stringtranslate.com

Прогрессивный адвентизм

Прогрессивные адвентисты — члены Церкви адвентистов седьмого дня , которые предпочитают иные акценты или не согласны с определенными убеждениями, традиционно разделяемыми основным течением адвентизма и официально церковью. [1] Хотя другие адвентисты часто называют их либеральными адвентистами , термин «прогрессивный» обычно предпочитают использовать в качестве самоописания. [2] В этой статье описываются такие термины, как евангельский адвентизм , культурный адвентизм , харизматический адвентизм и прогрессивный адвентизм и другие, которые в целом связаны, но имеют различия.

Прогрессивисты обычно не согласны с одним или несколькими основными убеждениями церкви, такими как суббота или «отличительные» убеждения, такие как следственный суд , остаток , будущий всемирный воскресный закон или использование трудов Эллен Г. Уайт . [3] Они также склонны подвергать сомнению некоторые из 28 основных убеждений деноминации : с дебатами, возникающими о природе Троицы , вечности Закона Божьего , природе Христа , даре пророчества , сотворении или соблюдении седьмого дня субботы . " [4] [5]

Он также имеет много общего с экуменическим новым церковным движением, поскольку оба характеризуются разочарованием в организованной и институциональной церкви. [6] [ необходим лучший источник ] [ мнение ] Восприятие и определение этого движения могут несколько различаться в зависимости от автора, хотя много общего также явно различимо. [ мнение ]

История

Движение возникло в результате определенного взаимодействия с евангельскими христианами в 1950-х годах, что включало публикацию « Вопросов о доктрине» в 1957 году. [7] Этот период ознаменовал собой сдвиг в восприятии адвентистов в более широком христианском мире: от отношения к ним как к секте до более общепринятого отношения к законной христианской конфессии. [ требуется ссылка ] По словам одного автора, термин « прогрессивный адвентист » впервые был использован в середине 1960-х годов в журнале Spectrum . [8]

Один ученый написал в 2001 году:

«Только в течение последних нескольких десятилетий Adventist Review признал в редакционной статье, что в Церкви адвентистов седьмого дня , по крайней мере в Северной Америке, существуют «либералы», «либеральные церкви», «либеральные колледжи/университеты» и «либеральные конференции». В зависимости от автора и его/ее повестки дня, адвентистские либералы сравниваются и/или противопоставляются «консервативным адвентистам», «историческим адвентистам», «верящим в Библию (или верующим в Э. Уайт ) адвентистам», «традиционным адвентистам», «евангельским адвентистам», «культурным адвентистам» и/или «экуменическим адвентистам». [9]

Верования и практики

Прогрессивисты склонны соглашаться с некоторыми убеждениями, но расходятся или имеют большие различия в других. По словам одного автора, прогрессивный адвентизм «сожалеет об антиинтеллектуальных, авторитарных и обскурантных тенденциях, которые характеризуют значительную часть традиционного, исторического адвентизма, а также о попытках создания вероучения из «27 фундаментальных доктрин»». [9]

Рон Корсон выделяет четыре общие области прогрессивных убеждений: [10]

Происхождение

Прогрессивные адвентисты склонны оспаривать традиционные учения, такие как креационизм молодой Земли , а некоторые из них приняли креационизм старой Земли или эволюционный креационизм . [5]

Церковная структура

Прогрессивные адвентисты обычно считают, что нынешняя структура церкви слишком «тяжеловесна» со слишком большим количеством уровней руководства и, возможно, слишком большим иерархическим контролем. [9] Многие адвентисты основного течения, такие как Джордж Найт, также призывали к изменениям в этой области. [12]

Свободная пресса

Прогрессивные адвентисты склонны считать, что новости и информация о церкви должны быть откровенными, как положительными, так и отрицательными. Они верят в открытую дискуссию в свободной прессе. [9] Эту точку зрения также разделяют многие другие адвентисты основного течения, такие как бывшие редакторы Australian Record Джеймс Коффин [13] и Брюс Мэннерс. [ необходима цитата ]

Музыка

Прогрессивные адвентисты , как правило, открыты для различных стилей церковной музыки, включая современную христианскую музыку . [14] [15]

Кинотеатры

Прогрессисты обычно игнорируют позицию церкви по поводу посещения кинотеатров. Например, адвентистское издание Spectrum делает обзоры фильмов и телепередач. [16]

Разновидности евангельского/прогрессивного адвентизма

Культурный адвентизм

Подобную группу называют « культурными адвентистами ». [17] Этот термин может использоваться адвентистами, которые не слишком озабочены теологией, например, евангельским Кеннетом Сэмплсом, описывающим «сегмент, который является атеологическим по своей природе и отражает то, что [он] назвал бы культурным адвентизмом». [18] Он также может относиться к тем, кто чувствует привязанность к адвентистской церкви только по культурным причинам, а не из-за убеждений или строгого теологического соответствия. [ требуется ссылка ]

