Определения философии направлены на определение того, что общего между всеми формами философии и как отличить философию от других дисциплин. Было предложено множество различных определений, но очень мало согласия относительно того, какое из них является правильным. Некоторые общие характеристики философии широко признаны, например, что это форма рационального исследования, которое является систематическим, критическим и имеет тенденцию размышлять над своими собственными методами. Но такие характеристики обычно слишком расплывчаты, чтобы дать правильное определение философии. Многие из более конкретных определений очень противоречивы, часто потому, что они носят ревизионистский характер, поскольку отрицают философию ярлыка для различных субдисциплин, для которых она обычно используется. Такие определения обычно принимаются только философами, принадлежащими к определенному философскому движению. Одна из причин этих трудностей заключается в том, что значение термина «философия» менялось на протяжении всей истории: раньше в него входили науки как субдисциплины, которые в современном дискурсе рассматриваются как отдельные дисциплины. Но даже в его современном использовании это по-прежнему широкий термин, охватывающий множество различных подполей.
Важным различием между подходами к определению философии является дефляционизм и эссенциализм . Дефляционистские подходы рассматривают это как пустой общий термин, в то время как эссенциалистские подходы утверждают, что существует определенный набор характерных черт, общих для всех частей философии. Утверждалось, что между этими двумя крайностями эти части связаны друг с другом семейным сходством , хотя не все они имеют одинаковые характерные черты. Некоторые подходы пытаются определить философию на основе ее метода, подчеркивая использование ею чистого рассуждения вместо эмпирических данных . Другие акцентируют внимание на широте темы либо в том смысле, что она включает почти все области, либо на идее, что она касается мира в целом или больших вопросов. Эти два подхода также можно объединить, чтобы дать более точное определение, основанное как на методе, так и на теме.
Многие определения философии сосредоточены на ее тесной связи с наукой. Некоторые рассматривают ее как настоящую науку, фокусирующуюся, например, на сущности вещей, а не на эмпирических вопросах фактов, в отличие от большинства других наук, или на ее уровне абстрактности, говоря вместо этого об очень широких эмпирических закономерностях. частных наблюдений. Но поскольку философии, похоже, не хватает прогресса, свойственного обычным наукам, различные теоретики предпочли более слабое определение, рассматривая философию как незрелую науку, которая еще не нашла свою надежную основу. Эта позиция способна объяснить как отсутствие прогресса, так и то, что различные науки принадлежали философии, находясь еще на промежуточных стадиях. Его недостатком является принижение философской практики по отношению к наукам.
Другие подходы рассматривают философию в большей степени в отличие от наук, занимающихся главным образом смыслом, пониманием или разъяснением языка. Это может принимать форму анализа языка и того, как он соотносится с миром, нахождения необходимых и достаточных условий для применения технических терминов, а также задачи выявления того, какое доонтологическое понимание мира у нас уже есть, а какое априорные условия возможности управляют всем опытом , или как форма терапии, которая пытается развеять иллюзии из-за запутанной структуры естественного языка ( терапевтический подход , например, квиетизм ). Взгляд на философию, преобладающий в древнем дискурсе, рассматривает ее как любовь к мудрости, выраженную в духовной практике развития способности рассуждать, чтобы вести лучшую жизнь. Близкий подход предполагает, что формулирование мировоззрений является основной задачей философии. Другие концепции подчеркивают рефлексивную природу философии, например, как размышление о мышлении или как открытость к сомнению любых предпосылок.
