Свидетельство простоты — это краткое описание действий, которые обычно предпринимают члены Религиозного общества друзей (друзей или квакеров), чтобы засвидетельствовать или засвидетельствовать свою веру в то, что человек должен жить простой жизнью , чтобы сосредоточиться на том, что является самое важное и игнорировать (или минимизировать) то, что наименее важно.
Религиозное общество друзей считает, что духовная жизнь и характер человека важнее, чем количество имущества, которым он обладает, или его денежная стоимость. Они также считают, что следует сознательно использовать свои ресурсы, включая деньги и время, таким образом, чтобы с наибольшей вероятностью сделать жизнь действительно лучше для себя и других. Слово « свидетельство» описывает способ, которым они свидетельствуют или свидетельствуют о своих убеждениях в повседневной жизни. Таким образом, свидетельство — это не убеждение, а совершенное действие, вытекающее из их религиозного опыта. Свидетельством простоты является практика среди квакеров (членов Религиозного общества друзей) больше заботиться о своем внутреннем состоянии, чем о своем внешнем виде, и о других людях больше, чем о себе.
Ранние Друзья считали, что важно избегать причудливости в одежде, речах и материальных ценностях, поскольку все это отвлекает человека от ожидания личного водительства Бога. Они также имеют тенденцию заставлять человека больше сосредотачиваться на себе, чем на своих собратьях, что нарушает учение Иисуса «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Этот акцент на простоте , как его называли, делал Друзей в определенные времена и в определенных местах легко узнаваемыми для окружающего общества, особенно по их простой одежде в 18 и 19 веках. [1]
«Простота для друзей» обычно относится к материальным ценностям. Друзья часто ограничивают свое имущество тем, что им нужно для жизни, вместо того, чтобы накапливать предметы роскоши. Свидетельство касается не только природы материальных благ, но и отношения к этим материальным благам. [1] Многие Друзья, которых считали образцовыми, также были богаты; однако их приверженность свидетельству побудила их использовать свое богатство для духовных целей, включая помощь бедным и угнетенным. С другой стороны, некоторые Друзья, такие как Джон Вулман , отказались от большей части своего богатства и экономического положения, когда почувствовали, что это является духовным бременем. [1] В последние десятилетия Друзья придали Свидетельству экологическое измерение: Друзья не должны использовать больше, чем им полагается справедливая доля ограниченных ресурсов Земли. [1]
Как и многие аспекты квакерской жизни, практика простоты со временем развивалась, хотя она основана на принципах, которые были прочной частью квакерской мысли. Эти принципы теперь составляют часть свидетельств квакеров . Простота — это продолжение свидетельства простоты, и ее все еще можно наблюдать сегодня среди современных Друзей, которые не следуют модным тенденциям и не покупают экстравагантную одежду.
Это свидетельство также находит выражение в традиции простых стен и функциональной мебели в молитвенных домах квакеров.
Традиционно ношение простой одежды было ответом на ряд проблем Друзей. Дорогие стили использовались, чтобы показать социальное неравенство и заявить о богатстве. Лишь немногие избранные могли позволить себе дорогие украшения, которые затем можно было использовать для обострения различий между людьми по классовому признаку, когда люди в модной одежде не хотели, чтобы их видели общающимися с другими, одетыми в неряшливую одежду. Это было частью вдохновения для свидетельства квакеров о равенстве. Кроме того, частая покупка дорогих новых стилей и выбрасывание того, что было куплено недавно, считалось расточительным и корыстным, а Друзья вместо этого стремились сосредоточиться на простоте и важных вещах в жизни. Примечательно, что Друзья не считали правильным судить людей по их материальным благам, но этого невозможно было достичь в обществе, которое уделяло особое внимание тому, чтобы идти в ногу с несущественными, но дорогостоящими новыми тенденциями. В то время такая практика простоты означала, что Друзей можно было легко идентифицировать.
Поскольку мода со временем менялась, квакерский идеал простой одежды выделялся на фоне современной одежды. В результате большинство Друзей отказались от традиционных форм этой практики. Сегодня более вероятно, что Друзья попытаются воплотить свою веру в жизнь, одеваясь в простую версию современной моды, например, избегая одежды с дизайнерскими этикетками . Они также могут попытаться покупать только ту одежду, которая им нужна, и платить больше за одежду, продаваемую по справедливой цене и изготовленную с соблюдением этических норм.
Раньше у друзей была сильная традиция простоты в одежде, которую правильнее было бы назвать «простой одеждой». Простое платье обычно означало ношение одежды, очень похожей на одежду амишей или консервативных меннонитов : часто темных цветов и без украшений, таких как причудливые (или какие-либо) карманы, пуговицы, пряжки, кружева или вышивка. [2] [3] Это широко практиковалось до конца 19-го и начала 20-го века, когда большинство Друзей начали одеваться больше, как остальное общество. [1] Поскольку бренд Quaker Oats носит название Quaker, несмотря на отсутствие связей с Обществом Друзей, в настоящее время существует довольно популярное заблуждение, что Друзья сегодня все еще носят традиционную одежду. Небольшое меньшинство современных Друзей продолжает одеваться просто. [4]
Традиционная простая одежда сохранилась среди ветвей квакерства Консервативных Друзей и Друзей Святости, которые сегодня представлены такими собраниями, как Годовое собрание Огайо и Центральное годовое собрание соответственно, где есть Друзья, которые сохранили простое платье живым до наших дней. . [5] [6] Для консервативных друзей простая одежда для мужчин обычно включает «широкополую фетровую или соломенную шляпу, брюки с подтяжками вместо ремня и приглушенные цвета тканей: черный, белый, серый, коричневый». иногда с «широким покроем брюк». [7] Мужчины-квакеры традиционно чисто выбриты . [7] Консервативные женщины-квакеры практикуют христианское ношение головного убора, нося «шарф, шляпку или кепку» и «носят длинные платья с длинными рукавами». [7] Число современных Друзей, добровольно носящих традиционную простую одежду, растет, и некоторые квакеры называют ее «Новой равниной». [8] [9]
Некоторые Консервативные Друзья не описывают это свидетельство как часть своего свидетельства о простоте, а скорее как свидетельство о честности, [10] рассматривая его как послушание воле Бога, а не как свидетельство идеала, созданного человеком. [11] Томас Хэмм в своей книге «Квакеры в Америке» описывает переход большинства Друзей от простоты к простоте. [1]
Однако подавляющее большинство современных квакеров (за исключением Друзей-консерваторов и Друзей святости) практически неотличимы от неквакеров в том, что касается стиля одежды. [12] [13]
Простота речи затрагивала и другие проблемы, помимо материализма: честность, избегание классовых различий и пережитков язычества , а также высказывание истины. Эти принципы были реализованы на практике путем утверждения, а не принесения клятвы или рукопожатия для достижения соглашения о сделке, установления фиксированных цен на товары, отказа от использования почетных титулов и использования привычных форм местоимений второго лица . Ранние Друзья также возражали против названий дней и месяцев на английском языке, поскольку многие из них относились к римским или скандинавским богам, таким как Марс (март) и Тор (четверг), а также к римским императорам, таким как Юлий (июль). . В результате дни недели стали называться «Первый день» для воскресенья, «Второй день» для понедельника и так далее. Точно так же месяцами года были «Первый месяц» для января, «Второй месяц» для февраля и так далее. Сегодня для многих Друзей это больше не является приоритетом, хотя некоторые все еще поддерживают эту традицию, особенно в термине «Школа первого дня» для воскресных школ, организованных Друзьями. Многие организации Друзей продолжают использовать «простой календарь» для официальных отчетов.
Ранние Друзья практиковали простоту речи, не обращаясь к людям «причудливыми» способами, которые были обычными. Часто Друзья обращались ко всем, в том числе к высокопоставленным лицам, используя привычные формы «ты» и «ты» вместо уважительного «ты». Позже, когда «ты» и «ты» исчезли из повседневного английского употребления, многие квакеры продолжали использовать эти слова как форму «простой речи», хотя первоначальная причина этого использования исчезла вместе с «hast» и «hath». . В восемнадцатом веке слово «ты есть» исчезло вместе с соответствующими формами глаголов второго лица, а странное «ты есть» стало обычной «простой речью». [14] Сегодня еще есть Друзья, которые будут использовать слово «ты» при обращении к другим квакерам. (Примечание: в английском языке 17-го века приведенные выше формы были бы «ты имеешь» и «ты есть».) Интересно, что некоторые Друзья сейчас используют слово «ты», но иногда во множественном числе.
В языках, которые сегодня сохраняют различие T – V , использование варьируется. Следуя британскому обычаю, ранние франкоязычные квакеры предпочитали использовать более неформальное обращение «tu» даже к тем, к кому по традиции обращались с более формальным «vous» . Однако в более современные времена употребление пошло в другую сторону, и сегодня франкоязычные квакеры чаще , чем другие, используют формальный vous . Частично это признание сложности понятия простоты речи, смысл которого можно понимать не как требование неформальности, а как желание обратиться ко всем «просто», т. е . единообразно. Отказ от использования ту в прошлом белыми французскими миссионерами при обращении к африканцам может быть фактором современного использования франкоязычных языков. [15]
Многие Друзья часто избегают таких титулов, как «мистер», «миссис», «мисс», «доктор», «преподобный» и т. д. Вместо этого друзья обычно обращаются друг к другу по имени и фамилии без титула. Во многих квакерских общинах дети обращаются к взрослым либо по имени, либо по имени и фамилии, но без названия, а во многих квакерских школах учителей также называют по имени. Для Друзей, которые плохо знают друг друга и которые в неквакерских кругах обращаются друг к другу по титулу, принято использовать имя и фамилию вместе, а не использовать только более знакомое имя. Друзья также склонны не использовать обращения «сэр» или «госпожа» по отношению к кому-то, имени которого они не знают, вместо этого используют термин «Друг» . При написании писем, где другие могли бы использовать фразу «Уважаемый господин» или «Мадам» , многие квакеры вместо этого писали «Дорогой друг» , и в таких письмах вместо того, чтобы добросовестно заканчивать свое письмо , заканчивали либо свое «честно» , либо свое «дружески» . Сейчас эта практика считается скорее частью Свидетельства равенства , чем частью Свидетельства простоты. [ нужна цитата ]
Кроме того, ранние Друзья и современные Друзья не приносят клятв даже в залах суда (выбор, который разрешен в Великобритании с 1695 года и защищен в Соединенных Штатах Конституцией , но который может быть проблематичным в других местах). При необходимости квакеры могут вместо этого «подтвердить», что они собираются говорить правду. Это считалось аспектом простоты, потому что это означало просто говорить правду, а не приукрашивать ее клятвой, в которой нет необходимости, если предполагается, что нужно всегда говорить правду. Это также аспект Свидетельства Честности . Частично это происходит из учения Христа в Нагорной проповеди :
Опять же, вы слышали, что нашим предкам было сказано: «Не нарушайте клятвы своей» и «Клятвы, данные Господу, должны быть соблюдены». Но вот что я вам говорю: вы вообще не должны клясться ни небом, ибо оно престол Божий, ни землёй, ибо она подножие ног Его, ни Иерусалимом, ибо это город великого Царя. ни головой твоей, потому что ты не можешь ни одного волоса на ней сделать белым или черным. Простое «Да» или «Нет» — это все, что вам нужно сказать; все, что сверх этого, исходит от лукавого
— Пересмотренная английская Библия . Матфея, глава 5: стихи 33-37.
Прежде всего, друзья мои, не ругайтесь ни «небом», ни «землёй», ни чем-либо ещё. Когда вы говорите «Да» или «Нет», пусть это будет просто «Да» или «Нет», чтобы не навлечь на себя осуждение.
— Пересмотренная английская Библия . Джеймс, глава 5: v 12
Подобным образом Друзья избегают торговаться по поводу цен. Они просто установили фиксированную цену, которую считали справедливой, что противоречило обычаям прежних времен, но считалось ими более простым и честным (эта практика обычно считается скорее частью Свидетельства честности , чем частью Свидетельства честности). Свидетельство простоты). [ нужна цитата ]
Свидетельство простоты является важной частью жизни квакеров, и множество примеров его влияния можно увидеть как в повседневной, так и в церемониальной практике. Например, в соответствии со свидетельством многие собрания, которые заботятся о кладбище, просят, чтобы те, кто устанавливает памятники умершим Друзьям, помнили о свидетельстве и воздвигали только простой, низко лежащий камень.
обучающий: Используйте простой язык, речь; ты и ты (в); по-французски обращайтесь к человеку на «tu», а не на «vous». В английском языке 17 века существовали формы «thee», «thou» и «you», аналогичные «tu» и «vous» во французском языке. Ранние Друзья (см.) в англоязычном мире энергично настаивали на обращении ко всем «ты» и «ты», как свидетельство (текст.1) о равной ценности каждого человека. Эту традицию все еще можно было найти в 20 веке среди некоторых квакеров в Соединенных Штатах (однако следующий глагол будет поставлен в третьем лице единственного числа, а не во втором: например, «ты есть», а не «ты есть»). Англо-саксонские друзья восемнадцатого века бескомпромиссно перенесли эту практику на французский язык: это, несомненно, одна из причин, почему во Франции в то время их считали неотесанными. В современном французском языке забота о равном достоинстве каждого человека требует взвешивания двух групп соображений: с одной стороны, сделать заявление, используя «tu» в каждом случае на только что описанных основаниях, а с другой уважать восприимчивость человека, к которому обращаются, прибегая к более уважительному слову «vous» (склонные к Библии могут обратиться к 1Кор.10.31-32 или Рим.14.19-21). Франкоязычные Друзья решительно склоняются ко второму варианту; действительно, в наши дни они склонны к обучению гораздо менее охотно, чем основные протестанты. В Африке в пользу слова «vous», по крайней мере среди европейцев (или белых), говорит еще одна причина: белые миссионеры обычно немедленно обучали африканцев, что выражало не равенство, а неполноценность африканцев, как автоматически говорят «ты» африканцу. ребенок. Учитывая это наследие, европейцам рекомендуется обычно использовать слово «vous» в таком контексте и зарезервировать «tu» для людей, с которыми они на самом деле особенно хорошо знакомы как личности.