Клиффорд Голдштейн заявил:

«Культурный адвентист? Мне эта концепция непонятна... Я адвентист по одной причине: убеждения, учения, доктрины, которые эта церковь — и только эта церковь — исповедует. Если бы не они, я бы исчез быстрее, чем нездоровая пища на церковных обедах . Культура адвентистов седьмого дня не имела никакого отношения к тому, чтобы привести меня сюда. Напротив, поскольку я происходил из светского еврейского происхождения, культура была самым большим препятствием». [19]

Харизматический адвентизм

Хотя адвентистское церковное богослужение обычно консервативно, несколько незначительных сегментов в их истории можно рассматривать как харизматические по своей природе. Явления такого рода присутствовали на протяжении всей истории адвентистов , что привело к таким вещам, как движение Holy Flesh , которое Эллен Уайт резко осуждала." [20]

Либеральный адвентизм

Термин либеральный адвентист или левый адвентист обычно означает «прогрессивный адвентист» (предпочтительное самоназвание; см. выше). [9] [21] Это уместно, поскольку большинство прогрессивных адвентистов по-прежнему являются « консервативными » или евангельскими христианами. Например, большинство из них верят в воскресение Иисуса . [10] Они не придерживаются позиции « либерализма » или «все дозволено», которую иногда подразумевает термин «либерал». [9] Ряд прогрессивных адвентистов на самом деле являются либеральными христианами , принимая такие вещи, как гомосексуализм , и даже поддерживая представителей ЛГБТК на уровне колледжей и университетов. [22]

По словам евангелиста Кеннета Сэмплса, «следует также упомянуть, что, хотя и небольшой, в адвентизме был и есть сегмент, который можно было бы охарактеризовать как теологически либеральный» или даже «очень либеральный». [23] [18] Он утверждает, что адвентизм отвергает заместительное искупление Христа .

Рон Корсон написал:

«[Прогрессивных адвентистов] можно было бы назвать либералами, за исключением того, что термин «либеральный христианин» обычно относится к тем, кто не верит в воскресение Христа и в то, что он творил чудеса , и кто придерживается других догматов, с которыми большинство прогрессивных адвентистов седьмого дня не согласятся. Эти «либералы» часто участвуют в семинарах Иисуса . [10]

Социальное действие

Многие прогрессивные адвентисты называют себя «либералами», имея в виду, что они придерживаются либеральных или левых политических взглядов и заботятся о политической или социальной справедливости. [24]

Другие термины

Также сравните с « евангелическими левыми » и « прогрессивным христианством ». Также сравните с « христианскими/религиозными левыми » (хотя этот термин ассоциируется с политикой левого крыла ). [ требуется ссылка ]

Использовались и другие термины, такие как «экуменический адвентист » и «евангелический адвентист », предположительно имеющие схожее значение. [21] (Сравните гораздо более широкие движения « экуменизм » и « евангелизм » в христианстве в целом). [ требуется ссылка ]

Двигается в сторону основного течения христианства

Публикация в 1957 году книги « Вопросы доктрины » (QOD) в результате диалога с критиком Уолтером Мартином рассматривается как начало прогрессивного адвентизма. По мнению одного автора, корни евангельского адвентизма можно проследить до ученых, которые встречались с Мартином и Барнхаусом [ 23] или ранее. [18] «Семена этого движения были посеяны в конфессии через книгу QOD в 1957 году, а посевной участок поливали публичные служения таких людей, как Р. А. Андерсон, Роберт Бринсмид , Десмонд Форд , Смэтс ван Ройен и другие». [25] [26] Эта книга ускорила возникновение различных фракций. Движение возникло с Фордом и Бринсмидом в качестве его главных ораторов. [23] Бринсмид изменил свою позицию, в то время как Десмонд Форд открыто расходился с несколькими церковными точками зрения в 1970-х годах, повторяя некоторые идеи А. Ф. Балленджера. [27] Многие либералы покинули церковь в этот период, и либералы до сих пор следуют его взглядам и цитируют их.

По словам одного автора, прогрессисты отвергают общепринятые взгляды и объединены верой в предгрешную природу Иисуса (и считают, что он был в первую очередь нашей заменой, а не примером), уверенностью в спасении без освящения, в невозможность преодоления греха или перфекционизма, в то, что Иисус вознесся прямо в Святое святых, а не в Святое святых в скинии на небесах при своем вознесении (хотя мнения по поводу суда до пришествия разошлись ), в то, что Эллен Уайт имела дар пророчества, но не была непогрешимой и не должна использоваться в качестве доктрины. [23]

СМИ

Оперативный

Прогрессивные адвентисты, такие как Рэймонд Коттрелл, были ответственны за прогрессивный Spectrum (архив), новостной журнал, издаваемый Adventist Forums , который был главным независимым адвентистским журналом с момента его основания в 1969 году. В дополнение к своему ежеквартальному журналу Spectrum также ведет регулярно обновляемый веб-сайт с новостями и анализом событий в Церкви и других областях. Прогрессивные адвентисты также основали Adventist Today (архив), двухмесячный журнал, впервые опубликованный в 1993 году. В 2008 году Adventist Today взял на себя новое обязательство освещать большее разнообразие взглядов адвентистов.

