В тибетском буддизме нёндро ( тиб . སྔོན་འགྲོ། , вайли : sngon 'gro , санскрит : pūrvaka [1] ) относится к предварительным, подготовительным или основополагающим практикам или дисциплинам (санскрит: sādhanā ), общим для всех четырёх школ тибетского буддизма , а также для бон . Они предшествуют йоге божества .
Предварительные практики закладывают основу для более продвинутой и эзотерической садханы Ваджраяны , которая, как считается, порождает реализацию и воплощение Дзогчена , Херуки и Махамудры .
Тем не менее, мастера Ваджраяны тщательно подчеркивают, что «основной» не означает «меньший», что практика Нёндро является полной и достаточной практикой духовного пути [2] и что она может привести практикующего к полному просветлению. [3]
В дополнение к тому, что обычно обозначается термином нёндро , подготовительные практики могут также предписываться для старшей и продвинутой садханы, например: «различение сансары и нирваны» ( Wylie : ' khor 'das ru shan ) является подготовительной практикой для трекчо или «прорыва к изначальной чистоте». [4]
В целом предварительные практики делятся на два раздела или вида: первый — это общий или обычный вид предварительных практик, а второй — это особый или необычный вид предварительных практик. [5]
Обычные или обычные предварительные практики состоят из серии глубоких размышлений или размышлений по следующим четырем темам: [5] [6] [7]
Вышеуказанные четыре размышления иногда называют «четырьмя напоминаниями» или «четырьмя переменами ума» [7] или «четырьмя мыслями, которые обращают ум к Дхарме».
Дополнительные размышления могут быть включены в конкретные наставления по внешним предварительным практикам в различных линиях, но четыре вышеперечисленные темы являются основными размышлениями.
Примечание: Четыре обычных основы не следует путать с Сатипаттаной .
Особый или чрезвычайный вид предварительных мероприятий состоит из: [ необходима ссылка ]
Традиционно практика нёндро делается для просветления духовного искателя и на благо всех живых существ. То есть заслуга выполнения практики посвящается всем живым существам. [ необходима цитата ]
Эти практики могут занять 1500 часов работы, чтобы выполнить их один раз. Некоторые практикующие делают их несколько раз. В ретрите это может занять шесть месяцев. В сочетании с повседневной жизнью это может занять годы. [ необходима цитата ]
Нёндро является неотъемлемой практикой всех школ тибетского буддизма, а также местной традиции Юнгдрунг Бон. [ требуется ссылка ] Каждая из четырех основных школ тибетского буддизма — Гелуг, Кагью, Ньингма и Сакья — имеет свои различия в порядке предварительных практик, визуализации деревьев прибежища , призывания гуру и божеств линии преемственности, а также молитв.
Несмотря на эти различия, все практики нёндро имеют своей целью просветление практикующего, чтобы он/она могли принести наибольшую пользу всем живым существам, т.е. развитие бодхичитты . Хотя некоторые новички могут чувствовать, что нёндро в чем-то уступают другим тантрическим практикам, они сами по себе являются полным путем к просветлению. Говорят, что Патрул Ринпоче (1808–1887) практиковал Лонгчен Ньингтиг Нёндро неоднократно на протяжении всей своей жизни. [ требуется цитата ]
Перед получением продвинутых тантрических практик от квалифицированного духовного учителя обычно необходимо завершить и полностью усвоить нёндро. Однако в Индии или раннем Тибете это было не так, поскольку формализованное нёндро, известное сегодня, было разработано в Тибете. [ необходима цитата ]
В Боне есть два цикла Нёндро , Жангжунг sNyan-rgyud и А-khrid . Между ними есть некоторые незначительные различия, однако в целом практики таковы: [ необходима цитата ]
Частью этого являются простирания, и каждая практика выполняется 100 000 раз.
Longchen Nyingthig ( Wylie : klong chen snying thig : «Сердечная сущность безбрежного пространства») — это цикл терма , открытый мастером Джигме Лингпой . С момента своего создания в конце 18 века он стал одним из самых распространенных наборов учений в традиции Ньингмапа . Он особенно известен и любим за свою обширную комментаторскую литературу, которая включает в себя руководства по практике, такие как знаменитый Kunzang Lama'i Shelung («Слова моего совершенного учителя»).
Эти учения были первоначально переданы мастером Падмасамбхавой королю Трисонгу Децену , дакини Еше Цогьял и Лоцаве («переводчику») Вайрочане в монастыре Самье в центральном Тибете. Поскольку время для распространения этих учений еще не пришло, они были записаны символическим письмом Еше Цогьял, доверены дакиням и спрятаны, чтобы быть раскрытыми позднее. Позже король перевоплотился как тертон («открыватель сокровищ») Джигме Лингпа. Затем, осознав, что пришло время для их практики, записал их и начал учить.
Джигме Лингпа был реинкарнацией двух важных мастеров, Вималамитры [ требуется ссылка ] и царя Трисонга Децена. [9] Как воплощение этих двух фигур, в нем были объединены две основные линии Дзогчен Тибета — Вима Ньингтхик и Кхандро Ньингтхик, обе из которых содержатся в Ньингтхик Ябши. Следовательно, цикл терма Лонгчен Ньингтхиг считается сжатием этих глубоких учений.
Тексты, которые были раскрыты Джигме Лингпой, в их современной форме включают три тома, известные как Ньингтиг Цапод ( Wylie : snying thig rtsa pod ). Многочисленные трактаты, садханы и молитвы, которые он содержит, в основном касаются тантрической практики, в частности «стадий развития» ( Wylie : bskyed-rim ) и Дзогчена .
В книге «Обретение легкости в медитации» ( bsam gtan ngal gso ) Лонгченпа выделяет три основные категории предварительных практик. Он подчеркивает, что они необходимы для практики Дзогчена , и критикует тех, кто пытается их пропустить. Предварительные практики, описанные Лонгченпой, часто подразделяются на следующую схему: [10]
Система Лонгчен Ньингтиг делит предварительные практики на обычные и необычные типы. Обычные предварительные практики представляют собой ряд созерцаний, для которых есть два основных обучающих текста. Один основан на Семипунктной тренировке ума Атиши ( Лоджонг ) и называется Тарпай Темке . Второй — Лагленла Деблуг , и содержит следующие созерцания: [11]
Чрезвычайные предварительные процедуры, которые обсуждаются в Дренпа Ньерцхаге , следующие: [12] [13]
По словам Джигме Лингпы, предварительные практики являются основой основных практик, и поэтому их не следует оставлять на более позднем этапе. [14] Норбу пишет, что предварительные практики не являются обязательными в практике Дзогчен (необходимо только прямое введение), вместо этого предварительные практики лишь относительно полезны в зависимости от способностей людей и того, сколько препятствий они имеют в своей практике созерцания. [15]
Nam Cho — это терма «небесное/космическое сокровище», как показал Тертон Мингьюр Дордже в традиции Пальюл. Эта практика Нёндро известна как «Будда на ладони» и является предварительной для практики Дзогчен, где можно осознать природу ума. Тертон Мигьюр Дордже получил их от Арьи Авалокитешвары и Гуру Ринпоче, а затем передал их Карме Чагме Рага Асье . [16]
Необычные предварительные практики: Прибежище, Бодхиккта, Подношение мандалы, Длинное подношение мандалы, Кусали Чод, Ваджрасаттва, Гуру-йога, Пхова, Поколение Ченрезига в Шести Сферах. Включает «Ваджрные стихи Нам Чо Дзогчен». [ требуется ссылка ]
Различные подсекты линии Кагью, как правило, практикуют немного отличающиеся практики нёндро. Одна из самых распространенных в линии Карма Кагью , называемая Колесницей для путешествия по пути к свободе , была написана 9-м Кармапой Вангчуком Дордже . [17]
В буддийской общине Шамбалы , изначальное Ригден Нёндро, написанное Сакьонгом Мипамом Ринпоче, практикуется в качестве подготовки к различным практикам, полученным от терма Чогьямом Трунгпой Ринпоче . Практикующие позже переходят к практике Карма Кагью Нёндро и в некоторых случаях к одной из практик Ньингма Нёндро. [ необходима цитата ]
Существует также недавняя английская транслитерация Друкпа Каргьюд Нёндро, написанная Его Святейшеством Шакья Ринченом, 9-м Дже Кхенпо Бутана, под названием «Колесница освобождения в обители Ваджры» с подробными сносками и важными комментариями Его Святейшества Дже Тензина Дондупа, 69-го Верховного Владыки-Настоятеля Бутана. [ необходима ссылка ]
С распространением тибетского буддизма на Западе появилось много практикующих, работающих над различными стадиями нёндро в различных тибетских буддийских центрах на Западе, в дополнение к практикующим в центрах и монастырях в Тибете , Непале , Ладакхе , Индии и Бутане . [ необходима ссылка ]
Несмотря на то, что практика Нёндро теперь полностью описана в книгах, доступных широкой публике, держатели линии преемственности и ламы утверждают, что бессмысленно и контрпродуктивно начинать практику без получения личных наставлений от учителя, имеющего необходимую подготовку линии преемственности. [18] Ученики могут начать простирания, первый раздел Нёндро, в ожидании получения Лунга (благословения) от квалифицированного ламы. Это особенно полезно для учеников, практикующих в отдаленных районах, и когда путешествия затруднены. [ необходима цитата ]
{{cite web}}: CS1 maint: year (link)