По его мнению, после этого оно трансформировалось в своего рода «неоконсерватизм». [15]
Учитывая провал демократии в России и хорошие результаты в Сингапуре , она будет продолжать проникать в высшие эшелоны КПК как неоконсерватизм. Ван Хунин , наиболее связанный с шанхайскими интеллектуалами, был ведущим защитником прав человека в 1980-х годах, а в 1990-х годах стал близким советником генерального секретаря КПК Цзян Цзэминя . Неоконсерваторы будут пользоваться покровительством Цзяна. [2]
Новый консерватизм или неоконсерватизм ( китайский :新保守主义; пиньинь : синь bώoshǒu zhǔyì ) выступал за политическую и экономическую централизацию и установление общих моральных ценностей. [16] : 637–9 [17] : 33 Это движение описал на Западе политолог Джозеф Фьюсмит. [16] Неоконсерваторы выступают против проектов радикальных реформ и утверждают, что авторитарный и поэтапный подход необходим для стабилизации процесса модернизации . [18]
Джозеф Фьюсмит пишет, что, если оставить в стороне репрессии 1989 года, правительству не хватило ресурсов для фундаментального решения проблем ухудшающегося сельскохозяйственного сектора, что привело к смещению динамики прошлых консервативных реформ к управлению рынком и управлению последствиями реформ. [16] В 1994 году Чжэн Юннянь считал, что капитализм обеспечивает сдерживание государственной власти путем разделения общественной и частной сфер, и что в то время становился популярным «неоконсерватизм», в отличие от либеральных интеллектуалов, которые выступали за крах централизованной системы. государства как необходимого для экономического роста. Он пишет, что «чтобы ввести настоящую рыночную экономику, Пекин должен освободить отдельные предприятия от местного административного вмешательства и восстановить контроль над средствами для центральных инвестиций в инфраструктуру. Государство должно сначала провести рецентрализацию, чтобы углубить децентрализацию, как предполагают многие авторы. ." [1]
По-прежнему считая демократию долгосрочной целью, события 4 июня, похоже, подтвердили веру «неоконсерваторов» в сильное государство, считая автократическую модель Китая на самом деле слабой и неэффективной. Они также считают сильное государство важным для экономического роста по образцу экономик азиатских тигров и продолжают черпать идеи у Сэмюэля Хантингтона, особенно из его книги «Политический порядок в меняющихся обществах» . Какова бы ни была его роль иностранца, выступающего за ограничение сферы демократии, его идеи, похоже, имели свои собственные достоинства. [10]
Социальный критик Лю Сяобо считал, что КПК стала консервативной в ответ на 1989 год, без каких-либо новых идей, и, помимо «неоконсервативизма», консерватизм сам по себе стал популярным в интеллектуальных кругах наряду с возрождением старого маоистского левого движения. [10]
Важным неоконсервативным документом стала редакционная статья China Youth Daily 1992 года «Реалистичные ответы и стратегические варианты для Китая после советского переворота», которая была реакцией на распад Советского Союза . [19] : 58 «Реалистичные ответы» описывали конец советского государства как результат «капиталистического утопизма» и утверждали, что КПК должна превратиться из «революционной партии» в «правящую партию». [19] : 59 Авторы считали, что партия должна отойти от наследия большевистской революции и переформулировать социализм в соответствии с конкретными национальными условиями Китая . [19] : 60
Неоконсерваторы пользовались покровительством Цзян Цзэминя во время его пребывания на посту высшего лидера и генерального секретаря Коммунистической партии Китая (1989–2002), а теория Цзяна о трех представителях была описана как «запутанная форма неоконсерватизма». [20] : 151 Среди выдающихся теоретиков-неоконсерваторов — Сяо Гунцинь , первоначально ведущий неоавторитарный политик, который продвигал «постепенные реформы при сильном правлении» после 1989 года, [19] : 53 и Ван Хунин , [16] : 637 , ставший членом Политбюро Регламента. Комитет , высший исполнительный орган КПК, возглавляемый генеральным секретарем КПК Си Цзиньпином в 2017 году. [21]
Центральная фигура, если не главный сторонник неоавторитаризма, «с хорошими связями» [7] У Цзясян был советником премьер-министра Чжао Цзыяна , [10] последний был главным архитектором реформ Дэн Сяопина. [ нужна цитация ] Цзян Шигун считается крупным идеологическим сторонником неоконсерватизма и пропагандистом идей Карла Шмитта . [22]
В книге Сэмюэля Хантингтона « Политический порядок в меняющихся обществах» экономическое развитие или модернизация отвергаются как переносимые в политическую сферу как простые переменные первого. Он обусловил демократию институционализацией и стабильностью, при этом демократия и экономические изменения подрывают или создают нагрузку на политическую стабильность в плохих обстоятельствах. Он считал мерилом политической системы ее способность поддерживать порядок. В своих произведениях 1960-х годов он в равной степени восхвалял Соединенные Штаты и Советский Союз; недостаток социальной справедливости в Советском Союзе был компенсирован жестким контролем. [10]
К концу 1980-х годов в Китае отказались от многих элементов маоизма, и полный переход к капитализму многим казался возможным, учитывая прошлые достижения. Хотя У Цзясян нуждался в повторении, чтобы привлечь внимание, ученый-марксист Жун Цзянь предложил неоавторитаризм, требующий сильного государства и реформаторски настроенной элиты, или « доброжелательной диктатуры », чтобы облегчить рыночные реформы, а вместе с ними и демократию. [ нужна цитата ]