Также прогрессисты начали издавать журнал Adventist Heritage: A Journal of Adventist History (архивы), «который предоставил важную либеральную платформу» [28] с 1974 по 1998 год примерно в 18 томах. [29] Его поддерживала Ассоциация историков адвентистов седьмого дня и другие группы. [30] Гэри Лэнд был одним из основателей, [31] как и Рональд Намберс . Джонатан М. Батлер был редактором в течение десятилетия. [32] Издаваемый дважды в год, он был приобретен Университетом Лома Линда. [33]

Исторический

За последние несколько лет перестали издаваться несколько публикаций прогрессивных адвентистов. К ним относится журнал Present Truth Magazine (архив), основанный Робертом Бринсмидом в 1972 году с фокусом на благодати/евангелии. В 1978 году журнал Brinsmead изменил свое название на Verdict , чтобы отразить его отход от евангельского христианства. Материалы на веб-сайте журнала Present Truth Magazine выпускаются «Христианским братством друзей Евангелия», которое, как они объясняют, является ассоциацией евангельских адвентистов седьмого дня. Они не обязательно отражают текущие взгляды Бринсмида. [34] По-видимому, было опубликовано 52 выпуска. [35]

Журнал Good News Unlimited (архив) издается одноименным министерством Десмонда Форда. Он начал выходить в 1981 году как двухмесячный, перешел на ежемесячную публикацию в середине 2003 года и продолжает издаваться по состоянию на 2008 год. [36] Родственный журнал — Good News for Adventists .

Adventist Professional — австралийский журнал, издававшийся ежеквартально с 1989 по 1999 год Ассоциацией деловых и профессиональных членов (ранее «[...] Men»), базирующейся в Сиднее , организацией австралийских и новозеландских адвентистских деловых и профессиональных мирян, основанной в 1961 году. [37] [38] Было опубликовано одиннадцать томов, [37] а Тревор Ллойд является бывшим редактором. [39]

Журнал Adventist Currents (архив) издавался с 1983 по 1988 год в Калифорнии [40] [41] в ответ на увольнение Форда. [42] Было опубликовано три тома, в общей сложности 11 выпусков, [41] а также несколько выпусков информационного бюллетеня в 1990 году. [43]

Журнал Evangelica издавался с 1980 по 1987 год в 8 томах [44] и пропагандировал дело евангельского адвентизма. [45] [46] [47] Он был основан в ответ на увольнение Десмонда Форда из министерства.

Организации и конференции

Некоторые утверждают, что многочисленные адвентистские конференции и встречи имеют прогрессивный оттенок. Возможно, см. также Международную конференцию по инновациям. [48] [49]

Адвентистское общество религиозных исследований

Адвентистское общество религиозных исследований (ASRS) — научная организация, занимающаяся изучением прогрессивных религиозных вопросов и идей, в отличие от ее более консервативной ответвленной группы, Адвентистского теологического общества . ASRS проводит встречи совместно с ежегодными собраниями Американской академии религии и Общества библейской литературы .

Конференция Адвентистского Форума

Adventist Forum, издатель журнала Spectrum и веб-сайта Spectrum, проводит ежегодную конференцию. Группы Adventist Forum регулярно встречаются по всему миру.

Адвентисты сегодняКонференция

Издатели журнала Adventist Today провели свою первую конференцию в 1998 году, лагерное собрание в Риверсайде, штат Калифорния . [50]

Ретрит Духовного Возрождения

The Spiritual Renaissance Retreat был ежегодным мероприятием (1994-2013), организованным Джоном и Джоан Хьюсон из Pacific Union College Church, [51] и совместно спонсируемым Adventist Forum и Adventist Today . [52] Проводившееся в Монтерее , Калифорния, оно частично основывалось на концепции ежегодного ретрита, популяризированного Биллом Клинтоном . [53] Главным докладчиком в 2008 году был бывший адвентист Десмонд Форд из Good News Unlimited. [51]

Отношения с другими

Отношения с другими христианами

Прогрессивные адвентисты утверждают, что они демонстрируют открытое и инклюзивное отношение к другим христианам и другим верованиям и доктринам, которые отличаются от адвентистской церкви. Другие христиане, такие как Тони Камполо, имели положительный опыт выступлений в многочисленных адвентистских университетских кампусах. [54] Кларк Пиннок дал очень благоприятные отзывы о книге Олдена Томпсона « Вдохновение» , несмотря на значительное внимание, уделенное Эллен Уайт в ее содержании, и учебнике по теологии Ричарда Райса « Царство Бога» . [55] Пиннок также был впечатлен книгой Ричарда Райса «Открытость Бога» , и позже был редактором другой работы с тем же названием, в которую внесли свой вклад Райс, Джон Э. Сандерс и другие.

