Клятва Берега ( венг . beregi eskü ), также известная как соглашение в Береге ( венг . beregi egyezmény ), была договором, подписанным между Королевством Венгрия и Святым Престолом в лесах Берега 20 августа 1233 года. В документе король Венгрии Андраш II поклялся, что не будет нанимать евреев и мусульман для управления королевскими доходами, что вызвало десятилетний разлад со Святым Престолом, начавшийся в начале 1220-х годов, состоящий из дипломатических жалоб и церковных порицаний . Документ также является важным источником по истории торговли солью в Венгрии.
С момента основания Королевства Венгрия на рубеже X и XI веков венгры демонстрировали терпимое отношение к евреям и мусульманам (также называемым Böszörménys). Присутствие нехристианских купцов в королевстве было обусловлено его ролью перекрестка торговых путей, ведущих к Константинополю , Регенсбургу и Киеву . Геза II , правивший Венгрией в середине XII века, даже нанимал мусульманских солдат, набранных из народов евразийских степей . [1] Тем не менее, наем нехристианских чиновников на административные функции также имел традицию в Венгрии: королевская грамота Коломана , короля Венгрии, от 1111 года упоминает «агентов» королевской казны, которые были « хализианами » (мусульманами). [2]
Андраш II взошел на венгерский престол в 1205 году после многих лет борьбы со своим братом Эмериком . Он ввел новую политику королевских грантов, которую он назвал «новыми институтами» в одной из своих хартий. Он распределил большие части королевских владений — королевские замки и все поместья, прикрепленные к ним — в качестве наследуемых грантов своим сторонникам, заявив, что «лучшей мерой королевского гранта является его неизмеримость». [3] Королевские доходы уменьшились, что привело к введению новых налогов и их передаче на откуп богатым мусульманам и евреям. Новые методы сбора средств для королевской казны вызвали широкомасштабные беспорядки. Андраш также нанимал евреев и мусульман для управления королевскими доходами, что вызвало разногласия между монархом и Святым Престолом, начавшиеся в начале 1220-х годов. [4] Первым известным признаком этого является то, что папа Гонорий III попросил короля Андрея II и королеву Иоланду де Куртене отказаться от найма евреев и мусульман в королевскую администрацию в апреле 1221 года. [5] Он также стремился добиться запрета нехристианам держать христианских рабов. [4] Жалобы пап отражали резолюции Четвертого Латеранского собора (1215 г.) против нехристианских подданных. [5]
Когда группа недовольных лордов захватила власть весной 1222 года, они заставили Андраша издать Золотую буллу 1222 года , которая запрещала нанимать мусульман и евреев в королевскую администрацию. [2] Андраш продолжал нанимать их и в последующие годы, согласно письму папы Гонория III Угрину Чаку, архиепископу Калочскому, и его подчиненным в августе 1225 года, [6] обвиняя прелата в терпимости к нарушению запрета в королевстве и даже в его собственном архиепархии. [4] Папа Григорий ссылался на соборы в Толедо и их подтверждение Четвертым Латеранским собором о том, что нехристианам запрещено занимать государственные должности. [7] Этот запрет был подтвержден, когда Андраш II, подстрекаемый прелатами, издал новый вариант Золотой буллы в 1231 году, которая уполномочила архиепископа Эстергома отлучать его от церкви в случае отступления от ее положений. [8]
Роберт, архиепископ Эстергомский, подал жалобу в Римскую курию в 1231 году на то, что Андрей II продолжал нанимать евреев и мусульман, несмотря на вышеупомянутые запреты и его прежний конфликт со Святым Престолом по этому вопросу. [9] Папа Григорий IX в марте 1231 года поручил Роберту принять меры, поскольку, согласно жалобам, христиане в Венгрии терпели различные страдания из-за евреев и мусульман. Смешение людей разных религий также рассматривалось папой как источник опасности, поскольку он считал, что это могло увеличить риск отхода от веры. Папа также утверждал, что беспорядок в положении нехристиан препятствует делу крещения половцев . [10] Даже с 1232 года сохранялись имена нехристианских чиновников: Самуил был «сарацинского» происхождения, который позже обратился в римский католицизм , а Теха (или Тека) был евреем, оба были испанцами королевской палаты ( лат . comites camere ). [11] Их функция отражена в сохранившихся королевских монетах с еврейскими буквами и надписями. [12]