Имея более марксистскую основу, неоавторитаризм отличается как от маоизма , так и от Хантингтона, считая экономические изменения условием политических изменений, в то время как поздний маоизм считал, что один из них может способствовать другому. Более того, идея о том, что надструктурное развитие необходимо для содействия экономическому росту, показалась китайскому руководству сомнительной, учитывая бурный рост рынка, что придавало этой идее достоверность. [23]
У считал, что такое социальное развитие, как либеральная демократия, не может возникнуть просто благодаря новым властям. Демократия должна быть основана на развитии рынка, потому что рынок сокращает количество государственных решений, количество людей, стремящихся к власти и политическим правам ради экономической выгоды, и, следовательно, «стоимость» политических действий. Разделение политической и экономической сфер закладывает основу для дальнейшего разделения властей, тем самым отрицая самодержавие, несмотря на тенденцию к централизации государства. Рынок также определяет интересы, повышая «ответственность» и тем самым уменьшая возможность взяточничества при подготовке к демократической политике. С другой стороны, политические действия становятся чрезмерными без рынка или со смешанным рынком, потому что большое количество людей будет претендовать на политические посты, что увеличивает «стоимость» политических действий и затрудняет эффективные консультации. Чтобы избежать этой проблемы, страна без развитого рынка должна поддерживать сильную политику и высокую степень централизма. [24]
Меры Китая по успешной экономической и политической стабилизации побудили многих ученых и политиков признать роль авторитарного режима в быстром и стабильном экономическом росте. Хотя китайское государство считается легитимизирующим демократию как цель модернизации, экономический рост считается более важным. [1]
В своей статье 1994 года Чжэн Юннянь уточняет, что «административную власть следует укреплять, чтобы обеспечить благоприятные условия, особенно стабильную политику, для развития рынка. Без такого политического инструмента невозможны ни «реформа», ни «открытые двери»… Предпосылкой политического развития является обеспечение очень благоприятных условий для экономического прогресса. Политическая стабильность должна иметь высший приоритет... без стабильной политики невозможно внутреннее строительство, не говоря уже о политике «открытых дверей». Демократия подрывает политическую стабильность, она бесполезна. Другими словами, авторитарный режим желателен, если он может производить стабильную политику». [1]
Дэн Сяопин объясняет: «Почему мы так серьезно и так быстро отнеслись к студенческим демонстрациям? Потому что Китай не способен вынести еще больше волнений и беспорядков». Учитывая доминирование китайского государства, Чжэн считает, что, когда оно наконец будет реализовано, демократия в Китае, скорее всего, станет подарком элиты обществу, а не будет создана внутренними силами. [1]
Исследование школ политической теории в современном Китае, проведенное в 2018 году, определило неоконсерватизм, который до сих пор называют неоавторитаризмом, как продолжающееся течение мысли наряду с тем, что сейчас является более известным в академическом отношении китайским «Новыми левыми» , «Новым конфуцианством» и китайским либерализмом . [25]
Когда неоавторитаризм стал предметом научных дебатов, Ронг Цзянь выступил против своей старой идеи как регрессивной, отдав предпочтение многопартийной фракции. Он прославился благодаря новостной статье на эту тему. [12]
Китайско-канадский социолог Юэчжи Чжао считает, что неоавторитаристы пытались избежать кризиса экономических реформ посредством диктатуры, [26] а Барри Саутман характеризует их как отражающих политику «дореволюционных китайских лидеров», а также «современных сильных мира сего» В рамках идеологических разработок десятилетия он считает, что на Западе более узнаваемыми являются консерваторы и либералы. Саутсманс резюмирует свою теорию цитатой Су Шаози (1986): «Что Китаю сегодня нужно, так это сильный либеральный лидер». [7]
Ли Ченг и Линн Т. Уайт, тем не менее, считают, что неоавторитаристы перекликаются с технократией , возникшей в 1980-х годах в результате «драматических» политических изменений в 1978 году , которые продвинули их на высшие посты. [26] Генри Он считает, что основной критикой неоавторитаризма является его продолжающаяся защита «старого» типа истеблишмента, опирающегося на харизматических лидеров. Его точку зрения подтверждают Янь Инин и Ли Вэй, с добавлением того, что Яну нужен закон, или Ли-демократия, административная эффективность и научное управление. Ли отмечает, что предыдущий кризис в Китае был вызван не участием населения, а борьбой за власть и коррупцией, и что авторитарное государство обычно не разделяет власти. [15] Критика Чжоу Вэньчжана заключается в том, что неоавторитаризм рассматривает проблемы власти только с точки зрения централизации, аналогично считая, что главная проблема власти заключается в том, осуществляется ли она с научной точки зрения. [27]
Как таковое, оно также соответствует правой идеологии неоавторитаризма, ограничивающейся защитой национальных интересов Китая в неолиберальном глобальном порядке.
Следовательно, трансформация КПК в правую элитарную партию произошла в 1990-е годы во время правления Цзян Цзэмина.