Проблема определения философии касается вопроса о том, что общего между всеми формами философии , то есть чем философия отличается от нефилософии или других дисциплин, таких как эмпирические науки или изобразительное искусство . Одна из трудностей связана с тем, что значение термина «философия» сильно изменилось в истории: до современной эпохи он использовался в гораздо более широком смысле для обозначения любой формы рационального исследования. В этом смысле она включала в себя многие отдельные науки и математику , которые сегодня не рассматриваются как часть философии. [1] [2] [3] Например, в названии книги Исаака Ньютона «Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica», формулирующей законы классической механики, содержится этот термин. [1] Современные определения философии, обсуждаемые в этой статье, имеют тенденцию фокусироваться на том, как этот термин используется сегодня, то есть на более узком смысле. [4] Некоторые основные характеристики философии широко распространены, например, что это критическое и в основном систематическое исследование широкого спектра областей. [5] [6] [1] Другие подобные характеристики включают в себя то, что он стремится раскрыть фундаментальные истины в этих областях, используя аргументированный подход, а также размышляя о своих собственных методах и стандартах доказывания. [7] [8] [9] Такие характеристики успешно характеризуют многие или все части философии. Это важное достижение, поскольку область философии очень широка, охватывая практически любую область, что отражено в ее субдисциплинах, называемых «философией...», таких как философия науки , разума , права , философии. религии или порнографии . [5] [6] [1] [7] Проблема с такими общими характеристиками состоит в том, что они обычно слишком расплывчаты: они применимы не только к философии, но и к некоторым нефилософским дисциплинам и, таким образом, не позволяют отличить философию от них. [5] [6] [1] [7]
Чтобы преодолеть эти трудности, были предложены различные более конкретные определения философии. Большинство из них являются спорными. [6] [1] Во многих случаях они принимаются только философами, принадлежащими к одному философскому движению , но не принимаются другими. [7] [4] Более общие концепции иногда называют описательными концепциями в отличие от более конкретных предписывающих концепций . Описательные концепции пытаются дать объяснение тому, как на самом деле используется термин «философия» или чем занимаются философы в самом широком смысле. [4] С другой стороны, предписывающие концепции направлены на прояснение того, чем является философия в идеале или какой она должна быть, даже если то, что на самом деле делают философы, часто отстает от этого идеала. Этот вопрос особенно спорен, поскольку различные философские течения часто сильно расходятся в том, что они считают хорошей философией. [4] Они часто являются ревизионистскими в том смысле, что многие предполагаемые части философии прошлого и настоящего не заслуживали бы названия «философия», если бы они были истинными. [10]
Некоторые определения философии сосредоточены главным образом на том, что представляет собой занятие философией, например, на стремлении к знанию. Другие больше концентрируются на теориях и системах, возникших таким путем. [7] [11] [1] В этом смысле термины «философия» и «философский» могут применяться как к мыслительному процессу, так и к результатам этой деятельности в виде теорий или даже к созерцательным формам жизни, отражающим такие теории. [1] [7] [11] Другой распространенный подход заключается в определении философии в отношении задачи или цели, которую она стремится достичь, например, ответов на определенные типы вопросов или достижения определенного типа знаний.
Трудность определения «философии» также отражается в том факте, что введение в философию часто не начинается с точного определения, а вместо этого представляет ее, предоставляя обзор ее многочисленных ветвей и подполей, таких как эпистемология , этика , логика и метафизика . . [5] [6] [12] [11] Дисциплина, известная как метафилософия , имеет одной из своих основных целей прояснение природы философии. [10] Вне академического контекста термин «философия» иногда используется в неспецифическом смысле, относящемся к общим идеям или руководящим принципам, таким как бизнес-философия компании, философия лидерства предпринимателя или философия преподавания школьного учителя. . [1]
Важным различием между определениями философии является дефляционизм и эссенциализм . [4] Дефляционистский подход утверждает, что философия – это пустой общий термин. [13] Он используется для удобства деканами и библиотекарями для группировки различных форм запросов. [14] Этот подход обычно мотивируется постоянными трудностями в предоставлении удовлетворительного определения. Согласно этой точке зрения, философия не имеет точной сущности , присущей всем ее проявлениям. [7] [4] [14] Одна из трудностей дефляционистского подхода заключается в том, что он бесполезен для разрешения разногласий по поводу того, может ли определенная новая теория или деятельность квалифицироваться как философия, поскольку это может показаться всего лишь вопросом соглашения. Во-вторых, это подразумевает, что термин «философия» довольно пуст и бессмысленен. [4]