Хотя в своих двух Золотых буллах Андрей II обещал уважать привилегии духовенства и увольнять своих нехристианских чиновников, он так и не выполнил последнее обещание. В результате архиепископ Роберт отлучил от церкви ключевых финансовых советников Андрея — палатина Дениса, сына Ампуда , магистра казначейства Николая и вышеупомянутого бывшего камергера Самуила «сарацинского» происхождения — и наложил на Венгрию интердикт 25 февраля 1232 года. Роберт оправдывал свои действия ролью измаильтян в королевской администрации, особенно в чеканке монет. Он также обвинил Самуила в ереси и в поддержке мусульман и «ложных» христиан. [10] Он, однако, воздержался от отлучения от церкви самого короля Андрея II. [13] Андрей II подал прошение в Римскую курию, жалуясь на деяния архиепископа. В ответ на это Папа Григорий в июле 1232 года отправил архиепископу Роберту письмо, в котором обвинил его в превышении полномочий. Папа подчеркнул, что юрисдикция Роберта как папского легата была ограничена территорией, населенной куманами, и приказал ему не применять дальнейших церковных наказаний. [14] Папа пообещал Андрею, что никто не будет отлучен от церкви без особого разрешения папы. Поскольку архиепископ обвинил мусульман в том, что они убедили Андрея захватить церковное имущество, Андрей вернул имущество архиепископу, который вскоре приостановил действие интердикта по указанию папы. [13] [15]
Папа Григорий IX одновременно со своим письмом также отправил в Венгрию Иакова Пекорарского , кардинала-епископа Палестрины , в качестве своего папского легата, которому было поручено достичь соглашения между королем Андреем II и архиепископом Робертом. Кардинал прибыл в Венгрию в сентябре 1232 года. Король избегал встреч с ним в последующие месяцы [14] , поэтому кардинал мог заниматься только внутренними делами церкви в Венгрии. По словам историка Тибора Алмаши, Андраш II, обладая папским заверением, пытался сдержать весь прогресс в переговорах до конца, и Иаков Пекорарский даже не мог угрожать более суровой санкцией. [15] В начале 1233 года Иаков встретился с архиепископом Робертом и венгерскими прелатами. Они совместно переписали и подтвердили пожертвования привилегий Андраша в 1222 году Венгерской церкви в марте 1233 года. Кардинал также занимался делом Тевтонского ордена , который был изгнан из Венгрии в 1225 году. [14] Кардинал отправил своего капеллана Рожера из Торре-Маджоре в Рим, чтобы сообщить, что Андраш II не решается примириться со Святым Престолом и уже несколько месяцев саботирует переговоры различными способами. [16]
Чтобы вывести переговоры из тупика, папа Григорий 12 августа 1233 года отправил в Венгрию три письма. Адресатом обоих писем был папский легат. [16] В первом письме папа Григорий уполномочил Якова Пекорарского при необходимости продлить запрет и отлучение членов королевской свиты, чтобы добиться согласия короля, но во втором письме прямо запретил отлучение самого короля или его сыновей — принцев Белы , Коломана и Андрея . [17] Король Андрей получил третье письмо: папа перечислил «ужасные» злоупотребления, которые заставили архиепископа Роберта объявить церковные порицания до этого, и которые Андрей даже не исправил, несмотря на предостерегающие слова легата. Папа заверил короля, что он искренне любит его персону, но поскольку папа должен оценивать действия всех одинаково, вердикт, который легат вынесет против «мятежных» элементов, он также будет вынужден одобрить. [18] Степень, в которой письма способствовали соглашению, сомнительна, поскольку это было всего за восемь дней до заключения клятвы Берега. По словам историка Нандора Кнауца, Лайоша Балича и Вильмоша Фракноя , Андраш уже мог знать мнение папы через своих послов. [19]