Евангелический христианский исследовательский институт протянул «руку общения и поддержки» тому, что они называют евангельским адвентизмом. [23]

Прогрессивные адвентисты утверждают, что они поддерживают или ценят те заявления Эллен Уайт, которые поддерживают других христиан, например, указание приближаться к служителям других конфессий, молиться с ними и за них. [56]

Некоторые авторы сообщают об увеличении смешивания прогрессивных адвентистов, объединяющихся с другими христианами, поклоняющимися в воскресенье, а не в субботу. Например, в Северной Америке «не редкость встретить члена церкви в субботу утром, который в другой день присоединяется к группе по изучению другой конфессии или вообще не присоединяется к конфессии». [57]

Критика

Клиффорд Голдштейн критиковал культурных адвентистов и левых адвентистов, как описано выше. Он вел блог на сайте Adventist Today почти год. [58] Он применяет цитату Эллен Уайт к либеральным адвентистам: «У нас гораздо больше поводов бояться изнутри, чем извне». [59] [60] Сэмюэл Корантенг-Пипим проявляет сильную обеспокоенность по поводу либеральных адвентистских ученых. [61] По подсчетам Олдена Томпсона , «в сносках около 66 адвентистских ученых, авторов и администраторов обозначены как находящиеся по неправильную сторону пропасти». [62] Бывший президент Генеральной конференции Роберт С. Фолкенберг написал: «Пожалуйста, встаньте, настоящие евангельские адвентисты?» [63] Статья в Proclamation!, журнале, выпускаемом бывшими адвентистами, критикующими адвентизм, критикует, в частности, прогрессивный адвентизм, утверждая, что евангелизм и адвентизм несовместимы. [64] Авторы Seeking a Sanctuary утверждают, что общая теология объединяет адвентистов. Они утверждают, что религии обычно остаются объединенными по этническому признаку, но это не относится к адвентизму, который они считают культурно разнообразным. [65] Бывший адвентист Дж. Марк Мартин выступил с докладом под названием «Евангельский адвентист?» [66] Энди Нэш столкнулся с некоторыми в группах Adventist Today и Spectrum, которые придерживались либеральных взглядов на Писание. Некоторые отвергали позицию Библии относительно гомосексуализма или считали, что Адам и Ева или Даниил не были реальными людьми. Он прокомментировал:

«Вы видите здесь иронию? Временами это движение боролось за то, чтобы освободить место для тех, кто имел высокие взгляды на Писание, кто боролся с библейским текстом, но пришел к другим выводам. Однако сегодня у нас есть «лидеры мысли», готовые вообще отбросить основные учения Писания».

Он выступает за атмосферу терпимости к различным точкам зрения, при условии уважения авторитета Библии. [67]

В одной книге утверждается, что либеральные «отколовшиеся общины» обладают следующими качествами: «1. Называйте свою общину как-нибудь иначе, чем «Адвентисты седьмого дня». «2. Замалчивайте и приглушайте отличительные адвентистские доктрины». «3. И не называйте церковь АСД «остатком». «4. Преуменьшайте наши четко определенные и давно принятые стандарты». «5. Сохраняйте десятину и пожертвования в своей собственной общине». «6. Сводите роль Эллен Уайт просто к «мудрой старушке». «7. Сопротивляйтесь любой власти с уровня конференции или выше». [68]

Университетские споры

Прогрессивные адвентисты утверждают, что верят в академическую свободу для церковных теологов и ученых, [9] и утверждают, что церковные администраторы, как правило, более консервативны, что привело к разногласиям с более либеральными учеными. Редакторы Spectrum заявили: «Каждые десять лет или около того происходит очередная охота на ведьм» в адвентистском высшем образовании. [69]

Адвентистский историк Майкл В. Кэмпбелл замечает, что адвентистские «учителя истории и использование исторического метода стали особенно подозрительными, поскольку адвентизм стал более фундаменталистским в 1920-х годах», в то время как его учителя истории были «на передовой тех, кого вытесняли из церкви». [70] По словам Терри Доппа Амодта, одна из первых крупных «чисток» произошла в колледже Уолла Уолла в 1938 году. [69]

Рэймонд Коттрелл , которого некоторые считают « прогрессивным адвентистом », поскольку он не соглашался с некоторыми традиционными позициями церкви, включая следственный суд , [71] утверждает, что в течение первых ста лет в Церкви адвентистов седьмого дня ученые не контролировали теологию церкви и рассматривает 1930-е годы и, возможно, ранее как время, когда администраторы церкви эффективно контролировали теологию, а 1950-е годы как время открытости. [71] Ф. Д. Никол заявил, что Библейский комментарий адвентистов седьмого дня был бы невозможен без теологически открытого климата в церкви в 1950-х и 60-х годах. [72] В начале 1980-х годов президентам Южного миссионерского колледжа и Тихоокеанского унионного колледжа был предоставлен отпуск после критики. [69] Статья в Adventist Review 1980 года «Колледжи в беде» редактора Кеннета Вуда [ 73] была воспринята некоторыми как способствующий фактор. Сотрудники были уволены в Southern. [74] Джерри А. Гладсон, преподаватель, был уволен церковью. [75]

