stringtranslate.com

Пилеус (шляпа)

Апулийская красная фигура , изображающая коническую шляпу-пилеус, третья четверть IV века до н.э., Лувр.

Пилеус ( древнегреческий : πῖλος , пилос ; также пиллеус или пиллеум на латыни ) — войлочная шапка без полей , которую носили в Древней Греции , Этрурии , Иллирии (особенно в Паннонии ), [1] [2] [3] [4] позже также представили в Древнем Риме . [5] Шпилеус также появляется на апулийской краснофигурной керамике .

Пилос вместе с петасо были наиболее распространенными типами головных уборов в Греции архаической и классической эпохи (8–4 века до н.э.). [6] В V веке до нашей эры в Древней Греции начала появляться бронзовая версия, которая стала популярным пехотным шлемом. Иногда на нем был гребень из конского волоса. [7] Греческий пилос напоминал римский и этрусский пилеус, которые обычно делались из войлока. [8] Греческое πιλίδιον ( пилидион ) и латинское пиллеолус были меньшими версиями, похожими на тюбетейку.

Подобные кепки носили в поздней античности и раннем средневековье в различных частях Европы, как это видно из галльской и франкской одежды. [8] Традиционная албанская фетровая шапка «плис» , которую сегодня носят в Албании , Косово и прилегающих районах, произошла от аналогичной фетровой шапки, которую носили древние иллирийцы .

Заостренный вариант под названием Pileus cornutus служил отличительным знаком еврейского народа в Священной Римской империи на протяжении пяти веков (XII–XVII вв.). [9]

Имя

В древности кепку называли pil(l)eus или pilos , что означало разновидность войлока. [10] Считается, что греческий πῖλος pilos , латинский pellis , албанский plis , а также древневерхненемецкий filiz и праславянский *pьlsь происходят от общего протоиндоевропейского корня, означающего «войлок». [11]

История

Древнегреческая терракотовая статуэтка крестьянина в пилосе, I век до нашей эры.

Древняя Греция

шляпа пилос

Пилос ( греч . πῖλος, войлок [12] ) был типичной конической шляпой в Древней Греции среди путешественников, рабочих и моряков, хотя иногда предпочтение отдавалось и низкой версии с широкими полями, известной как петасос . [13] Он мог быть сделан из войлока или кожи. Пилос вместе с петасо были наиболее распространенными типами головных уборов в Греции архаической и классической эпохи (8–4 века до н.э.). [6]

Шапки пилоса часто идентифицируют мифических близнецов или Диоскуров, Кастора и Поллукса , изображенных в скульптурах, барельефах и на древней керамике. Их шляпки предположительно были остатками яйца, из которого они вылупились. [14] Пилос появляется на вотивных фигурках мальчиков в святилище Кабейри в Фивах , Кабейрионе . [15]

На войне шлем типа пилос часто носил легкая пехота пельтаст в сочетании с экзомисом , но его носила и тяжелая пехота. [ нужна цитата ]

На различных художественных изображениях средневизантийского периода изображены солдаты в шапках-пилосах. [16]

Пилос шлем

В V веке до нашей эры греки разработали шлем пилос, который произошел от одноименной шляпы. [17] Этот шлем был сделан из бронзы и имел ту же форму, что и пилос, который, предположительно, иногда носили под шлемом для удобства, что привело к конической форме шлема. [18] Некоторые историки предполагают, что шлем пилос получил широкое распространение в некоторых греческих городах, таких как Спарта , [19] [4] однако не существует основного исторического источника или каких-либо археологических свидетельств, которые позволили бы предположить, что Спарта или любое другое греческое государство использовали шлем стандартным образом для своих армий. Что заставило историков поверить в то, что шлем был широко распространен в таких местах, как Спарта, так это, среди прочего, предполагаемое развитие тактики боя, требующей от пехоты полного обзора и мобильности. [19] Однако многие другие типы греческих шлемов имели схожий дизайн с пилосами, когда дело касалось видимости, например, конос или халкидийские шлемы.