Хотя Андраш отправился в Галич, чтобы поддержать своего младшего сына Андраша в борьбе с Даниэлем Романовичем , он был готов встретиться с представителями папского легата Варфоломея, епископа Веспрема и Когносценса, каноника Эстергома . 20 августа 1233 года два папских посланника встретились с Андрашем II и его спутниками в лесах Берега в северо-восточной части Королевства Венгрии перед его отъездом, чтобы возглавить военную кампанию против Галича. По словам Альмаши, Варфоломей и Когносценс заставили Андраша выбрать между немедленным соглашением и наложением церковного порицания. Представленный проект заверял Якова, что окончательное подтверждение соглашения состоится в его присутствии. [19] Через два дня после встречи в лесу Берег, наследник и политический соперник Андраша, герцог Бела, также прибыл на место происшествия со своей свитой, в том числе Моисом и Денисом Тюрье , и также принес присягу на соблюдение соглашения два дня спустя, 22 августа 1233 года. [20] Венгерский король лично встретился с Якубом Пекорарским только в Эстергоме в сентябре 1233 года, где были согласованы экономические детали, а бароны королевства, в том числе Миклош Сак , Шимон Надьмартони , Петер Тетень , Морис Пок , Балдуин Ратот , Файл Шеретваи и ранее отлученный от церкви казначей Миклош, принесли присягу на соблюдение хартии. [21] В документе папский легат прямо потребовал, чтобы Палатин Денис — ключевой реформатор экономики, который в предыдущие годы был вовлечен во множество конфликтов с церковью — также принес клятву Берега. [19]
Текст клятвы Берега сохранился в двух оригинальных грамотах и двух переписанных копиях. Она была выпущена 20 августа 1233 года, а затем в сентябре 1233 года ее переписал Эндрю в письме папскому легату Якову Пекорарскому, и, наконец, архиепископ Роберт Эстергомский 19 февраля 1234 года. [22] Она была сформулирована полностью в соответствии с требованиями легата; она состояла из двух основных частей, одна из которых касалась нехристиан, а другая — привилегий, особенно соляного дохода, церкви в Венгрии. [17] Герцог Бела закрепил свое более раннее обещание в своей грамоте, выпущенной 23 февраля 1234 года. Кроме того, его клятва также содержала то, что он будет действовать против еретиков и приводить непокорных к послушанию церкви в своих владениях. [21] Папа Григорий также подтвердил клятву в своем письме архиепископу Роберту в январе 1234 года. [23]
Андрей II, подобно положениям золотых булл 1222 и 1231 годов, поклялся, что не будет нанимать евреев и мусульман в качестве чиновников королевской казны (палаты) и монетного двора, управляющих соляными промыслами и сборщиков налогов, даже не подчиняя их христианским начальникам в этих королевских должностях. Андрей также запретил ставить евреев и сарацинов, или исмаилитов, во главе государственных должностей. [20]
Клятва Берега также предписывала, чтобы обе нехристианские группы отличались и отделялись от христиан с помощью значков, в то время как иудеям и сарацинам запрещалось покупать или нанимать христианских рабов. Тем епископам, чьи епархии были заселены значительным числом мусульманских или иудейских общин, разрешалось просить об отделении этих людей от христианских поселений. Клятва запрещала брак, сожительство и любые деловые отношения между христианами и нехристианами. В соответствии с соглашением, палатин или другой назначенный королевский придворный должен был отправляться каждый год для проверки нарушения закона; каждый нарушитель, будь то еврей, мусульманин или христианин, лишался имущества и был приговорен к вечному рабству на всю жизнь. [20]
Юрисдикция церковного правосудия в отношении утреннего дара (приданого), приданого и брачных дел была закреплена в соглашении. Эндрю подчеркнул, что не позволит светским судам рассматривать эти дела, «потому что мы не хотим вмешиваться в них и не компетентны». Эндрю обещал не нарушать церковные привилегии. Венгерский монарх постановил, что церковные лица (священнослужители и их подданные) могут быть судимы только церковными судами, за исключением судебных исков, связанных с владением имуществом и земельными владениями, как это было обычным правилом короля с самого начала. Клятва также гарантировала полное освобождение от налогов для церковных лиц и духовенства. Король также оговорил, что члены церкви должны консультироваться с ним относительно введения их собственного налога, после чего они совместно могли обратиться к папе за решением. [21]
