Патриции (от лат . patricius ) изначально были группой семей правящего класса в Древнем Риме . Это различие было весьма значительным в Римском королевстве и ранней республике , но его значимость ослабла после конфликта сословий (494 г. до н. э. — 287 г. до н. э.). Ко времени поздней республики и империи членство в патрициате имело лишь номинальное значение. Социальная структура Древнего Рима вращалась вокруг различия между патрициями и плебеями . Статус патрициев давал им больше политической власти, чем плебеям, но отношения между группами в конечном итоге стали причиной конфликта сословий. Этот период времени привел к изменению социальной структуры Древнего Рима.
После падения Западной империи термин «патриций» продолжал оставаться высоким почетным титулом в Восточной империи . Во многих средневековых итальянских республиках , особенно в Венеции и Генуе , средневековые патрицианские классы снова были формально определенными группами ведущих семей. В Священной Римской империи семьи великих бюргеров имели похожее значение. Впоследствии «патриций» стал неопределенным термином, используемым для обозначения аристократов и высшей буржуазии во многих странах.
Согласно Ливию , первые 100 человек, назначенных Ромулом сенаторами, назывались «отцами» (лат. patres ), а потомки этих людей стали классом патрициев. Этот рассказ также описан Цицероном . [1] Назначение этих ста человек в Сенат давало им благородный статус. [1] Этот статус отличал патрициев от плебеев. В некоторых рассказах подробно описывается, что сто человек были выбраны из-за их мудрости. [1] Это совпадало бы с идеей о том, что Древний Рим был основан на идеале, основанном на заслугах. [1] Согласно другим мнениям, патриции ( patricii ) были теми, кто мог указать на отцов, т. е. теми, кто был членами кланов ( gentes ), члены которых изначально составляли все гражданское тело. [2]
Другие знатные семьи, приехавшие в Рим во времена царей, также были приняты в патрициат, включая нескольких, эмигрировавших из Альба-Лонги , после того, как этот город был разрушен Туллом Гостилием . Последний известный случай принятия рода в патрициат до I века до н. э. был, когда Клавдии были добавлены в ряды патрициев после прибытия в Рим в 504 году до н. э., через пять лет после установления Республики. [3] [4] [5] [6]
Критерии того, почему Ромул выбрал определенных людей для этого класса, остаются спорными среди ученых и историков, но важность различия патрициев и плебеев всеми рассматривается как первостепенная для древнеримского общества. Различие между знатным классом, патрициями, и римским населением, плебеями, существовало с самого начала Древнего Рима. [7] Это различие становилось все более важным в обществе вплоть до периода поздней республики.
Патрициям давали дворянский статус, когда их назначали в Сенат, что давало им более широкое политическое влияние, чем плебеям, по крайней мере, во времена ранней Республики. [8] Патриции в Древнем Риме имели тот же статус, что и аристократы в греческом обществе . [9] Принадлежность к дворянскому классу означала, что патриции могли участвовать в управлении государством и политике, в то время как плебеи не могли. Эта привилегия была важна в древнеримской истории и в конечном итоге привела к большому расколу между двумя классами.
В период средней и поздней республики, когда это влияние постепенно ослабевало, плебеям были предоставлены равные права в большинстве областей, а в некоторых даже большие. Например, только плебеи могли быть плебейскими трибунами . Существовали квоты на официальные должности. Одно из двух консульств было зарезервировано для плебеев. Хотя быть патрицием оставалось престижным, это имело минимальное практическое значение. За исключением некоторых религиозных должностей, которые были лишены политической власти, плебеи могли баллотироваться на все должности, которые были открыты для патрициев. Плебеи сенаторского класса были не менее богаты, чем патриции в разгар республики. Первоначально патриций, Публий Клодий Пульхр охотно устроил так, чтобы его усыновила плебейская семья, чтобы получить право быть назначенным на должность плебейского трибуна.
Патриции исторически имели больше привилегий и прав, чем плебеи. Это различие в статусе было отмечено в начале Республики : патриции были лучше представлены в римских собраниях , и только патриции могли занимать высокие политические должности, такие как диктатор , консул и цензор , а все священство (например, понтифик ) было закрыто для непатрициев. Существовало поверье, что патриции лучше общались с римскими богами , поэтому только они могли совершать священные обряды и принимать ауспиции .