Против этого подхода выступают эссенциалисты, утверждающие, что совокупность признаков составляет сущность философии и характеризует все и только ее части. [4] [15] Многие определения, основанные на предмете, методе, его отношении к науке или к значению и пониманию, представляют собой эссенциалистские концепции философии. Они противоречивы, поскольку часто исключают различные теории и виды деятельности, обычно рассматриваемые как часть философии. [4]
Эти трудности с дефляционистским и эссенциалистским подходами подтолкнули некоторых философов к золотой середине, согласно которой различные части философии характеризуются семейными сходствами . [4] Это означает, что различные части философии похожи друг на друга, имея несколько общих черт. Но разные части имеют разные функции друг с другом, то есть не все они имеют одни и те же функции. [16] [17] Этот подход может объяснить как то, что термин «философия» имеет какое-то содержание, т.е. что он не просто основан на пустой условности, так и то, что некоторые части философии могут сильно отличаться друг от друга, поскольку Например, некоторые части очень похожи на математику, тогда как другие почти принадлежат естественным наукам и психологии. Этот подход имеет тот недостаток, что он оставляет определение философии расплывчатым, тем самым затрудняя для непарадигматических случаев определение того, принадлежат ли они к философии или нет, т.е. не существует четкого различия. [4]
Двумя важными аспектами, отличающими философию от других дисциплин, являются ее тема или область исследования и ее метод. [4] [9] Проблема с этими подходами обычно заключается в том, что они либо слишком широки, т.е. включают в свое определение различные другие дисциплины, такие как эмпирические науки или изобразительное искусство, либо слишком узки, исключая различные части философии. [4] Некоторые утверждают, что ее метод фокусируется на априорном знании, т.е. что философия не зависит от эмпирических наблюдений и экспериментов. Вместо этого такой подход основывает философское обоснование прежде всего на чистых рассуждениях , подобно тому, как построение математических теорий основывается на математических доказательствах , и в отличие от научного метода, основанного на эмпирических данных . [11] [4] Этот способ занятий философией часто называют кабинетной философией или кабинетным теоретизированием , поскольку им можно заниматься, не выходя из кресла, без какой-либо полевой работы. [10] [4] Но эта характеристика сама по себе недостаточна в качестве определения, поскольку она одинаково хорошо применима и к другим областям, таким как математика. С другой стороны, более точное описание метода, например, как концептуальный анализ или феноменологическое исследование , приводит к слишком узкому определению, исключающему различные части философии. [4]
Определения, фокусирующиеся на области исследования или теме философии, часто подчеркивают ее широкий охват в отличие от отдельных наук. [4] По словам Уилфрида Селларса , например, философия стремится «понять, как вещи в самом широком смысле этого слова связаны друг с другом в самом широком смысле этого слова». [18] [19] Подобные определения фокусируются на том, как философия касается всей Вселенной или, по крайней мере, больших вопросов, касающихся жизни и мира. [9] Такие попытки обычно приводят к слишком широкому определению и могут включать в себя как некоторые естественные науки, так и некоторые формы изобразительного искусства и литературы . [4] С другой стороны, они также могут быть слишком узкими, поскольку некоторые философские темы касаются очень конкретных вопросов, которые не имеют прямого отношения к большим вопросам или миру в целом. [4]
Из-за этих трудностей философы часто пытались объединить в своих определениях методологические и актуальные характеристики. [9] Это может произойти, например, путем подчеркивания широты ее области исследования, чтобы отличить ее от других отдельных наук вместе с ее рациональным методом, чтобы отличить ее от изобразительного искусства и литературы. Такие подходы обычно более успешны в определении правильного продления срока, но они также не решают полностью эту проблему. [4]
Различные определения философии подчеркивают ее тесную связь с наукой, либо рассматривая ее как науку , либо характеризуя роль, которую она играет для науки. [4] [1] На правдоподобность таких определений влияет то, насколько широко следует понимать термин «наука». Если речь идет о естественных науках , то такие определения обычно весьма противоречивы. Но если науку понимать в очень широком смысле как форму рационального исследования, включающую как формальные, так и гуманитарные науки , такие характеристики менее противоречивы, но и менее конкретны. [4] В этом широком смысле термин «философия» традиционно использовался для обозначения различных дисциплин, которые сегодня считаются отдельными дисциплинами. [1] [3] Но это не отражает его современное использование. [4] Многие научно обоснованные определения философии сталкиваются с трудностью объяснения того, почему философия исторически не демонстрировала тот же уровень прогресса, что и науки. [4] Некоторые отвергают это утверждение, подчеркивая, что философия значительно продвинулась вперед, но другим и менее очевидным путем. [20] [21] [22] Другие допускают, что этот тип прогресса не встречается в философии, и пытаются найти другие объяснения, почему ее все еще следует считать наукой. [4]
