Вюрцбургские судебные процессы над ведьмами 1625–1631 годов, проходившие в самоуправляемом католическом княжестве-епископстве Вюрцбургском в Священной Римской империи на территории современной Германии , стали одними из крупнейших массовых судебных процессов и массовых казней, когда-либо наблюдавшихся в Европе, и одним из крупнейших судебных процессов над ведьмами в истории.
В результате судебных процессов были казнены сотни людей всех возрастов, полов и классов, все они были сожжены на костре, иногда после обезглавливания, иногда заживо. Подтверждено, что в городе Вюрцбурге были казнены сто пятьдесят семь женщин, детей и мужчин; по оценкам, 219 были казнены в самом городе, и около 900 были казнены или умерли в заключении в княжеском епископстве . Судебные процессы над ведьмами происходили во время продолжающейся религиозной Тридцатилетней войны между протестантами и католиками, в районе на религиозной границе между католическими и протестантскими территориями, и проводились католическим князем-епископом, намеревавшимся внедрить Контрреформацию на своей территории.
Вюрцбургские судебные процессы над ведьмами были одними из крупнейших в раннее Новое время : эта серия была одной из четырех крупнейших в Германии наряду с трирскими , фульдскими и бамбергскими ведьмами . [1]
Первые преследования в Вюрцбурге начались с согласия Юлиуса Эхтера фон Меспельбрунна , князя-епископа Вюрцбурга , и достигли апогея во время правления его племянника и преемника Филиппа Адольфа фон Эренберга . Они начались на территории вокруг города в 1626 году и прекратились в 1630 году. Как это часто бывает с массовыми судебными процессами над колдунами, жертвами вскоре стали люди из всех слоев общества, включая дворян, советников и мэров. Это произошло во время ведьмовской истерии, которая вызвала серию судебных процессов над ведьмами в Южной Германии, например, в Бамберге , Айхштете , Майнце и Эльвангене .
В 1620-х годах, с уничтожением протестантизма в Богемии и курфюршестве Пфальц , католическое завоевание Германии возобновилось. В 1629 году, с Эдиктом о реституции , его основа, казалось, была завершена. В те же годы, по крайней мере в Центральной Европе, произошло худшее из всех преследований ведьм, кульминация европейского безумия.
Многие из судебных процессов над ведьмами 1620-х годов умножились с католическим завоеванием. В некоторых областях зачинщиком был лорд или епископ, в других — иезуиты. Иногда для продолжения работы создавались местные комитеты по борьбе с ведьмами. Среди князей-епископов особенно активным был Филипп Адольф фон Эренберг из Вюрцбурга: за восемь лет своего правления (1623–1631) он сжег 900 человек, включая своего племянника, девятнадцать католических священников и детей семи лет, которые, как говорили, имели сношения с демонами. Годы 1627–1629 были ужасными годами в Бадене, недавно отвоеванном для католицизма Тилли: в Ортенау было 70 жертв, в Оффенбурге — 79. В Айхштетте , баварском княжеском епископстве, судья потребовал смерти 274 ведьм в 1629 году . В Райхертсхофене , в округе Нойбург-ан-дер-Донау , 50 были казнены между ноябрем 1628 года и августом 1630 года. В трех княжествах-архиепископствах Рейнской области костры также были зажжены снова. В Кобленце , резиденции князя-архиепископа Трирского, в 1629 году были сожжены 24 ведьмы; в Селестате по крайней мере 30 — начало пятилетних преследований. В Майнце также возобновились сожжения. В Кельне отцы города всегда были милосердны, к большому неудовольствию князя-архиепископа, но в 1627 году ему удалось оказать давление на город, и он сдался. Естественно, что преследования свирепствовали сильнее всего в Бонне , его собственной столице. Там были казнены канцлер с женой и жена секретаря архиепископа; Детей трех-четырех лет обвиняли в том, что их любовниками были дьяволы, а студентов и мальчиков благородного происхождения отправляли на костер.