Кроме того, патриции не только имели более высокий статус в политических должностях, но и имели лучшую землю в Древнем Риме. [10] Наличие лучшей земли позволяло классу патрициев иметь больше возможностей, например, иметь возможность производить лучшее сельское хозяйство. Эта точка зрения имела политические последствия, так как в начале года или перед военной кампанией римские магистраты обычно советовались с богами. Ливий сообщает, что первый прием плебеев в жреческую коллегию произошел в 300 г. до н. э. с принятием Lex Ogulnia , когда коллегия авгуров увеличила их число с четырех до девяти. После этого плебеи были приняты в другие религиозные коллегии. К концу Республики только жреческие должности с ограниченным политическим значением, такие как Salii , Flamines и Rex Sacrorum , занимали исключительно патриции.
Хотя для плебея не было незаконным баллотироваться на политические должности, у плебея не было поддержки, необходимой для победы на выборах. [11] Поскольку общество было организовано таким образом, класс патрициев по сути контролировал правительство Древнего Рима. [11] В рассказах Кассия о Древнем Риме он подробно описывает, насколько важным и преимущественным был класс патрициев по сравнению с классом плебеев. [12] Он указывает на разницу в статусе между патрициями и плебеями, подробно описывая конкретную обувь, которую носили патриции. Кассий утверждает: «Ибо обувь, которую носили патриции в городе, была украшена шнуровкой и рисунком буквы, чтобы обозначить, что они произошли от первой сотни мужчин, которые были сенаторами». [12] Из рассказа Кассия ясно, что эти детали имели значение и представляли собой различие между классами.
В списках римских магистратов в период ранней Республики встречается мало имен плебеев. Два закона, принятые в четвертом веке до нашей эры, начали постепенное открытие магистратов для плебеев: Lex Licinia Sextia 367 г. до н. э., устанавливавший право плебеев занимать консульскую должность; и Genucian Law 342 г. до н. э., который требовал, чтобы по крайней мере один из консулов был плебеем (хотя этот закон часто нарушался в течение нескольких десятилетий).
Многие из древних патрицианских родов, чьи представители появляются в легендах об основании Рима, исчезли, когда Рим приобрел свою империю, и новые плебейские семьи стали заметны. Ряд патрицианских семей, таких как Горации, Лукреции, Вергинии и Менении, редко появляются на важных должностях в поздней республике. Многие старые семьи имели патрицианские и плебейские ветви, из которых патрицианские линии часто терялись в безвестности и затмевались своими плебейскими тезками.
Упадок ускорился к концу Республики, в основном из-за гражданских войн, от Социальной войны до проскрипций Триумвиров , которые нанесли им тяжелый урон. В результате несколько прославленных патрицианских домов оказались на грани исчезновения в течение 1-го века до н. э., иногда выживая только благодаря усыновлениям, например:
Однако крупные роды с множеством стремен, похоже, справились лучше; Эмилии , Клавдии , Корнелии , Фабии , Сульпиции и Валерии продолжали процветать под властью принципата .
Различие между патрициями и плебеями в Древнем Риме основывалось исключительно на рождении. Хотя современные авторы часто изображают патрициев как богатые и могущественные семьи, которым удалось обеспечить себе власть над менее удачливыми плебейскими семьями, плебеи и патриции среди сенаторского класса были одинаково богаты. Поскольку гражданские права плебеев возросли в середине и конце Римской республики , многие плебейские семьи достигли богатства и власти, в то время как некоторые традиционно патрицианские семьи впали в нищету и безвестность. Однако никакое количество богатства не могло изменить класс человека. [13]
Брак между патрицием и плебеем был единственным способом законного объединения двух классов. Однако, как только были написаны Двенадцать таблиц , был принят закон, который сделал брак между двумя классами незаконным. [14]
Это было отменено в 445 г. до н.э. с помощью закона Канулея . [6] Если брак заключался между патрицием и плебеем, то дети от этого брака получали статус патрициев. Этот закон был создан для предотвращения смешения классов. В Древнем Риме женщины не имели власти в семье. Однако, по словам Матисена, наличие признанного брака, а значит, отсутствие незаконного брака с представителем другого класса, было важно. [14] Наличие законно признанного брака гарантировало, что дети, рожденные в этом браке, получали римское гражданство и любую собственность, которую они могли унаследовать. [14]
В конце концов, плебеи стали недовольны тем, что они были низшим классом и не имели тех же прав и привилегий, что и патриции. [15] Этот период в римской истории называется Конфликтом сословий , который произошел между 500 и 287 годами до н. э. [15] Из-за того, что патриции имели политический статус, плебейский класс не имел представительства в правительстве, чтобы отстаивать свои интересы. [15] Отсутствие кого-либо, отстаивающего их интересы, также означало, что плебеи не всегда знали законы, которым они должны были подчиняться. [15] Поскольку патриции имели высокий социальный статус, они не хотели терять этот статус; они не были согласны с изменением структуры общества путем предоставления плебеям большего статуса. [15] В конце концов, плебейский класс создал свой собственный руководящий орган, Совет плебса . [15]
Другим достижением, которое пришло из конфликта сословий, были Двенадцать таблиц. В это время в Древнем Риме была свергнута монархия. [16] Плебеи хотели знать законы, что привело к появлению письменной формы законов: Двенадцати таблиц. [15] Даже после того, как эти законы были записаны и было создано новое Центуриатное собрание, класс патрициев оставался у власти. Собрание разделило граждан на классы, однако два высших класса, всадники и патриции, контролировали большинство голосов. [15] Это означало, что в то время как плебеи могли голосовать, если классы патрициев голосовали вместе, они могли контролировать голосование. [15] Древний Рим, по словам Ральфа Матисена, автора книги «Древняя римская цивилизация: история и источники», провел политические реформы, такие как введение Совета плебса и трибунов плебса. Эти два политических органа были созданы, чтобы дать плебеям голос. После конфликта сословий, по словам Матисена, плебеи смогли подняться в политике и стать членами Сената, который ранее был доступен исключительно патрициям. [15]
Ряд законов уменьшил различие между двумя классами, включая Lex Canuleia (445 г. до н. э.; который разрешал брак — ius connubii — между патрициями и плебеями ), Leges Liciniae Sextiae (367 г. до н. э.; который накладывал ограничения на владение государственными землями — ager publicus — и также гарантировал, что один из консулов будет плебеем), Lex Ogulnia (300 г. до н. э.; плебеи получили доступ к священническим должностям) и Lex Hortensia (287 г. до н. э.; вердикты плебейских собраний — plebiscita — теперь обязательны для всех людей). Постепенно, к концу Республики, большинство различий между патрициями и плебеями сошли на нет. [17]
Ко времени Юлия Цезаря осталось так мало патрициатов, что был принят специальный закон, Lex Cassia , для регистрации новых патрициев. За ним последовал Август в соответствии с Lex Saenia , и его продолжили более поздние императоры, такие как Клавдий . [18] Последние патрицианские семьи Республики вымерли в период Империи, и последними известными членами «первоначальных» патрицианских домов являются Сервий Корнелий Долабелла Метилиан Помпей Марцелл или, возможно, Корнелии Сципионы Сальвидиени Орфити . [19]
«Патриций» и «плебей» до сих пор используются для обозначения групп людей высшего и низшего классов. [20]
Следующие роды считались патрицианскими, хотя они могли иметь плебейских членов или ветви.
Ряд других родов изначально принадлежали патрициям, но были известны главным образом своими плебейскими ветвями.
Среди патрициев некоторые семьи были известны как gentes maiores , самые большие или, возможно, самые знатные дома. Другие патрицианские семьи назывались gentes minores . Неизвестно, имело ли это различие какое-либо юридическое значение, но было высказано предположение, что princeps senatus , или спикер сената, традиционно выбирался из gentes maiores .