Самая сильная связь с наукой устанавливается определениями, которые рассматривают философию как науку. Одна из таких концепций философии встречается в феноменологическом движении , которое рассматривает философию как строгую науку . [10] [1] [23] [24] С этой точки зрения философия изучает структуры сознания , точнее, сущности , которые проявляются в сознании, и их отношения друг к другу, независимо от того, имеют ли они экземпляры во внешнем мире. . [23] Она контрастирует с другими науками тем, что не размышляет о самих сущностях, а исследует, проявляются ли и каким образом эти сущности в мире. [23] Эту позицию уже предвосхитил Артур Шопенгауэр , который считал, что философию интересует только природа того, что существует, но не причинные отношения , объясняющие, почему оно существует или что с этим станет. [1] Но это научно обоснованное определение философии, содержащееся в феноменологии, подверглось нападкам по различным пунктам. [25] С одной стороны, она не кажется столь строго научной , как заявляют ее сторонники. Это отражается в том, что даже внутри феноменологического движения до сих пор существуют различные фундаментальные разногласия, которые феноменологический метод не смог разрешить, что позволяет предположить, что философия еще не нашла прочной эпистемологической основы. С другой стороны, разные формы философии изучают и другие темы, помимо сущностей и отношений между ними. [4] [25] [26]
Другая концепция философии как науки принадлежит Уилларду Ван Орману Куайну . Его мировоззрение основано на идее, что не существует аналитических предположений , т.е. что любое утверждение может быть пересмотрено на основе нового опыта . [27] [28] [29] С этой точки зрения и философия, и математика являются эмпирическими науками . [4] Они отличаются от других наук тем, что они более абстрактны, поскольку занимаются широкомасштабными эмпирическими закономерностями, а не конкретными эмпирическими наблюдениями. [27] [28] [29] Однако, по мнению Куайна, такое расстояние до отдельных наблюдений не означает, что их утверждения не являются эмпирическими. Похожий взгляд в современном дискурсе иногда встречается у философов-экспериментаторов , которые отвергают эксклюзивный кабинетный подход и пытаются основывать свои теории на экспериментах. [4]
Представление о философии как о настоящей науке часто сочетается с утверждением, что философия достигла этого статуса совсем недавно, например, благодаря открытию новой философской методологии. [23] Такая точка зрения может объяснить, что философия является наукой, несмотря на то, что она не добилась большого прогресса: потому что у нее было гораздо меньше времени по сравнению с другими науками. [4]
Но более распространенный подход состоит в том, чтобы рассматривать философию не как полностью развитую науку саму по себе, а как незрелую или предварительную науку. [4] Георг Зиммель , например, рассматривает это как временную науку, изучающую явления . С этой точки зрения область исследования принадлежит философии до тех пор, пока она не разовьется достаточно, чтобы обеспечить точное знание реальных элементов , лежащих в основе этих явлений. [1] Карл Ясперс дает аналогичную характеристику, подчеркивая глубокие разногласия внутри философии в отличие от наук, достигших статуса общепринятого знания. [1] Это часто связано с идеей о том, что философия не имеет четко разграниченной области исследования, в отличие от отдельных наук: демаркация происходит только после того, как философская субдисциплина достигла своей полной зрелости. [1] [7]
Преимущество этого подхода состоит в том, что он объясняет как отсутствие прогресса в философии, так и тот факт, что многие науки были частью философии, прежде чем они достаточно созрели, чтобы составить полностью развитые науки. [1] Но те части, которые все еще принадлежат философии, до сих пор не смогли достичь достаточного консенсуса относительно своих фундаментальных теорий и методов. [4] Философская дисциплина перестает быть философией и становится наукой, как только становится возможным определенное знание ее темы. В этом смысле философия является повивальной бабкой наук . Философия сама по себе не достигает прогресса, потому что вся заслуга принадлежит вновь созданной науке. [1] С такой точки зрения даже возможно, что философия в какой-то момент перестанет существовать, как только все ее субдисциплины будут превращены в науки. [4] Важным недостатком этой точки зрения является то, что с ней трудно объяснить серьезность и важность достижений философов, в том числе тех, которые влияют на науку. Причина этого в том, что навешивание ярлыка на философию как на незрелую науку подразумевает, что философы неспособны проводить свои исследования должным образом. [4] Другим недостатком этой концепции является то, что близость к науке не одинаково хорошо подходит для всех частей философии, особенно в отношении моральной и политической философии . [4] Некоторые даже считают, что философия в целом, возможно, никогда не перерастет свой незрелый статус, поскольку людям не хватает когнитивных способностей, чтобы давать ответы, основанные на убедительных доказательствах, на философские вопросы, которые они рассматривают. [4] Если бы эта точка зрения была верной, это имело бы серьезные последствия: заниматься философией было бы совершенно бессмысленно.
Многие определения философии видят в качестве ее главной задачи создание смысла и понимания или разъяснение понятий . [9] В этом смысле философию часто противопоставляют наукам в том смысле, что речь идет не столько о том, каков реальный мир, сколько о том, как мы его воспринимаем или как мы думаем и говорим о нем. [4] Это можно выразить, заявив, что философия – это «стремление не к знанию , а к пониманию». [4] В некоторых случаях это принимает форму явного выражения различных практик и предположений, которые раньше были неявными, подобно тому, как грамматика делает явными правила языка, не изобретая их. Это форма рефлексивного понимания второго порядка, которую можно применять к различным областям, а не только к наукам. [4]
Концепция философии, основанная на прояснении и значении, отстаивается логическими позитивистами , которые видели в «выяснении проблем и утверждений» главную задачу философии. По мнению Морица Шлика , например, философия отличается от наук тем, что не ставит своей целью создание системы истинных положений. [4] Вместо этого это деятельность по поиску смысла. Но эта деятельность тем не менее весьма актуальна для науки, поскольку знание смысла высказывания важно для оценки его истинности. Близкое определение дает Рудольф Карнап , который рассматривает философию как логику науки, то есть занимается анализом научных концепций и теорий. [4] С точки зрения логического атомизма , это разъяснение принимает форму разложения предложений на базовые элементы, которые затем соотносятся с сущностями, обнаруженными в мире. [10] [30] [31] При таком подходе философия имеет как деструктивную, так и конструктивную сторону. Его деструктивная сторона направлена на устранение бессмысленных утверждений, которые не поддаются проверке опытом и не являются истинными по определению. [10] Эта позиция часто связана с идеей о том, что некоторые предложения, такие как метафизические , этические или эстетические предложения, лишены смысла, поскольку их нельзя соотнести с элементами мира, которые определяют, являются ли они истинными или ложными. В этом смысле философию можно понимать как критику языка, обнажающую бессмысленные выражения. [10] Ее конструктивная сторона, с другой стороны, касается эпистемологии и философии науки , часто с целью найти единую науку. [10]
Другие концепции философии согласны с тем, что она связана с поиском смысла и разъяснением концепций, но фокусируются на более широкой области, выходящей за рамки наук. [4] Например, концепция, обычно встречающаяся в аналитической традиции, приравнивает философию к концептуальному анализу . [11] В этом смысле философия имеет своей основной задачей прояснение значений используемых нами терминов, часто в форме поиска необходимых и достаточных условий , при которых понятие применимо к чему-либо. [32] [33] Такой анализ не интересует, подпадает ли какой-либо реальный объект под эту концепцию. Например, физик может изучать причины возникновения определенного события, а философ может изучать то, что мы имеем в виду, когда используем термин «причинность». [11] Этот анализ может быть применен к научным терминам, но не ограничивается ими.
С точки зрения философии обычного языка , основное занятие философии — анализ естественного языка . [10] Согласно Людвигу Витгенштейну , например, философия — это не теория, а практика, которая принимает форму лингвистической терапии. [1] [34] Эта терапия важна, потому что обычный язык структурирован запутанно, что делает нас восприимчивыми к разного рода недопониманиям. [10] Задача философа — раскрыть коренные причины таких иллюзий. Это часто принимает форму разоблачения того, что традиционные философские «проблемы» являются всего лишь псевдопроблемами, тем самым их растворяя, а не решая. [10] Таким образом, на теоретическом уровне философия оставляет все как есть, не пытаясь обеспечить новые идеи, объяснения или выводы. [34]
Акцент на понимании также отражен в трансцендентальных традициях и в некоторых направлениях феноменологии, где задача философии определяется как сделать понятным и артикулировать уже имеющееся у нас понимание мира, иногда называемое пред-пониманием или до-онтологическим. понимание. [4] [35] Необходимость такого исследования выражена в замечании святого Августина о природе времени : «Я достаточно хорошо знаю, что это такое, при условии, что меня никто не спрашивает; но если меня спросят, что это такое, и попытайтесь объяснить, я в недоумении». [4] Этот тип понимания предшествует опыту в том смысле, что опыт конкретной вещи невозможен без некоторой формы предварительного понимания этой вещи. В этом смысле философия представляет собой трансцендентальное исследование априорных условий возможности, лежащих в основе как обычного, так и научного опыта. [36] [37] Но такая характеристика философии, по-видимому, исключает многие из ее субдисциплин, таких как прикладная этика . [4]
Были предложены различные другие определения философии. Некоторые сосредотачивают внимание на ее роли в том, чтобы помочь практикующему вести хорошую жизнь: они рассматривают философию как духовную практику развития способности рассуждать, посредством которой можно реализовать некий идеал здоровья. [38] Такой взгляд на философию уже был явно сформулирован в стоицизме , а также был принят некоторыми современными философами. [38] Близкая концепция рассматривает философию как образ жизни. [39] [38] Это основано на концепции того, что значит вести хорошую жизнь, которая сосредоточена на увеличении мудрости посредством различных типов духовных упражнений или на развитии и использовании разума. [39] [38] [40] Подобный взгляд уже можно различить в древнегреческой философии , где философия часто рассматривается как любовь к мудрости . Согласно этой характеристике, философия отличается от самой мудрости, поскольку предполагает скорее постоянную борьбу за достижение мудрости, т.е. нахождение на пути к мудрости. [1] [7]
Близкий подход видит главную задачу философии в развитии и формулировании мировоззрений . [4] [5] Мировоззрение – это всеобъемлющее представление о мире и нашем месте в нем. [41] Они выходят за рамки науки, формулируя не только теоретические факты, касающиеся мира, но также включают практические и этические компоненты, как на общем, так и на частном уровне. Таким образом, мировоззрение отражает то, что важно в жизни, и может помочь людям прожить свою жизнь соответствующим образом. [42] [43] С точки зрения мировоззрения философии, задача философов состоит в том, чтобы сформулировать такие глобальные видения как того, как вещи в большом масштабе связаны друг с другом, так и какую практическую позицию мы должны занять по отношению к ним. [4]
Другие концепции философии фокусируются на ее рефлексивных и метакогнитивных аспектах. Один из способов подчеркнуть рефлексивную природу философии — определить ее как мышление о мышлении . [11] Другая характеристика философии, иногда встречающаяся в литературе, заключается в том, что, по крайней мере в принципе, она не принимает никакие факты как нечто само собой разумеющееся и позволяет подвергать сомнению любые предпосылки, включая ее собственные методы. [7] [11] Это отражается в том факте, что философия не имеет прочных основ, на которых можно было бы строить, поскольку любые основы, принятые одним философом, могут быть поставлены под сомнение другим. [11] Сократ отождествлял философию с осознанием своего невежества. [7] Для Иммануила Канта философское исследование характеризуется как «знание, полученное разумом из понятий» ( Vernunfterkenntnis aus Begriffen ). [44] [1] Согласно Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю , философия – это наука о разуме. [7]
Существуют эссенциалистские теории, надеющиеся установить определение, вечную ограду, так что то, что находится внутри, является философией, а то, что находится снаружи, не является философией.