stringtranslate.com

Патера

Патера из Грузии , вероятно, изображающая Фортуну (2 век нашей эры, [1] Национальный музей Грузии )

В материальной культуре классической античности патера ( латинское произношение: [ˈpatɛra] ) или фиале ( древнегреческий : φιάλη [pʰi.á.lɛː] ) [ 2] представляет собой неглубокую керамическую или металлическую чашу для возлияния . Он часто имеет выпуклое углубление ( омфалос , «пупок») в центре нижней части, чтобы облегчить его удержание, и в этом случае его иногда называют мезомфалическим фиале . Обычно у него нет ни ручек, ни ножек.

Хотя эти два термина могут использоваться как взаимозаменяемые, особенно в контексте этрусской культуры , фиале чаще встречается в отношении греческих форм, а патера — в римской среде. [3] Форму следует отличать от чашки для питья с ручками, которая представляет собой киликс , а круглое блюдо с парой С-образных ручек не является патерой , хотя некоторые патеры имеют одиночные длинные прямые ручки.

Использовать

Юноша совершает возлияние умершему внутри наискоса , сцена , которая также может изображать Ганимеда, служащего Зевсу ( апулийский краснофигурный кратер , 340–320 гг. до н. э.).

Возлияние было центральным и жизненно важным аспектом древнегреческой религии и одной из самых простых и распространенных форм религиозной практики. [4] Это один из основных религиозных актов, определяющих благочестие в Древней Греции, начиная с бронзового века и даже доисторической Греции . [5] Возлияния были частью повседневной жизни, и благочестивые могли совершать их каждый день утром и вечером, а также перед началом еды. [6] Возлияние чаще всего состояло из смеси вина и воды, но могло также быть несмешанным вином, медом, маслом, водой или молоком. [7]

Форма возлияния, называемая спонде, обычно представляет собой ритуальное выливание вина из кувшина или чаши, которую держат в руке. Самым распространенным ритуалом было переливание жидкости из ойнохоэ (винного кувшина) в фиале . [8] Возлияние обычно сопровождало молитву. [9] Греки во время молитвы стояли либо с поднятыми руками, либо в акте возлияния, вытянув правую руку, чтобы держать фиале . [10] После того, как из кубка было вылито подношение вина , празднующий выпил оставшуюся часть содержимого. [11]

В римском искусстве возлияние изображается совершаемым на алтаре, менсе (жертвенном столе) или треножнике . Это была самая простая форма жертвоприношения, и сама по себе она могла быть достаточным подношением. [12] Вступительный обряд ( praefatio ) жертвоприношения животного включал в себя возлияние благовоний и вина на горящий алтарь. [13] И императоры , и божества часто изображаются, особенно на монетах, льющими возлияния из патеры . [14] Сцены возлияния и сама патера обычно обозначают качество pietas , религиозного долга или почтения. [15]

Архитектура

В архитектуре овальные элементы на гипсовых фризах зданий можно назвать патерами (множественное число). [18] [19]

Смотрите также

Рекомендации

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Патерой и возлияниями .
  1. ^ Музей Саймона Джанашиа в Грузии 122.jpg
  2. ^ Между этими двумя терминами нет существенного различия: Нэнси Томпсон де Граммонд и Эрика Саймон, Религия этрусков (University of Texas Press, 2006), стр. 171; Гоча Р. Цецхладзе, Археология Северного Причерноморья: недавние открытия и исследования (Brill, 2001), с. 239; Рабун Тейлор, Моральное зеркало римского искусства (Издательство Кембриджского университета, 2008), стр. 104, 269; Ребекка Миллер Аммерма, Святилище Санта-Венеры в Пестуме (University of Michigan Press, 2002), стр. 64, 66.
  3. ^ Патеру не следует путать с греческим ( Πατέρας ) Патерасом или Отцом.
  4. ^ Луиза Брюит Зайдман и Полина Шмитт Пантель, Религия в древнегреческом городе , перевод Пола Картледжа (Cambridge University Press, 1992, 2002, первоначально опубликовано в 1989 году на французском языке), стр. 28.
  5. ^ Уолтер Буркерт , Греческая религия (Harvard University Press, 1985, первоначально опубликовано в 1977 году на немецком языке), стр. 70, 73.
  6. ^ Гесиод , Работы и дни 724–726; Зайдман и Пантель, Религия в древнегреческом городе , с. 39.
  7. ^ Зайдман и Пантель, Религия в древнегреческом городе , с. 40; Буркерт, Греческая религия, стр. 72–73.
  8. ^ Зайдман и Пантель, Религия в древнегреческом городе , с. 40.
  9. ^ Буркерт, Греческая религия , стр. 70–71.
  10. ^ Уильям Д. Ферли, «Молитвы и гимны», в книге «Спутник греческой религии » (Wiley-Blackwell, 2010), стр. 127; Ян Н. Бреммер, «Греческие нормативные жертвоприношения животных», стр. 138 в том же томе.
  11. ^ Зайдман и Пантель, Религия в древнегреческом городе , с. 40.
  12. ^ Катя Моеде, «Рельефы, общественные и частные», в « Спутнике римской религии » (Блэквелл, 2007), стр. 165, 168.
  13. ^ Моэде, «Помощи, государственные и частные», стр. 165, 168; Николь Белайш, «Религиозные действующие лица в повседневной жизни: практики и связанные с ними убеждения», в « Спутнике римской религии » , стр. 280.
  14. ^ Джонатан Уильямс, «Религия и римские монеты», в «Спутнике римской религии» , стр. 153–154.
  15. ^ Джон Шейд, «Жертвоприношения богам и предкам», в « Спутнике римской религии», стр. 265.
  16. ^ «Золотая фиале (чаша для возлияния)», Метрополитен-музей, номер доступа. 62.11.1
  17. ^ Коллекция Британского музея)
  18. ^ «22, Норт-стрит, Эшфорд, Кент» .
  19. ^ Колдер Лот (5 октября 2010 г.). «Классические комментарии: патера». Институт классической архитектуры и искусства. Архивировано из оригинала 10 августа 2011 г.