Никакого списка gentes maiores обнаружено не было, и даже их число неизвестно. Предполагается, что среди них были Эмилии, Клавдии, Корнелии, Фабии, Манлии и Валерии. «Словарь греческой и римской биографии и мифологии» предполагает, что gentes maiores состояли из семей, поселившихся в Риме во времена Ромула или, по крайней мере, до разрушения Альбы-Лонги . Благородные албанские семьи, поселившиеся в Риме во времена Тулла Гостилия, составили тогда ядро малых родов. В их число входили Юлии, Тулии, Сервилии, Квинкции, Гегании, Курции и Клоэлии. [4] [21]
Однако, «Словарь классических древностей» Харпера предполагает, что альбанские семьи также были включены в число gentes maiores, а gentes minores состояли из семей, принятых в патрициат при Тарквиниях и в первые годы Республики . В любом случае, различие не могло быть основано исключительно на приоритете, поскольку Клавдии прибыли в Рим только после изгнания царей. [4] [18] [22] [23]
Статус патриция все еще имел определенную степень престижа во времена ранней Римской империи , и римские императоры обычно возводили своих сторонников в касту патрициев в массовом порядке . Этот престиж постепенно снижался, и к концу кризиса III века статус патриция, как он был известен в Республике, перестал иметь значение в повседневной жизни. Император Константин Великий (правил в 306–337 годах) вновь ввел этот термин в качестве старшего почетного титула империи , не привязанного к какой-либо конкретной административной должности и с самого начала ограниченного очень небольшим числом носителей. [24] [25] Историк Зосим утверждает, что во времена Константина носители титула стояли даже выше префектов претория . [26]
В поздней Западной Римской империи титул использовался редко и сохранял свой высокий престиж, присуждаясь, особенно в V веке, могущественным magistri militum, которые доминировали в государстве, таким как Стилихон , Констанций III , Флавий Аэций , Комис Бонифаций и Рицимер . [24] Титул патриция иногда использовался в Западной Европе после распада Римской империи; например, папа Стефан II даровал титул «Патриций римлян» франкскому правителю Пипину Короткому . [24] Возрождение патрицианских классов в средневековых итальянских городах-государствах , а также к северу от Альп, охватывается патрицианством .
Восточный император Зенон (р. 474–491) даровал его Одоакру , чтобы узаконить правление последнего в Италии после свержения им мятежного magister militum Ореста и его сына Ромула Августула в 476 году. В Восточной империи Феодосий II (р. 408–450) запретил евнухам занимать его, хотя это ограничение было отменено к VI веку. При Юстиниане I (р. 527–565) титул распространился и, следовательно, был несколько обесценен, поскольку император открыл его для всех, кто был выше ранга illustris , т. е. большинства Сената . [ 27]
В VIII веке в Восточной Римской империи титул был еще больше понижен в порядке старшинства при дворе, и теперь он идет после magistros и anthypatos . Однако он оставался одним из самых высоких в императорской иерархии до XI века, будучи присужден самым важным strategoi (провинциальным губернаторам и генералам, союзникам) империи. [24] В придворной иерархии евнух patrikioi пользовался более высоким старшинством, даже перед anthypatoi-Latn . [28] Титул также предоставлялся важным союзным иностранным правителям, как ранний болгарский правитель Кубрат , чье кольцо A было написано по-гречески XOBPATOY, а кольцо C было написано XOBPATOY ПATPIKIOY, [29] что указывает на достоинство Patrikios (Патриция), которого он достиг в византийском мире. [30]
Согласно Клеторологию конца IX века , знаками достоинства были таблички с надписями из слоновой кости . [31] В XI веке достоинство patrikios последовало за судьбой других титулов: широко присуждаемое, оно потеряло свой статус и исчезло в период Комнинов в начале XII века. [24] Титул prōtopatrikios ( πρωτοπατρίκιος , «первый патриций») также засвидетельствован на Востоке с 367 по 711 год, возможно, относящийся к самому старшему владельцу должности и лидеру патрицианского ордена ( taxis ). [24] [32] Женский вариант patrikia ( πατρικία ) обозначал супругов patrikioi ; его не следует путать с титулом zostē patrikia («опоясанная патриция »), который был уникальным достоинством, дарованным фрейлинам императрицы. [24]
Тексты на Викиресурсе: