Эпистемическая привилегия или привилегированный доступ — это философская концепция , согласно которой определенное знание , например знание собственных мыслей , может быть воспринято непосредственно данным человеком, а не другими. [1] Это подразумевает, что у человека есть доступ к своим собственным мыслям и прямое самопознание таким образом, которого нет у других. [2] Эта концепция также может относиться к идее привилегированного, неперспективного доступа к знаниям о реальности или о вещах, выходящих за рамки собственного разума . [3] Эпистемическую привилегию можно охарактеризовать двумя способами:
Все еще преобладающая традиционная позиция утверждает, что каждый из нас на самом деле имеет привилегированный доступ к своим собственным мыслям. Декарт является парадигматическим сторонником такой точки зрения (хотя «привилегированный доступ» является анахроничным ярлыком для его тезиса):
Отвергая таким образом все, в чем мы можем иметь малейшее сомнение, и даже воображая, что это ложно, мы легко предполагаем, что нет ни Бога, ни неба, ни тел, и что у нас самих даже нет ни рук, ни ног, ни , наконец, тело; но мы не можем точно так же предполагать, что это не так, пока мы сомневаемся в истинности этих вещей; ибо противно думать, что то, что думает, не существует в то самое время, когда оно думает. Соответственно, знание «Я ДУМАЮ, ПОЭТОМУ Я ЕСМЬ» — это первое и самое достоверное, что приходит в голову тому, кто философствует упорядоченно. [4]
По мнению Декарта, у нас по-прежнему есть привилегированный доступ даже в сценарии сомнений . То есть для него мы сохраняли бы самопознание даже в тех крайних ситуациях, в которых мы не можем иметь знания ни о чем другом.
Гилберт Райл , с другой стороны, придерживается диаметрально противоположной точки зрения. Согласно бихевиоризму Райла, каждый из нас знает свои мысли так же, как мы знаем мысли других. Мы узнаем мысли других только через их языковое и телесное поведение и должны делать то же самое, чтобы узнать наши собственные мысли. Привилегированного доступа нет. У нас есть доступ только к тому, что мы думаем, основываясь на доказательствах, полученных в результате наших собственных действий.
