Либерализм ( упрощенный китайский :自由主义; традиционный китайский :自由主義; пиньинь : zìyóu zhǔyì ) в Китае является развитием классического либерализма , который был введен в Китае в республиканский период [1] и позднее вновь введен после окончания Культурной революции . [2]
В республиканский период в Китае были сделаны переводы Джона Стюарта Милля , Герберта Спенсера , Иммануила Канта , Жан-Жака Руссо и многих других произведений. Эти писатели имели кумулятивный эффект, как и господство либерализма в мировых державах, таких как Великобритания, Франция и Соединенные Штаты. Создание Китайской Республики в 1912 году означало принятие (по крайней мере, в принципе) этих моделей и либеральных ценностей, с которыми они себя отождествляли, таких как конституционализм и разделение властей .
Труды Лян Цичао (1873–1929) сыграли важную роль, несмотря на его склонность к консервативным взглядам в последние годы. Движение за новую культуру (1915) и его непосредственное преемник Движение четвертого мая (1919) изначально были строго либеральными по своему характеру, с ключевыми фигурами, такими как Ху Ши (1891–1962), как выдающимся выразителем либеральных ценностей. [3] Другими важными либералами были Чжан Дунсунь (1886–1973) и Чжан Цзюньмай (1887–1969).
Либерализм должен был пострадать в результате огромных проблем, с которыми столкнулся Китай из-за японского милитаризма и влияния китайской коммунистической революции . К 1930-м годам многие представители молодого поколения считали, что только радикальные, авторитарные доктрины могут спасти страну. Либерализм все больше казался жалкой «третьей силой», способной только увещевать авторитарные режимы левых ( маоизм ) и правых ( чиангизм ).
Однако такие писатели, как Чу Аньпин , выступили с убедительной критикой Гоминьдана ; педагоги и ученые, такие как Фэй Сяотун и Тао Синчжи, выступили за революцию как за дело, достойное либеральной поддержки; в то время как многие другие либералы покинули Китай, включая сельского реформатора Джеймса Йена , президента университета Цзян Монлиня и многих менее известных деятелей.
Позднее, в соответствии с недавно принятой Конституцией Китайской Республики 1947 года , в Китае состоялись выборы в Национальное собрание 1947 года , выборы в Законодательный Юань 1948 года и президентские выборы 1948 года .
Возвышение Мао Цзэдуна и создание Китайской Народной Республики в 1949 году довели либеральный импульс до самого низкого уровня. Против последователей Ху Ши была организована идеологическая охота на ведьм [4] , а их ценности непрерывно высмеивались как буржуазные заблуждения, которые могли только ослабить нацию.
С крахом идеологии Мао после его смерти семена возрождения, которые дремали, постепенно ожили. Либеральные идеалы, такие как интеллектуальная свобода , разделение властей, гражданское общество и верховенство закона, были пересмотрены в свете разрушений, причиненных Коммунистической партией Китая , которая так громко их очерняла. Начиная с Культурной революции , многие молодые люди фактически обратились в либерализм. Этот процесс получил дополнительный импульс после протестов на площади Тяньаньмэнь, приведших к резне 4 июня 1989 года . Демократическое движение поддерживало (хотя и несовершенно) многие либеральные доктрины. Среди ключевых фигур были Ван Жошуй (1926–2002), который, оставаясь марксистским гуманистом, перестроил эту доктрину в либеральном направлении [5] , и Лю Сяобо (1955–2017), изначально литературный критик, который порвал с марксизмом, чтобы объединить экзистенциалистские темы с либерализмом. [6] [7]
В 1990-х годах либеральное крыло остатков продемократического движения возродилось после подавления протестов на площади Тяньаньмэнь, включая таких деятелей, как Цинь Хуэй , [8] Ли Шэньчжи , [9] Ван Юаньхуа , [10] Чжу Сюэцинь , Сюй Ююй , Лю Цзюньнин и многих других. Труды Гу Чжуна (1915–1974) были вновь открыты, предоставив доказательства упрямого ядра либеральных ценностей, которые коммунистическое движение не смогло искоренить. Против либералов выступили китайские «новые левые» и популистский национализм. [2]
Китайский либерализм сам по себе имеет тенденцию делиться на рыночный либерализм , впечатленный США как политической моделью и придерживающийся доктрин Хайека и других неолибералов, и левый либерализм , более соответствующий европейской социальной демократии и государству всеобщего благосостояния . Эти тенденции продолжают развиваться в непростом состоянии напряженности. Тем не менее, китайский либерализм явно проявился в своей социал-демократической форме и даже влияет на доктринальную эволюцию КПК.
Ли Кэцян рассматривается как либерал в правящей элите Китая, выступающий за экономическую свободу . [11] Ван Ян рассматривается как либерал в правящей элите Китая, представляющий школу мысли, которая выступает за постепенную политическую либерализацию. [12]
Исследование 2010-х годов показывает, что китайцы с более высоким уровнем образования склонны отдавать предпочтение либерализму. У китайских граждан есть ряд мнений об индивидуальных правах и политических свободах, которые не всегда соответствуют существующей политике или государственной пропаганде. Есть много националистов, но есть также молчаливое большинство, выступающее за экономические реформы и политический либерализм. [13]