stringtranslate.com

Пилларизация

Пилларизация (от голландского : verzuiling ) — это вертикальное разделение граждан на группы по религии и связанным с ней политическим убеждениям. Эти общества были (а в некоторых областях до сих пор делятся) на две или более группы, известные как «столпы» (голландский: zuilen ). Наиболее известные примеры этого исторически имели место в Нидерландах и Бельгии .

Каждый столп может иметь свои собственные социальные институты и социальные организации . К ним могут относиться собственные газеты, радиовещательные организации, политические партии , профсоюзы, фермерские ассоциации, банки, магазины, школы, больницы, университеты, скаутские организации и спортивные клубы. Такая сегрегация означает, что многие люди практически не имеют личных контактов с членами других групп.

Нидерланды

В Нидерландах было как минимум три столпа: протестантский , католический и социал-демократический . Пилляризация была первоначально инициирована Авраамом Кайпером и его Христианско-демократической и неокальвинистской ( гереформерд ) Антиреволюционной партией (АРП) в конце 19 века; это было частью его философии сферного суверенитета . [1] [ не удалось проверить ]

Католический столп имел высшую степень организованности, поскольку католическое духовенство способствовало организации католиков в конфессиональных учреждениях. Однако консервативный протестантский столп и социалистический столп, который в основном состоял из промышленных рабочих , были почти столь же тесно связаны. [2] Протестантский ( hervormd ) Христианский исторический союз (CHU) (сформированный в 1908 году) не организовал собственную опору, а был связан с протестантской опорой, сформированной ARP.

Люди, которые не были связаны ни с одним из этих столпов, в основном протестанты и атеисты из среднего и высшего класса , возможно, создали свой собственный столп: либеральный или «общий» столп. Связи между общими организациями были намного слабее, чем внутри трех других направлений. Либералы отвергли добровольную сегрегацию общества и отрицали существование «либеральной опоры». [2] Политическими партиями, обычно связанными с этой группой, были Свободно-демократическая лига (VDB) и Либеральная государственная партия (LSP). Коммунисты , гуманисты и ультраортодоксальные протестантские фундаменталисты также создали подобные организации; однако такие группы были намного меньше.

Развитию пилларизации в Нидерландах способствовала эмансипация рабочего класса и низшего среднего класса, с одной стороны, и осуществление элитного контроля, с другой стороны. Освобождение рабочего класса привело к созданию социалистических партий, профсоюзов, средств массовой информации, кооперативов и коллективно организованных досуговых мероприятий. Такая «полная забота» социалистического движения о своих членах существовала аналогично и в других европейских странах. Эмансипация консервативного и часто сильно религиозного низшего среднего класса способствовала появлению протестантского столпа. В то время как голландская буржуазия была довольно либеральной и придерживалась «просвещенного» протестантизма, большая часть низшего среднего класса придерживалась более ортодоксальной кальвинистской теологии, которой учил проповедник и политик Абрахам Кайпер . [2]

В 1866 году Кайпер основал gereformerd («реформированное») течение протестантизма; она была более консервативной и более популярной среди простых людей, чем существующие протестантские церкви в Нидерландах. Мировоззрение Кайпера утверждало принцип «сферного суверенитета», отвергая как церковность (правление Церкви над всеми частями общества), так и этатистский секуляризм (правление государства над всеми частями общества). Он утверждал, что у обоих есть свои сферы, в которые другой не должен вмешиваться. В 1879 году он основал Антиреволюционную партию как политическое крыло своего религиозного движения и ядро ​​протестантской колонны.

В то же время новые и старые элиты пытались сохранить контроль над недавно эмансипированными социальными группами. Например, католическое духовенство создало конфессиональные союзы, чтобы не допустить вступления католических рабочих в социалистические союзы. Одной из причин создания христианских партий было противодействие пугающему росту левых массовых партий. [2]

Учреждения по направлениям

В следующей таблице показаны наиболее важные институты по направлениям:

Депилляризация

После Второй мировой войны (во время которой даже голландское сопротивление было основано на столбах) либералы и социалисты, а также протестанты и католики начали сомневаться в столбовой системе. Они основали движение единства — Народное движение Нидерландсе Фольксбевегинг . Прогрессисты всех столпов (включая католическое движение сопротивления Христофора ) объединились в целях обновления политической системы ( doorbraak , «прорыв»). Но столбизация укоренилась в голландском обществе, и победить ее было нелегко. Чтобы добиться этого прорыва, Социалистическая социал-демократическая рабочая партия , леволиберальная VDB и христианско-социалистический ХДС объединились, чтобы сформировать PvdA , прогрессивную партию, открытую для всех людей. Новая партия, однако, не получила достаточной поддержки ни у католиков, ни у реформаторов, и PvdA оказалась заключенной в социалистической опоре.

Телевизионное вещание также было столповым, но, тем не менее, все смотрели одни и те же передачи, поскольку изначально в 1950-х годах в Нидерландах был доступен только один канал. В 1960-е годы эти опоры в значительной степени рухнули, особенно из-за политической критики со стороны D66 и группы Nieuw Links  [nl] (Новые левые) в PvdA. Из-за этого, а также из-за повышенной мобильности, многие люди могли видеть, что люди из других столпов не сильно отличаются от них самих. Рост благосостояния и образования сделал людей независимыми от многих опорных институтов , и молодые люди больше не хотели быть связанными с этими организациями.

В 1973 году две основные протестантские партии, ARP и CHU, объединились с католической KVP и образовали Христианско-демократический призыв (CDA). Впервые они приняли участие во всеобщих выборах 1977 года . В 1976 году католический профсоюз Nederlands Katholiek Vakverbond  [nl] (NKV) начал сотрудничать с профсоюзом Социалистического столпа (NVV), а в 1982 году слился с Federatie Nederlandse Vakbeweging (FNV).

Столпизация общества не исчезла полностью, и многие ее пережитки все еще можно увидеть в 21 веке: например, общественное телевидение все еще разделено между несколькими организациями, а не является одной организацией. В Нидерландах есть как государственные, так и религиозные школы , и этот разрыв также унаследован от колоннизации. Более того, некоторые сообщества продолжают вести себя как небольшие «столбы» по состоянию на 2014 год , хотя вместо того, чтобы формировать структуру общества (столп), это в настоящее время выводит их за пределы основного потока общества. Члены реформатских церквей (освобожденные) имеют свои собственные (начальные и средние) школы, свою общенациональную газету и некоторые другие организации, такие как профсоюз. Члены нескольких пиетистских реформатских церквей также основали свои собственные школы, газеты и политические партии. Мусульманские иммигранты в Нидерландах все чаще используют правовые возможности, созданные благодаря столповой структуре общества, открывая свои собственные школы.

Бельгия

Если не считать отсутствия протестантского столба, столбизация в Бельгии была очень похожа на ту, что была в Нидерландах. Не было также «общего» столпа, а был политически хорошо организованный либеральный столп. В 1911 году британский социолог Сибом Раунтри отметил, что в Бельгии:

Между католиками и либералами чрезвычайно мало социальных связей, а между католиками и социалистами практически нет. Политика присутствует почти в каждой фазе социальной деятельности и благотворительной деятельности, и сотрудничество в любом другом вопросе для людей, придерживающихся разных политических взглядов, является скорее исключением, чем правилом. Таким образом, в одном городе будут католический, либеральный и социалистический профсоюзы, католическое, либеральное и социалистическое сберегательные общества, каждое из которых обслуживает схожих людей, но каждое ограничивает свое внимание членами своей собственной политической партии. Разделение распространяется на кафе, гимназии, хоровые общества, общества трезвости и литературные общества; действительно, это прорезает жизнь! [3]

И во Фландрии , и в Валлонии общества были разделены на католические и либеральные политические конфессии, к которым впоследствии присоединился социалистический столп. Хотя либералы были сильнее в Бельгии (особенно в Брюсселе ), чем в Нидерландах, они все же были относительно слабы из-за их довольно небольшой буржуазной поддержки: либеральные профсоюзы были очень небольшими. De Tijd , финансовая ежедневная газета, является газетой, ориентированной на либералов, поскольку ее читательская аудитория состоит в основном из сторонников либералов. Однако существует также фламандская газета с историческими либеральными корнями Het Laatste Nieuws . [ нужна цитата ]

Конфессиональные школы (многие католические и несколько еврейских) получают некоторую часть государственных денег, хотя и не на паритетном уровне финансирования, как в Нидерландах, поэтому обучение практически полностью бесплатное. Бельгийские университеты взимают более или менее одинаковую и относительно низкую плату за обучение.

В результате языковой борьбы во второй половине двадцатого века столпы раскололись по языковому вопросу, который стал наиболее значимым фактором разногласий в нации. Теперь каждая языковая группа имеет три своих столпа. Система столпов оставалась изначальной силой, разделяющей общество, гораздо дольше, чем в Нидерландах. Лишь ближе к концу « холодной войны» оно начало терять значение, по крайней мере, на индивидуальном уровне, и по сей день продолжает влиять на бельгийское общество. Например, даже « Радужная коалиция » Гая Верхофштадта 1999–2003 годов часто описывалась с точки зрения столбообразования. Политические движения, появившиеся в конце 20-го века (такие как «Флаамс Блок» , ныне «Флаамс Беланг» , «Грён! » и «Н-ВА »), не пытались строить опоры.

Пилларизация была заметна даже в повседневных социальных организациях, таких как музыкальные ансамбли, спортивные клубы, развлекательные заведения и т. д. Однако, ослабленные в нынешней ситуации, многие крупные социальные организации (профсоюзы, кооперативы и т. д.) по-прежнему строго следуют линиям опор.

Учреждения по столбцам с их этническим разделением

Следующая таблица ограничена наиболее важными институтами и показывает текущее разделение людей на три этнические группы.

Пропорц в Австрии

Австрийская версия Verzuiling — это давняя доктрина Proporz ( лицемерие от Proportionalität , по-немецки «пропорциональность»). Сначала это было только в политике второй австрийской республики , но позже выродилось в неокорпоративистскую систему патронажа и кумовства, пронизывающую многие аспекты австрийской жизни. Пропорц был создан, развит и продвигался двумя основными партиями, Католической Австрийской народной партией (ÖVP) и Социал-демократической социалистической партией Австрии (с 1991 года Социал -демократическая партия Австрии , оба названия имеют аббревиатуру SPÖ).

Эта де-факто двухпартийная система рухнула после выборов 1999 года , которые привели к присоединению к национально-консервативной Партии свободы Австрии (FPÖ), чья политическая маргинализация, как и ее предшественница, Федерация независимых (VdU), была Основная причина создания политики Пропорца - их прогерманские , крайне правые и индивидуалистические взгляды.

Система Пропорца возникла из необходимости сбалансированного, согласованного управления в первые годы второй австрийской республики. В то время страна была поглощена попытками восстановить страну после опустошения Второй мировой войны. Таким образом, доктрина Пропорца тесно связана с идеей большой коалиции, в которой основные политические партии, в случае послевоенной Австрии – SPÖ и ÖVP, – участвуют в правительстве.

Как и в Нидерландах или в Бельгии, основные партии и по сей день частично имеют «черные» и «красные» параллельные организации, например, Б. в туристических клубах (ÖAMTC против ARBÖ), фракции внутри Австрийской федерации профсоюзов (FCG против АРБЁ), фракции внутри Австрийской федерации профсоюзов (FCG против АРБО). FSG против Freiheitlichen Arbeitnehmer (FPÖ)) или спортивных ассоциаций (Sportunion против ASKÖ).

Италия

Подобное явление существовало и во времена Первой Итальянской республики .

Существует несколько профсоюзов: Итальянская конфедерация рабочих профсоюзов (CISL), которая была близка христианской демократии (DC), Итальянская Всеобщая конфедерация труда (CGIL), близкая к Итальянской коммунистической партии (PCI), Всеобщий профсоюз труда , связанный с Итальянское социальное движение (MSI) и Итальянский рабочий союз , который имел связи с Итальянской республиканской партией (PRI) и Итальянской демократической социалистической партией (PSDI).

Государственная общественная телекомпания RAI также была разделена между партиями. Говорят, что Rai 1 близок к DC, Rai 2 — к PSI, а Rai 3 — к PCI.

Северная Ирландия

Термин «колонизация» также использовался для описания сегрегации двух основных этнорелигиозных групп в Северной Ирландии , [4] особенно между основанием Северной Ирландии (1922 г.) и окончанием Смуты (1969–1998 гг.); [5] сегрегация и столбизация сохраняются, но идут на убыль. [6] Отличие Северной Ирландии состоит в том, что одна группа ( протестанты , юнионисты , лоялисты ) пользовалась явным политическим, экономическим и социальным доминированием над другой группой (католики , националисты , республиканцы ) . [7] Это было описано как столбизация «без консоциативизма ». [8] [9]

Особенно после Белфастского соглашения (1998 г.) были предприняты усилия по преодолению сегрегации. Существуют «сквозные» политические партии, такие как Партия Альянса , Партия зеленых и «Люди перед прибылью» , и растет число людей, которые идентифицируют себя и голосуют как «другие», [22] [23] , а не за «католиков» или «католиков». Протестантская» идентичность, а также растущее число атеистов ; [24] но выборы часто высмеиваются как « сектантский подсчет голосов», с растущей протестантской тревогой по поводу возможности католического большинства. [25] [26] Исторически сложилось так, что действовали и другие несектантские политические партии, в первую очередь Лейбористская партия Северной Ирландии и Коалиция женщин Северной Ирландии .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джон Хэлси Вуд младший, Идя по-голландски в современную эпоху: борьба Авраама Кайпера за свободную церковь в Нидерландах (2013).
  2. ^ abcd Ван Занден, Ян Л. (1998), Экономическая история Нидерландов 1914-1995: Маленькая открытая экономика в «длинном» двадцатом веке , Routledge, p. 10
  3. ^ Земля и труд Сибома Раунтри , Уроки Бельгии (1911), цитируется в Клиффе, Тони (весна 1961). «Бельгия: удар к революции?». Международный социализм . 1 (4): 10–7 . Проверено 19 мая 2016 г.
  4. ↑ Ньюи, Глен (28 февраля 2024 г.). «Краткая история разбитой страны».
  5. ^ «Краткая история раздоров». Экономист .
  6. ^ Андевег, Руди Б.; Ирвин, Гален А.; Лоуверс, Том (27 августа 2020 г.). Управление и политика Нидерландов. Издательство Блумсбери. ISBN 9781352010398– через Google Книги.
  7. ^ Дарби, Джон; Дарби, Джон П. (9 декабря 1976 г.). Конфликт в Северной Ирландии: развитие поляризованного сообщества. Джилл и Макмиллан. ISBN 9780064915809– через Google Книги.
  8. ^ аб Каттералл, Питер; Кайзер, Вольфрам; Уолтон-Джордан, Ульрика (12 мая 2014 г.). Реформирование конституции: дебаты в Британии двадцатого века. Рутледж. ISBN 9781135305628– через Google Книги.
  9. ^ Консоциационализм, колоннизация и управление конфликтами в Нидерландах. Бум. 9 декабря 1984 г. ISBN. 9789060095607– через Google Книги.
  10. ^ «Бен Лоури: число протестантов упало, потому что они рано пришли к секуляризму» . www.newsletter.co.uk . 24 сентября 2022 г.
  11. ^ «Стоит ли сохранять католические школы в Северной Ирландии?». Ирландские новости . 10 июня 2021 г.
  12. ^ «CCRU: Обзор большинства меньшинств № 1: Образование и религия в Северной Ирландии, раздел 8» . cain.ulster.ac.uk .
  13. ^ Дарби, Джон (1978). «Северная Ирландия: связи и перерывы в образовании». Британский журнал образовательных исследований . 26 (3): 215–223. дои : 10.2307/3120731. JSTOR  3120731 – через JSTOR.
  14. ↑ МакКенна, Юэн (30 марта 2013 г.). «Мальчики Билли все еще отбрасывают длинную тень». Ирландский эксперт .
  15. ↑ Кенни, Мэри (23 января 2017 г.). «Изменения — это здорово, если они означают, что мне не придется менять свой банковский счет». Белфастский телеграф .
  16. ^ «Вакуум: жизнь в банковском деле - интервью Ричарда Уэста с Дэвидом Китом». www.thevacuum.org.uk .
  17. ↑ Бенн, Джеймс Р. (1 сентября 2009 г.). Зло за Зло. Сохо Пресс. ISBN 9781569477021– через Google Книги.
  18. ^ «КАИН: Проблемы: сектантство: Брюэр, Джон Д. 'Северная Ирландия: 1921-1998'» . cain.ulster.ac.uk .
  19. ↑ Кэмпбелл, Джим (9 октября 1985 г.). «Северная Ирландия: застрелите журналиста». Индекс цензуры . 14 (5): 2–3. дои : 10.1080/03064228508533941 . S2CID  143822975.
  20. ^ «Би-би-си и национальная идентичность в Великобритании, 1922-53 | Обзоры по истории». обзоры.история.ac.uk .
  21. ^ «Северные протестанты. Часть вторая. Слушатели Talkback Дансейта» . Belfasttelegraph.co.uk – через www.belfasttelegraph.co.uk.
  22. ^ «Возвышение «других»: 20 лет после передачи полномочий, новая золотая середина в политике Северной Ирландии?». Центр конституционных изменений .
  23. ^ «Возвышение« других », а не Шинн Фейн, реальная история северной политики» . Ирландские Таймс .
  24. ^ «Атеисты Северной Ирландии: «Мы — значительная часть населения»» . Ирландские Таймс .
  25. ^ «'Сектантская численность'» . «Сектантская численность» | 8 | Религия, идентичность и политика в Норвегии . Рутледж. 2006. doi : 10.4324/9781315244709-8/sectarian-headcount-claire-mitchell (неактивно 31 января 2024 г.). ISBN 978-1-315-24470-9. {{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
  26. ^ «Подсчет католиков - это не сектантский подсчет численности, а противодействие первоначальному сектантскому подсчету» . www.newsletter.co.uk . 30 марта 2018 г.

дальнейшее чтение