Этрурия

Имея греческое происхождение, шлем Пилос носился в поздний этрусский период местными армиями в регионе. [20]

Иллирия

Так называемая «иллирийская шапка» в период Тетрархии была также известна как «Панонийский пилей». [1] Таким образом, в период правления солдат-императоров влияние иллирийских провинций Римской империи было очевидным, например, широкое использование паннонского пилея. [3]

Албанская традиционная войлочная шапка ( албанский : plis , родственный словам pilos [11] и Pilus ) произошла от аналогичной войлочной шапки, которую носили иллирийцы . [21] [22] Латинский словарь 1542 года De revestiaria libellus, ex Bayfio excerptus приравнивал албанскую шляпу к кырбасии и описывал ее как «высокую пилеус [шляпу] в форме конуса» ( pileus altus in speciem coni эдуктус ). [23]

Иллириец, носящий пилей, был нерешительно идентифицирован на римском фризе из Тилура в Далмации; памятник мог быть частью трофейной базы, возведенной римлянами после Великого иллирийского восстания (6–9 до н.э.). [24]

Цилиндрическая фетровая шапка с плоским верхом из меха или кожи возникла в Паннонии и стала известна как паннонская шапка ( pileus pannonicus ). [25] [10] [26] [3] [1]

Рим

Пилей между двумя кинжалами, на реверсе денария, выпущенного Брутом в память об убийстве Юлия Цезаря в мартовские иды.

Римский пилеус напоминал греческий пилос и часто изготавливался из войлока. [8] В Древнем Риме раб освобождался во время церемонии, во время которой претор прикасался к рабу жезлом, называемым виндикта , и объявлял его свободным. Голову раба брили и надевали на нее пилей. И виндикта , и кепка считались символами Либертас , богини, олицетворяющей свободу. [27]

Жезл и шляпа были частью законного ритуала освобождения . Сторонний adsertor libertatis (утверждающий свободу, не рабовладелец и не порабощенный) заявил бы: Hunc Ego hominem ex jure Quiritum liberum esse aio (я заявляю, что этот человек свободен) , используя «vindicta» (один из нескольких типов освобождения). Юридический ритуал был явно задуман как борьба с рабством в интересах расширения прав и возможностей всех членов общества, даже тех, кто по закону не мог напрямую добиваться этого, например, порабощенных, и чтобы гарантировать постоянство свободы. [28]

В одном словаре классической античности XIX века говорится: «У римлян фетровая шапка была эмблемой свободы. Когда раб получал свободу, ему брили голову и носили вместо волос неокрашенный волос». [29] Следовательно, фраза servos ad Pileum vocare является призывом к свободе, с помощью которого рабов часто призывали взять в руки оружие с обещанием свободы ( Liv. XXIV.32). Фигура Свободы на некоторых монетах Антонина Пия , отчеканенных в 145 году нашей эры, держит эту шапку в правой руке. [30]

В период Тетрархии паннонская шапка ( pileus pannonicus ) была принята в качестве основной военной фуражки римской армии, вплоть до VI века нашей эры; его носили легковооруженные или не при исполнении служебных обязанностей солдаты, а также рабочие. [2] [3] [10] Он часто появляется в римских произведениях искусства, в частности в мозаиках, конца 3 века нашей эры. Самый ранний сохранившийся образец шляпы был найден в римском каменоломне Монс Клавдиан , в восточной пустыне Египта , и датирован 100–120 гг. н. э.; он имеет темно-зеленый цвет и похож на низкую феску или шляпу-таблетку . [10] [31]

Более поздние периоды и варианты

Подобные кепки носили в поздней античности и раннем средневековье в различных частях Европы, как это видно из галльской и франкской одежды, особенно в эпоху Меровингов и Каролингов . [8]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ abc Вагнер, Хендрик (2021). Das spätantike Rom und die stadtrömische Senatsariristokratie (395–455 н. Chr.): Eine althistorisch-archäologische Untersuruchung. Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. п. 375. ИСБН 9783110727630. Zu erkennen an der «illyrischen Kappe», dem sog. Pileus Pannonicus, bekannt ua von der bekannten Tetrarchengruppen in Venedig und dem Ambulatio-Mosaik von Piazza Armerina. Auch auf den Sarkophagen tragen die Soldaten, die Petrus Oder Paulus in Haft nehmen, diese Kopfbedeckung (з. Б. lunius-Bassus-Sarkophag).
  2. ^ аб Клеланд, Лиза; Дэвис, Гленис; Ллевеллин-Джонс, Ллойд (2007). Греческое и римское платье от А до Я. Рутледж. п. 88. ИСБН 978-0-203-93880-5. Паннония и Иллирия, по-видимому, также были особенно связаны со шляпами. Плавт (...) высмеивает иллирийскую шляпу, настолько большую, что ее владелец выглядит как гриб. Pilleus Pannonicus, шляпа-таблетка, перенятая из Паннонии римскими солдатами в конце третьего века нашей эры, стала носиться почти исключительно позднеимперскими военными.
  3. ^ abcd Рокко, Марко (2012). L'esercito romano tardoantico: упорство и упорство даи Севери и Теодозио И. Исследование и проекты: наука уманистиче. Библиотека Университета. п. 557. ИСБН 9788862922302. Во время периода солдат-императоров превалировало неттаменте гли вторжение в иллюзорную провинцию, что было связано с распространением паннонических пилюль, ремней с кольцевыми пряжками и туники в манише легких хиамата далматика.
  4. ^ аб Кэмпбелл, Дункан Б. (2012). Спартанский воин 735–331 гг. до н.э. Издательство Блумсбери. п. 34. ISBN 978-1849087018.
  5. ^ "пилеус", Британская энциклопедия
  6. ↑ Аб Ли, Мирей М. (12 января 2015 г.). Тело, одежда и идентичность в Древней Греции. Издательство Кембриджского университета. п. 160. ИСБН 978-1-107-05536-0. Пилос... периоды.
  7. ^ Обер, Джесси (2012). «Краткая история греческих шлемов». Интернет-журнал AncientPlanet . 2:15 .​ Проверено 1 августа 2019 г.
  8. ^ abcd Ярвуд, Дорин (1 января 2011 г.). Иллюстрированная энциклопедия мирового костюма. Курьерская корпорация. п. 65. ИСБН 978-0-486-43380-6. Греческий пилос... Каролингское платье.
  9. ^ ЛЮБРИЧ, НАОМИ (2015). «Блуждающая шляпа: варианты средневековой еврейской остроконечной шапки». Еврейская история . 29 (3/4): 203–244. дои : 10.1007/s10835-015-9250-5. ISSN  0334-701X. JSTOR  24709777. S2CID  159821873 . Проверено 6 мая 2022 г.
  10. ^ abcd Саммер, Грэм; Д'Амато, Рафаэле (2009). Вооружение и доспехи римского императорского солдата. Фронтовые книги . п. 218. ИСБН 978-1-84832-512-8.
  11. ^ аб Владимир Орел (1998). Албанский этимологический словарь. Академический паб «Брилл». п. 334. ИСБН 9004110240.
  12. ^ πῖλος, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о Персее
  13. ^ Сакс, Дэвид; Мюррей, Освин (1995). Словарь древнегреческого мира . Издательство Оксфордского университета. п. 62. ИСБН 9780195112061.«Путешественники, рабочие и моряки могли носить коническую шапку, известную как пилос; путешественники, охотники и другие иногда носили низкую шапку с широкими полями (петасос).
  14. ↑ Джон Цецес , О Ликофроне , отмечено в книге Карла Кереньи « Герои греков» , 1959:107, примечание 584.
  15. ^ Уолтер Буркерт . Греческая религия , 1985:281.
  16. ^ Диаманти, Хариклея; Василиу, Анастасия (19 декабря 2019 г.). En Sofía mathitéfsantes: Очерки византийской материальной культуры и общества в честь Софии Калописси-Верти. ООО «Археопресс Паблишинг» с. 229. ИСБН 978-1-78969-263-1. Большинство из них... πίλος.
  17. ↑ Эверсон, Тим (18 ноября 2004 г.). Война в Древней Греции: оружие и доспехи от героев Гомера до Александра Великого. Историческая пресса. п. 55. ИСБН 978-0-7524-9506-4. греки также разработали пилосские, беотийские и фракийские шлемы, которые вскоре вытеснили по популярности первые. Шлем Пилос произошел от фетровой шапки под названием Пилос.
  18. ^ Ник Секунда, Спартанская армия , стр.30
  19. ^ ab Джесси Оберт, Краткая история греческих шлемов , стр.16
  20. ^ Д'Амато, Рафаэле; Салимбети, Андреа (20 сентября 2018 г.). Этруски: 9–2 вв. до н.э. Издательство Блумсбери. п. 50. ISBN 978-1-4728-2832-3. Шлем пилос греческого происхождения.
  21. ^ Стипчевич, Александр (1977). Иллирийцы: история и культура. Серия «История и культура». Нойес Пресс. п. 89. ИСБН 0815550529. Принято считать, и это справедливо, что современная албанская шапка произошла непосредственно от аналогичной шапки, которую носили иллирийцы, праотцы албанцев.
  22. ^ Косья, Реджеп (1982). Albanologiques Recherches: Folklore et ethnologie. Институты албанологии в Приштинесе. п. 52 . Проверено 14 апреля 2013 г. Не куадрин и не вешьеве мне, если вы хотите, чтобы документация была мне тани хийне тиркит, плиси, qeleshja и bardhë gjysmësferike, goxhufi-gëzofi и т. д.
  23. ^ Бернис, Кармен (1969). «Меняет кулон эпохи Возрождения между испанскими модами и модами центральной и восточной Европы (гонгруаз, альбаназ и туркмен)». В Роше, Дьёрдь (ред.). Actes du XXIIe International d'Histoire de l'Art, Будапешт, 1969: Évolution générale et développements régionaux en histoire de l'art (на французском языке). Том. 1. Академический Киадо (опубликовано в 1972 г.). п. 706. Латинский словарь BAYFIO. «De re Vestiaria», опубликованная в Париже в 1542 году, представляет собой интерес, который на Западе вызывает внимание к альбанской вводной части, как к верхней вводной части. Ce dictionnaire décrit la «cibaria» [kyrbasia] как chapeau albanis или как «pileus altus in speciem coni eductus».
  24. ^ Полито, Эухенио (1998). Fulgentibus Armis: введение в студию fregi d'armi antichi (на итальянском языке). Л'ЕРМА ди БРЕТШНАЙДЕР. стр. 61, 155–156. ISBN 9788870629927.
  25. ^ Шренк, Сабина (2006). Текстиль на месте: места его находки в Египте и соседних странах в первом тысячелетии нашей эры. Abegg-Stiftung. п. 154. ИСБН 978-3-905014-29-7.
  26. ^ Купер, Стивен Эндрю (2005). Комментарий Мариуса Викторина к Галатам. Издательство Оксфордского университета . п. 74. ИСБН 978-0-19-152077-8.
  27. ^ Кобб, TRR (1858). Расследование закона о рабстве негров в Соединенных Штатах Америки. Филадельфия: Т. и Дж. В. Джонсон. п. 285, 285н2.
  28. ^ Лиж, Ричард Уильям (1920). Римское частное право, основанное на «институтах» Гая и Юстиниана – 3-е издание. Макмиллан и компания, ограниченная. п. 53-54, 53н2.Закон был призван увеличить свободу, а не продолжать позволять обществу застаиваться в условиях византийской династии (Юстиниану приписывают эту политику «восстановления империи»). Юридически провозглашая внутреннюю свободу человека, даже на вымышленных основаниях, например, manumissio censu (свобода, обусловленная гражданством на основе переписи, которая не существовала из-за порабощения) , рабам было разрешено улучшить свое положение. Объявив его неотъемлемой частью, работорговцы, выступающие против классовой мобильности, могли сделать вид, что согласны с ним. Если бы они согласились, поработитель повторил бы это заявление. (С опциональным Пилеем?) В случае молчания поработителя они будут вынуждены согласиться с претором. Со временем ритуал стал более универсальным, простым и ненужным; оно может быть исполнено без присутствия третьей стороны или даже без участия третьих лиц ( manumissio minus justa) (без беспристрастного слушания) . Все виды освобождения (включая использование «Виндикты» и «Пилея») в совокупности считались «unummissiones legitimae» (законными) . Тем не менее, это подразумевало постоянную гарантированную свободу из-за отсутствия помощи со стороны преторов ренегерам, желающим снова поработить.
  29. ^ πίλεον λευκόν, Диодор Сицилийский Exc. Нога. 22 с. 625, изд. Весс.; Плаут. Амфит. И.1.306; Персий , В.82
  30. ^ Йейтс, Джеймс. Запись «Пилей» в «Словаре греческих и римских древностей» Уильяма Смита ( Джон Мюррей , Лондон, 1875 г.).
  31. ^ Бендер Йоргенсен, Лиза (2018). «Текстиль из Монса Клавдиана, Абу Шаара и других римских памятников Восточной пустыни». В Брюне, Жан-Пьер; Фаушер, Томас; Редон, Беранжер (ред.). Восточная пустыня Египта в греко-римский период: археологические отчеты . Коллеж де Франс . ISBN 9782722604889.
  32. ^ Документация по «Романской вилле де Ольмеда» с фотографией всей мозаики под названием «Aquiles en el gineceo de Licomedes» («Ахиллес в серале Ликомеда »). [ нужна проверка ]

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки