В континентальной философии и семиотике , poiesis ( / p ɔɪ ˈ iː s ɪ s / ; от древнегреческого : ποίησις ) — это процесс возникновения чего-то, чего ранее не существовало. [1] Формы poiesis, включая autopoiesis , процесс поддержания посредством возникновения поддерживающих частей, рассматриваются в философии и семиотике как основа деятельности, наряду с семиозисом , который считается основой производства смысла .
Poiesis этимологически происходит от древнегреческого термина ποιεῖν, что означает «делать». Он связан со словом поэзия , которое имеет тот же корень. Слово также используется в качестве суффикса, как в биологическом термине гемопоэз (образование клеток крови ).
Хайдеггер называл poiesis «выведением», а physis — возникновением. Примерами physis являются распускание цветка, выход бабочки из кокона и падение водопада, когда снег начинает таять; последние две аналогии подчеркивают пример Хайдеггера о пороговом событии, моменте экстаза, когда что-то уходит от своего положения как одна вещь, чтобы стать другой. Эти примеры также можно понимать как развертывание вещи из себя, как бытие раскрывается или собирается из ничего; таким образом, ничто также мыслится как бытие . «Пир» [2] и «Тимей» [3] Платона были проанализированы современными учеными в этом ключе интерпретации.
В своей книге 2011 года « Все сияет » Хьюберт Дрейфус и Шон Дорранс Келли утверждают, что принятие «метапоэтического» мышления является лучшим, если не единственным, методом подтверждения подлинности смысла в секулярную эпоху: « Метапоэзис , как его можно назвать, лавирует между двумя опасностями секулярной эпохи: он противостоит нигилизму , присваивая себе священный феномен physis , но развивает умение противостоять physis в его отвратительной, фанатичной форме. Поэтому, чтобы жить хорошо в нашу секулярную, нигилистическую эпоху, требуется навык высшего порядка — распознавать, когда следует встать на один уровень с восторженной толпой, а когда следует развернуться и быстро уйти». [4] Кроме того, Дрейфус и Дорранс Келли призывают каждого человека стать своего рода «ремесленником», чья обязанность — совершенствовать свою способность к поэзии, чтобы достичь экзистенциального смысла в своей жизни и примирить свое тело с любой трансцендентностью, которая может быть достигнута в самой жизни: «Задача ремесленника — не генерировать смысл, а скорее развивать в себе умение различать смыслы, которые уже есть » . [5]