Соглашение было направлено на возмещение предполагаемого ущерба экономической структуре церкви, поскольку монарх и его светская элита обвинялись в незаконной конфискации и узурпации значительной части доходов католической церкви в Венгрии. Яков Пекорара стремился обеспечить, чтобы ни монарх, ни его бароны не присваивали церковные доходы, в первую очередь добычу соли и торговлю с Трансильванией через реку Марош (Муреш) . Андраш II обещал выплатить в общей сложности 10 000 марок в течение пяти лет (1234–1238) в качестве компенсации за уже присвоенные доходы, которые были эквивалентны доходам от продажи соли, которые король удержал из церквей в Венгрии. [17] Епископу Чанада , аббату Паннонхалмы и аббату Эгреша было поручено получить сумму в установленные сроки в доминиканском монастыре в Пеште . Эндрю разрешил церквям свободно перевозить соль в свою церковь, откуда должностные лица соляной палаты были обязаны платить по установленному тарифу к указанному сроку (8 сентября и 21 декабря), включая расходы на доставку и хранение. Церкви могли свободно распоряжаться солью до тех пор, пока должностные лица короля не воспользуются правом преимущественной покупки. Король также постановил, что церкви должны платить за соль серебряными фризахерскими пфеннигами хорошего качества или серебром одной десятой качества. [22]
По словам историка Беатрикс Ф. Ромханьи, соглашение в Береге охватывало только транспортировку соли по реке Марош, в то время как были и другие сухопутные пути, в частности, маршрут через ворота Мешеш (сегодня в горах Мешеш ) в Салач (современная Салача, Румыния ). Ф. Ромханьи утверждал, что церкви в целом хранили соль, перевозимую из Трансильвании, почти три четверти которой доставлялось по маршруту Салач, и только чуть больше ¼ из нее поступала по маршруту Марош, в то время как в Пресбурге (сегодня Братислава, Словакия ) и Шопроне также были склады соли . [25] В следующих списках содержится доля различных церквей в торговле солью и ее хранении через реку Марош в соответствии с клятвой Берега и некоторыми приложенными хартиями (выданными 1 октября 1233 года), а также доля по типу учреждения: [26]
Конфликт между Андреем II и Святым Престолом продолжился после отъезда папского легата Якова Пекорарского из Венгрии в 1234 году. [20] Монарх не выплатил компенсацию (10 000 марок), которую он обязался выплатить Церкви. [23] Иоанн Вильдесхаузен , епископ Боснии , наложил на Венгрию новый интердикт в первой половине 1234 года, потому что Эндрю не уволил своих нехристианских чиновников, несмотря на свою клятву Берега. [27] Однако архиепископ Роберт теперь поддержал короля, который протестовал против акта епископа в Святом Престоле. Историк Нора Беренд считала клятву Берега и последующий интердикт главой в борьбе за власть между папством, венгерскими прелатами и королевским двором. По просьбе Андрея папа Григорий IX разрешил проводить расследование отделения нехристиан один раз в два года. [27] Хотя папа приказал епископу Иоанну снять интердикт в августе 1234 года, этого не произошло. [23] В августе 1235 года папа поручил Андрею не угрожать тем, кто соблюдает положения интердикта, но разрешил королю отсрочить выплату компенсации, которую он обязался выплатить. [28]
На протяжении всего XIII века королевский двор продолжал нанимать нехристианских чиновников, несмотря на клятву Берега. Во время правления Белы IV, который взошел на венгерский престол после смерти своего отца Андраша II в 1235 году, часто назначал евреев камергерами двора, например, Хенюля, Влуелиуса и Альтмана. Бела также доверил евреям монетный двор; и монеты с еврейскими буквами этого периода до сих пор находят в Венгрии. [29] Хотя Бела официально обратился к папе с просьбой разрешить нанимать нехристиан и отдавать им королевские доходы в 1239 году, папа Григорий отклонил это. [28]