Мода 1620-х годов не ограничивалась Германией: она бушевала также по ту сторону Рейна в Эльзасе , Лотарингии и Франш-Конте . В землях, управляемых аббатством Люксейль, во Франш-Конте, годы 1628–1630 годов были описаны как «эпидемия демонизма». «Le mal va croissant chaque jour», — заявили магистраты Доля, «et cette malheureuse engeance va pullulant de toutes parts». Ведьмы, как они говорили, «в час смерти обвиняют бесконечное множество других в пятнадцати или шестнадцати других деревнях». [ требуется цитата ]
Преследования колдовства в Вюрцбурге были инициированы католическим реформатором и контрреформатором епископом Юлиусом Эхтером фон Меспельбрунном , епископом Вюрцбурга в 1609–1622 годах. В 1612 году он включил протестантский город Фройденбург в католическое епископство, что привело к суду над ведьмами с пятьюдесятью казнями. [2] За этим последовал суд над ведьмами в самом Вюрцбурге, где между июлем 1616 и июлем 1617 года было казнено 300 человек, [2] прежде чем преследования внезапно прекратились с началом Тридцатилетней войны в 1618 году. [3]
Точная причина ведовских процессов 1625-1631 годов не совсем ясна из-за неполной документации. Первый ведовский процесс состоялся в 1625 году, хотя это был единичный случай. В 1626 году урожай винограда был уничтожен морозом . [3] По слухам, что мороз был вызван колдовством, некоторые подозреваемые были арестованы и признались под пытками, что они вызвали мороз с помощью магии. [3]
Вюрцбургские ведьмовские процессы 1625-1631 годов были инициированы реформаторским католическим и контрреформаторским католическим князем-епископом Филиппом Адольфом фон Эренбергом , князем-епископом Вюрцбурга в 1623-1631 годах, который был племянником и преемником Юлиуса Эхтера фон Меспельбрунна. Территория находилась недалеко от католическо-протестантской религиозной границы, и целью нового князя-епископа было создание «богоугодного государства» в соответствии с идеалами Контрреформации и превращение населения в послушное, набожное и конформистское католичество [3], и когда по слухам в городе существовало колдовство, он приказал провести расследование.
Была организована специальная комиссия по ведьмам, задачей которой было рассмотрение всех случаев колдовства. [2] Комиссия по ведьмам применяла пытки без каких-либо ограничений, регулируемых Constitutio Criminalis Carolina , чтобы заставить обвиняемых сначала признать свою вину, а затем назвать сообщников и других лиц, которых они видели занимающимися магией или посещающими шабаш ведьм . Тех, кого называли сообщниками, арестовывали по очереди и пытали, чтобы они назвали новых сообщников, что привело к быстрому расширению числа арестов и казней, особенно потому, что Комиссия по ведьмам не различала, какие имена принимать, а арестовывала мужчин и женщин всех возрастов и сословий без разбора. [3]
Типично как для суда над ведьмами в Вюрцбурге, так и для параллельного суда над ведьмами в Бамберге, члены элиты были арестованы после того, как их имена были названы рабочими под пытками, что было явлением, которое обычно не произошло бы в современном обществе, если бы процесс был о другом преступлении. Вюрцбург и Бамберг, однако, несколько отличались тем, что в Вюрцбурге были арестованы многие члены духовной элиты, и среди обвиняемых было много детей. [3]
Первые аресты в городе были произведены среди традиционно подозреваемых бедных женщин из рабочего класса, но по мере того, как судебные процессы расширялись, среди обвиняемых становилось все больше мужчин и детей из всех слоев общества, и в более поздние годы судебных процессов мужчины иногда оказывались в большинстве казненных. [2] Было казнено сорок три священника, а также Эрнст фон Эренберг, племянник самого принца-епископа. [3] [4] Подтверждено, что было казнено по меньшей мере 49 детей в возрасте до двенадцати лет, [3] многие из них были из приюта и школы Юлиус-Шпиталь . [5]
В современном письме от 1629 года описывается, как люди всех возрастов и сословий подвергались арестам каждый день. Треть населения подозревались в посещении шабаша ведьм и были занесены в черную книгу Сатаны, которую разыскивали власти. [3] Людей из всех слоев общества арестовывали и обвиняли, независимо от возраста, профессии или пола, по причинам, варьирующимся от убийства и сатанизма до напевания песни, включающей имя Дьявола, или просто за то, что они были бродягами и не могли дать удовлетворительного объяснения, почему они проходили через город: 32 человека, по-видимому, были бродягами.
Точное число казней неизвестно, так как документация сохранилась лишь частично. Список описывает 157 казней с 1627 по февраль 1629 года в самом городе, но Хаубер, сохранивший список в Acta et Scripta Magica , отметил, что список был далеко не полным и что было очень много других сожжений, слишком много, чтобы перечислить их. Кроме того, февраль 1629 года был в разгаре судебных процессов над ведьмами, которые продолжались еще два года до 1631 года. Число казней в самом городе оценивается в 219, и еще 900 в районах, находящихся под властью принца-епископа за пределами города. Это было названо величайшим судебным процессом над ведьмами в истории Франконии , сразу перед современными судебными процессами над ведьмами в Бамберге 1626–1630 годов. [ необходима цитата ]
Продолжающийся массовый процесс в Вюрцбурге привлек значительное внимание. То, что Комиссия по ведьмам принимала имена предполагаемых сообщников, которые называли люди, подвергавшиеся пыткам, без разбора, независимо от общественного положения, привело к тому, что многие из арестованных имели влиятельных родственников и связи в высшем классе. Такие лица имели ресурсы, чтобы сбежать с территории и подать жалобы на князя-епископа и его судебные процессы над ведьмами его начальникам, вплоть до самого Папы, а также императору Священной Римской империи. В 1630 году, после такой жалобы в Имперский камерный суд в Шпейере , императором было вынесено публичное осуждение против преследований. [2] 16 июля 1631 года умер князь-епископ Филипп Адольф фон Эренберг. В том же году город был занят шведской армией под командованием короля Густава Адольфа , и судебные процессы над ведьмами наконец были прекращены.
В современной Германии гигантские, параллельные массовые судебные процессы над ведьмами в Вюрцбурге и Бамберге рассматривались как образцы для подражания другими государствами и городами, заинтересованными в расследовании колдовства, в частности, Вертхаймом и Мергентхаймом . [5] Судебные процессы над ведьмами в Вюрцбурге повлияли на начало судебных процессов над ведьмами в Мергентхайме в 1628 году, [5] и неограниченные преследования колдовства стали известны как «Würzburgisch work» [2] .
В то время как параллельные ведовские процессы в Бамберге известны благодаря современному письму заключенного Иоганна Юниуса к своей дочери, ведовские процессы в Вюрцбурге известны благодаря современному письму советника князя-епископа к другу, в котором описывается продолжающаяся охота на ведьм.
В августе 1629 года канцлер князя-епископа Вюрцбургского писал своему другу (по-немецки):
Что касается дела о ведьмах, которое, как считает Ваша Светлость, уже было прекращено, то оно возобновилось, и никакие слова не могут его описать. Ах, какое горе и несчастье — в городе все еще четыреста человек, знатных и незнатных, всех рангов и полов, даже клирики, обвиняемых так сильно, что их могут арестовать в любой час. Правда, что из людей моего милостивого князя здесь некоторые из всех должностей и факультетов должны быть казнены: клирики, избирательные советники и врачи, городские чиновники, судебные заседатели, некоторые из которых известны Вашей Светлости. Есть студенты-юристы, которых нужно арестовать. У князя-епископа более сорока студентов, которые вскоре станут пасторами; среди них, как говорят, тринадцать или четырнадцать — ведьмы. Несколько дней назад был арестован декан; двое других, которых вызвали, сбежали. Нотариус нашей церковной консистории, очень ученый человек, был вчера арестован и подвергнут пыткам. Одним словом, треть города, несомненно, вовлечена. Самые богатые, самые привлекательные, самые видные из духовенства уже казнены. Неделю назад была казнена девятнадцатилетняя девушка, о которой везде говорят, что она была прекраснейшей во всем городе, и все считали ее девушкой исключительной скромности и чистоты. За ней последуют еще семь или восемь лучших и самых привлекательных людей... И таким образом многие казнены за отречение от Бога и участие в ведьминских танцах, против которых никто никогда не говорил ни слова.
Чтобы завершить это жалкое дело, есть дети трех и четырех лет, числом триста, которые, как говорят, имели связь с Дьяволом. Я видел, как казнили детей семи лет, многообещающих учеников десяти, двенадцати, четырнадцати и пятнадцати лет. Из дворян — но я не могу и не должен писать больше об этом несчастье. Есть люди еще более высокого ранга, которых вы знаете, и которых вы удивились бы, услышав о них, нет, едва ли поверили бы этому; пусть свершится справедливость...
PS -- Хотя происходит много чудесных и ужасных вещей, несомненно, что в месте под названием Фрау-Ренгберг сам Дьявол с восемью тысячами своих последователей собрался и отслужил мессу перед всеми, угощая своих слушателей (то есть ведьм) реповидной кожурой и обрезками вместо Святой Евхаристии. Там происходили не только отвратительные, но и самые ужасные и отвратительные богохульства, о которых я содрогаюсь писать. Также верно, что все они поклялись не быть занесенными в Книгу Жизни, но все согласились быть занесенными в нее нотариусом, который хорошо известен мне и моим коллегам. Мы также надеемся, что книга, в которую они занесены, все же будет найдена, и ее не так уж мало ищут. [3]
Иезуит Фридрих Шпее был более радикально обращен своим опытом исповедника ведьм во время великого преследования в Вюрцбурге. Этот опыт, который сделал его волосы преждевременно седыми, убедил его, что все признания бесполезны, поскольку основаны исключительно на пытках, и что ни один человек, которого он привел на костер, не был виновен. Поскольку он не мог выразить свои мысли иначе — поскольку, как он писал, он страшился участи Таннера [ необходимо разъяснение ] — он написал книгу, которую намеревался распространить в рукописи, анонимно. Однако друг тайно передал ее в протестантский город Гамельн, где она была напечатана в 1631 году под названием Cautio Criminalis . [3]
Немецкий роман « Der Aufruhr um den Junker Ernst» ( «Суета вокруг юнкера Эрнста» ), написанный Якобом Вассерманном (1873-1934) и опубликованный в 1926 году издательством S. Fischer Verlag в Берлине, описывает события, произошедшие во время судебных процессов, главным героем которых является одна из самых известных жертв — Эрнст фон Эренберг, племянник князя-епископа.
Существует знаменитый список казней на Вюрцбургском процессе над ведьмами, опубликованный в 1745 году в « Эберхарде Давиде Хаубере»: Bibliotheca sive acta et scripta Magica. Gründliche Nachrichten und Urtheile von solchen Büchern und Handlungen, welche die Macht des Teufels in leiblichen Dingen betreffen, 36 Stücke in 3 Bänden. Лемго 1738-1745, Библ. маг. 36. Stück, 1745, S. 807. Список, однако, неполный, поскольку основан на документе, в котором прямо говорится, что он цитировал только некоторые казни и что, помимо перечисленных, было множество других сожжений. Более того, список включает только казни, проведенные до даты 16 февраля 1629 года, когда судебные процессы все еще продолжались, продолжаясь более двух лет. Большинство из тех, кто перечислен как казненный, не указаны по имени, но вместо этого в таких терминах, как как ребенок Гобеля, девятнадцати лет, «Самая красивая девушка в городе», «Бродячий мальчик двенадцати лет» или «Четыре странных мужчины и женщины, найденные спящими на рыночной площади». Обвинение в «странности» часто просто означало, что они не были жителями Вюрцбурга или считались протестантами. В списке указаны следующие случаи: [4]
В первом сожжении участвовало четыре человека.
Во Втором Сожжении — Четыре человека.
В Третьем Сожжении — Пять человек.
В Четвёртом Сожжении — Пять человек.
В Пятом Сожжении Восемь человек.
В Шестом Сожжении Шесть человек
В Седьмом Сожжении — Семь человек.
В Восьмом Сожжении — Семь человек.
В Девятом Сожжении Пять человек.
В Десятом Сожжении — Три человека.
В одиннадцатом сожжении — четыре человека.
В Двенадцатом Сожжении — Двое.
В тринадцатом сожжении — четыре человека.
В Четырнадцатом сожжении — Двое.
В пятнадцатом сожжении — двое.
В шестнадцатом сожжении шесть человек. Благородный паж Ратценштейна был казнен во дворе канцлера в шесть часов утра и пролежал на своем одре весь день, а затем на следующий день сожжен со следующим:
В семнадцатом сожжении — четыре человека.
В восемнадцатом сожжении — шесть человек.
В девятнадцатом сожжении — шесть человек.
В двадцатом Burning Six человек.
В Двадцать первом сожжении шесть человек.
В Двадцать втором сожжении шесть человек.
В Двадцать Третьем Сожжении Девять человек.
В Двадцать четвертом сожжении — Семь человек.
В Двадцать пятом Сожжении Шесть человек.
В Двадцать шестом сожжении семеро человек.
В Двадцать седьмом сожжении семеро человек.
В двадцать восьмом сожжении, после Сретения Господня, 1629 г., шесть человек.
В Двадцать девятом Сожжении Семь человек.