Некоторые ученые выступили против предложений о введении централизованного надзора за теологическим образованием, таких как инициатива бывшего президента Генеральной конференции Роберта Фолкенберга «Полная преданность Богу», заархивированная 2009-10-20 в Wayback Machine в 1996 году, и действия Фолкенберга по созданию надзорного «Совета по пасторскому и теологическому образованию» в каждом дивизионе церкви для надзора за ее теологическими семинариями «вызвали значительную критику в некоторых регионах, включая Северную Америку», [76] которая была приостановлена. [77] Была обеспокоенность по поводу документа «Международная координация и надзор за пасторским и теологическим образованием адвентистов седьмого дня». [78]

См. также Конференцию по религиозному и теологическому образованию 2003 года. Олден Томпсон и Джон Брант в том, что сейчас называется Университетом Уолла-Уолла , «продолжали пропагандировать добродетели разума», [79] что побудило провести официальное расследование в отношении образовательного учреждения. [80]

Прогрессивные адвентисты были вовлечены или даже начали споры по поводу происхождения или творения/эволюции. С 2009 года члены-адвентисты критиковали университет Ла-Сьерра , потому что некоторые преподаватели якобы подтвердили биологическую эволюцию, что встретило критику со стороны пастора Дэвида Ашерика и других, таких как на веб-сайте «Educate Truth», основанном выпускником Шейном Хильде. [81] По состоянию на 2009 год руководители церкви и университета отказались наказывать тех, кто участвовал. [69] [82] [83] [84] Президент Генеральной конференции Ян Паульсен выступил с «Призывом» к подтверждению традиционной адвентистской веры, поддерживающей Сотворение, но также поддержал работу адвентистских преподавателей. [85] Совет попечителей университета подтвердил креационизм. [86] Дебаты были опубликованы в Adventist Review в 2010 году. [87] Лоуренс Т. Герати , президент Университета Ла-Сьерра (1993-2007), заявил: «LSU продолжает оставаться надежным, верным учреждением адвентистов седьмого дня, где победы ради Христа случаются каждый день». [88] Рикардо Грэм, председатель Совета попечителей Ла-Сьерра (2008-2021), подтвердил университет и его приверженность «недавнему шестидневному творению». [89]

См. официальное заявление церкви 1987 года «Заявление о теологической и академической свободе и ответственности».

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Мы можем быть прогрессивными адвентистами, не эксплуатируя антикатолические чувства».
  2. ^ «Проблема прогрессивных адвентистов». 3 января 2012 г.
  3. ^ «Два ложных учения».
  4. ^ "Atsjats.org". Архивировано из оригинала 2013-09-03 . Получено 2010-08-21 .
  5. ^ ab «Адвентистское завтра #7b: Взрослый креационизм». Август 2018 г.
  6. ^ Брентон Ридинг, «Летняя группа чтения: Глубокая церковь». Блог Spectrum , 10 июля 2010 г. Цитата: «Должно быть очевидно, что существует много сходств между развивающейся церковью и прогрессивным адвентизмом, а также между традиционной евангелической церковью и традиционным адвентизмом». «Божий порядок состоял в том, чтобы Христос принял на себя форму и природу падшего человека, чтобы Он мог стать совершенным через страдания и Сам вынести силу яростного искушения сатаны, чтобы Он мог понять, как помочь тем, кто будет искушаем» (Дух пророчества, т. 2, стр. 39)
  7. ^ https://www.ellenwhitedefend.com/SOP-Library/НАЧАЛО КОНЦА: DH:101.pdf
  8. ^ https://research.avondale.edu.au/cgi/viewcontent.cgi?article=1312&context=teach
  9. ^ abcdefg Джонс-Халдеман, Маделин (сентябрь 2001 г.). "Прогрессивный адвентизм". Adventist Today . 9 (5). Лома-Линда , Калифорния : Фонд Adventist Today. ISSN  1079-5499. Архивировано из оригинала 6 октября 2008 г. Получено 20 ноября 2007 г.
  10. ^ abc Corson, Ron (ноябрь–декабрь 2002 г.). «Исследование прогрессивных и традиционных адвентистов». Adventist Today . 10 (6). Лома-Линда , Калифорния : Фонд Adventist Today: 18–19. ISSN  1079-5499. Архивировано из оригинала 05.03.2008 . Получено 20.11.2008 .Неотредактированная версия [узурпирована] и манифест [узурпирован] на сайте Корсона
  11. ^ Рон Корсон. «Исследование прогрессивных и традиционных адвентистов». Adventist Today. Архивировано из оригинала 2008-03-05 . Получено 2010-08-24 . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  12. ^ «Парадокс консервативного адвентизма».
  13. ↑ Джеймс Коффин, Другая церковь для другого мира , стр. 23 (вероятно, также опубликовано в Adventist Review )
  14. ^ "Beating Up on Upbeat Music". Adventist Today . 9 (5). Лома-Линда , Калифорния : Фонд Adventist Today. Сентябрь 2001 г. ISSN  1079-5499. Архивировано из оригинала 20-11-2008 . Получено 20-11-2007 .
  15. ^ «Когда cK не Calvin Klein» Алиссы Рауз, которая описывает посещение концерта Audio Adrenaline .
  16. ^ "Искусство и эссе: кино, телевидение и фильмы". Spectrum . Получено 2018-11-30 .
  17. ^ Эрвин, Тейлор (январь 2005 г.). «Интервью с Клиффордом Голдштейном». Adventist Today . 13 (1). Лома-Линда , Калифорния : Фонд Adventist Today. ISSN  1079-5499. Архивировано из оригинала 24-08-2007 . Получено 21-11-2007 .
  18. ^ abc Samples, Kenneth (2007). "Евангельские размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня, архив 2011-07-19 в Wayback Machine ". Вопросы по конференции, посвященной 50-летию Доктрины
  19. ^ Goldstein, Clifford (28 апреля 2005 г.). "Культурные адвентисты". Adventist Review . 182. Washington , DC : Review and Herald : 17. ISSN  0161-1119. Архивировано из оригинала 24 октября 2007 г. Получено 21 ноября 2007 г.
  20. ^ «Советы по празднованию церкви». sdadefend.com .
  21. ^ ab Прогрессивный адвентизм: нефундаменталистское видение Архивировано 26 июня 2007 г. в Wayback Machine Эрвином Тейлором
  22. ^ Робертсон, Кайтлин (2017-12-07). "Законопроект PUC о расширении представительства ЛГБТ". Campus Chronicle - Pacific Union College . Архивировано из оригинала 2017-12-12 . Получено 2017-12-11 .
  23. ^ abcde Samples, Kenneth R. (лето 1988 г.). «От противоречий к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня». Christian Research Journal . 11 (1). Сан-Хуан-Капистрано, Калифорния : Christian Research Institute : 9–?. ISSN  1082-572X . Получено 21 ноября 2007 г.
  24. ^ Гессель, Том (октябрь 2014 г.). «Я демократ из-за своей адвентистской веры». Spectrum . Архивировано из оригинала 25.11.2015 . Получено 25.11.2015 .
  25. ↑ Алан Крэндалл, «Куда идет евангелический адвентизм». Evangelica , май 1982 г., 23; цитируется по Samples
  26. ^ Информацию о Руйене см. в Graybill, Ronald (декабрь 1991 г.). «Где они сейчас? Движущиеся, трясущиеся и потрясенные» (PDF) . Spectrum . 21 (5). Roseville , California : Adventist Forums . ISSN  0890-0264. Архивировано из оригинала ( PDF ) 25-06-2010 . Получено 22-09-2008 .(см. стр. 22–23)
  27. ^ "LMN.org". Архивировано из оригинала 15 октября 2009 г.
  28. ^ Интервью, архивированное 25 декабря 2007 г. в Wayback Machine Кейта Локхарта, проведенное Джулиусом Намом. Локхарт является соавтором книги Seeking a Sanctuary совместно с Малкольмом Буллом.
  29. ^ Онлайн-архивы Архивировано 2006-09-02 на Wayback Machine
  30. ^ Фэй, Джоселин (январь 1979). «Профессиональные организации адвентистов седьмого дня» (PDF) . Spectrum . 9 (4). Roseville , California : Adventist Forums : 10–16. ISSN  0890-0264. Архивировано из оригинала (PDF) 2008-10-13 . Получено 2008-04-15 .
  31. ↑ Исторический словарь адвентистов седьмого дня Гэри Лэнда, стр. 421.
  32. ↑ Разочарованные: миллеризм и милленаризм в девятнадцатом веке , под редакцией Рональда Л. Намберса и Джонатана М. Батлера
  33. ↑ Adventist Review 3 июля 1975 г. Архивировано 24 июля 2011 г. в Wayback Machine , стр. 19
  34. ^ Заявление о уставе журнала Present Truth Magazine . Доступ 21.11.2007
  35. ^ Архив журнала «Настоящая истина»
  36. ^ Хорошие новости Неограниченная запись в библиотечном каталоге Университета Эндрюса . Также архивы
  37. ^ ab Адвентистская профессиональная запись в библиотечном каталоге Университета Эндрюса
  38. ^ Дополнительные ресурсы см.: "Женщины АСД становятся вовлеченными в переименованную АБПМ" [Ассоциация деловых и профессиональных членов]. Запись 15 декабря 1990 г., т. 95, стр. 12. "Журнал поощряет обсуждение" Тревора Г. Ллойда. Запись 25 июля 1992 г., т. 97, стр. 12. "Журнал решает сложные вопросы" Уола Симмондса. Запись 9 марта 1996 г., т. 101, стр. 11. " Профессионалы-адвентисты сворачиваются". Запись 20 ноября 1999 г., т. 104, стр. 4
  39. ^ Авторы Архивировано 2008-05-13 в Wayback Machine в Spectrum . Доступ 2008-04-15
  40. ^ В поисках убежища: Адвентизм седьмого дня и американская мечта , стр. 323
  41. ^ ab запись Adventist Currents в библиотечном каталоге Университета Эндрюса
  42. ^ «Суд над Израилем Дэммоном» — запись в блоге адвентистского лектора Джеффа Крокомба
  43. ^ Адвентистские течения: запись в информационном бюллетене в библиотечном каталоге Университета Эндрюса
  44. ^ Служение Евангелики, изд. (1 января 1980 г.). Евангелика. Служение Евангелики – через каталог библиотеки Jewel.andrews.edu.
  45. ^ Тарлинг, Лоуэлл Р. (1981). Границы адвентизма седьмого дня: исследование сепаратистских групп, возникших из Церкви адвентистов седьмого дня (1844–1980) . Barragga Bay, Bermagui South, NSW : Galilee Publications. стр. 230. ISBN 0-9593457-0-1.
  46. ^ Выход из адвентистского служения: исследование процесса выхода Питера Х. Баллиса, стр. 3
  47. ^ Остлинг, Ричард Н .; Джим Кастелли; Дик Томпсон (1982-08-02). «Церковь либеральных заимствований». Time . Time Inc. ISSN  0040-781X. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 г. Получено 22 октября 2007 г.
  48. ^ "Инновационный адвентизм". Архивировано из оригинала 2009-06-29 . Получено 2009-10-15 .
  49. ^ "Можем ли мы, адвентисты, учиться у других? Архивировано 23 ноября 2009 г. в Wayback Machine " Лорен Сейболд. Блог Spectrum , ок. 23 октября 2009 г.
  50. ^ "Atoday.com". Архивировано из оригинала 2010-12-09.
  51. ^ ab Sahlin, Monte (6 декабря 2013 г.). «Духовный ретрит возрождения отмечает 20-летие, которое может стать последним уикендом». Adventist Today.org .
  52. ^ "Семейный отдых для размышлений о Новом годе". Adventist Today 5:1. См. также "Четвертый духовный ретрит возрождения удался" Pacific Union Recorder 1 июня 1998 г., стр. 29
  53. ^ "The Spiritual Renaissance Retreat, архив 2008-10-12 в Wayback Machine " Дэвида Пендлтона. Adventist Today, май-июнь 2004 г., стр. 9
  54. ↑ Тони Камполо, предисловие к книге «Адвентизм для нового поколения» Стива Дейли
  55. ^ Пиннок, Кларк Х. «Царствование Бога Райса: теология АСД для масс? Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine » (рецензия на книгу Ричарда Райса « Царство Бога: введение в христианское богословие с точки зрения адвентистов седьмого дня» ) в Spectrum 18:3 (1988), стр. 56–58
  56. ^ Томпсон, Олден (сентябрь 1993 г.). « Великая борьба устарела, но верна». Adventist Today . 1 (3). Лома-Линда , Калифорния : Фонд Adventist Today: 14–15, 19. ISSN  1079-5499.Весь выпуск журнала [ постоянная мертвая ссылка ] (6 Мб). Версия RTF только статьи [ постоянная мертвая ссылка ] с сайта Томпсона. Томпсон утверждает, что у основного течения адвентизма такая точка зрения, на стр. 15
  57. ^ Уильям Г. Джонссон , «Четыре больших вопроса, архив 2011-10-17 в Wayback Machine ». Adventist Review 183 (25 мая 2006 г.), стр. 8–13
  58. ^ Блоги, архивированные 2009-05-23 на Wayback Machine Клиффордом Голдштейном на сайте Adventist Today . Его первый блог был "The Great Controversy From an likelyly Source, архивированный 2010-01-17 на Wayback Machine ", 11 мая 2008 г.; и его последний, "Objective Truth, архивированный 2009-05-23 на Wayback Machine ", 15 марта 2009 г.
  59. ^ 1СМ 122,3
  60. ^ "Больше страха изнутри, архив 2009-07-17 в Wayback Machine " Клиффорда Голдштейна. Блог Adventist Today , 1 ноября 2008 г.
  61. ^ Корантенг-Пипим, Сэмюэл (1996). Получение Слова: Как Новые Подходы к Библии Влияют На Нашу Библейскую Веру и Образ Жизни . Берриен Спрингс , Мичиган : Berean Books. С. 198–200. ISBN 1-890014-00-1. OCLC  36080195.См. в частности раздел «Либералы — не плохие люди» на страницах 198-200.
  62. ^ "AldenThompson.com". Архивировано из оригинала 2007-09-27.
  63. ↑ Adventist Review 174, 3 апреля 1997 г., стр. 16–19.
  64. ^ "Отказ от семейного алтаря" Рамона Ромеро. Прокламация! Май/июнь 2007, стр. 18
  65. ^ Диллер, Лиза Кларк (январь–февраль 2008 г.). «Вызов Булла и Локхарта адвентистским прогрессистам». Adventist Today . 16 (1). Лома-Линда , Калифорния : Фонд Adventist Today: 9. ISSN  1079-5499. Архивировано из оригинала 30 января 2008 г. Получено 13 января 2008 г.См., возможно, Джулиуса Нама, «Весь этот джаз о теологии: что связывает адвентизм? Архивировано 17.01.2016 в Wayback Machine ». Запись в блоге от 22 декабря 2006 г.
  66. ^ "Аудио". www.exadventist.com .
  67. ^ Энди Нэш, «Meet @ the Text: The Case for a Strong Adventist Center Архивировано 17 сентября 2010 г. в Wayback Machine ». Adventist Review 187 (15 апреля 2010 г.), стр. 18–21. Статья опубликована на обложке журнала
  68. ^ Филип У. Данхэм с Мейлан Шурч, Ослепленные светом: Анатомия отступничества . Хейгерстаун, Мэриленд: Review and Herald, 2001, стр. 155–156
  69. ^ abcd "Unraveling a Witch Hunt: La Sierra Under Siege. Архивировано 01.06.2009 в Wayback Machine " , редакторы Spectrum , в блоге Spectrum , 29 мая 2009 г.
  70. ^ Майкл В. Кэмпбелл, «Библейская конференция 1919 года и ее значение для истории и теологии адвентистов седьмого дня». Кандидатская диссертация, Теологическая семинария адвентистов седьмого дня, Университет Эндрюса, 2008, стр. 190. Цитируется в другом месте.
  71. ^ ab "Доктрина святилища" – актив или пассив? Архивировано 12 декабря 2009 г. в Wayback Machine " Рэймонда Коттрелла , публично представлено в 2001 и 2002 гг.
  72. ^ Коттрелл, Рэймонд (август 1985 г.). «Нерассказанная история библейского комментария» (PDF) . Spectrum . 16 (3). Roseville , California : Adventist Forums : 35–51. ISSN  0890-0264. Архивировано из оригинала (PDF) 28.07.2011 . Получено 20.11.2008 .
  73. ^ "Колледжи в беде" Кеннета Х. Вуда. Adventist Review 157 (21 февраля 1980 г.), стр. 3
  74. ↑ См. раздел «Адвентистские колледжи в осаде» в выпуске Spectrum 13:2 (декабрь 1982 г.) Архивировано 28 июля 2011 г. на Wayback Machine ; одна перепечатка статьи Архивировано 08 июня 2009 г. на Wayback Machine в блоге Spectrum с введением Бонни Дуайер от 2 июня 2009 г.
  75. ^ Гладсон описывает конфликт с администраторами по поводу святилища в A Theological's Journey from Seventh-day Adventism to Mainstream Christianity , 2001; одна веб-страница Архивировано 20 октября 2008 г. в Wayback Machine . "Difficult Time and Enormous Loss: The Case of Jerry Gladson Архивировано 09 декабря 2010 г. в Wayback Machine " Гари Паттерсона; Adventist Today 3:6 (ноябрь 1995 г.); также "An Adventist in Exile Архивировано 09 декабря 2010 г. в Wayback Machine " Гладсона, из того же выпуска. "Convert to Scholar: An Odyssey in Humility Архивировано 28 июля 2011 г. в Wayback Machine " Гладсона, Spectrum 21:5 (декабрь 1991 г.), стр. 43–51. См. также статьи Гладсона и о Гладсоне, каталогизированные в Seventh-day Adventist Periodical Index (SDAPI)
  76. ↑ Человек в движении. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine Биллом Ноттом.
  77. ^ Осажденный президент уходит в отставку Марк А. Келлнер. Христианство сегодня
  78. ^ Дуглас Морган, «Нацеливание на высшее образование» Spectrum 29:4 (2001): 69–73. GC (Генеральная конференция) устанавливает стандарты для пасторского и теологического образования. Архивировано 04.12.2008 в Wayback Machine. См. ответ «К духовной оценке в колледжах и университетах адвентистов седьмого дня. Архивировано 11.10.2007 в Wayback Machine » Дуэйна С. Макбрайда, опубликованный в выпуске Adventist Education за апрель/май 1998 года .
  79. ^ В поисках убежища , 332
  80. ^ Adventist Today 6:1 (январь–февраль 1998 г.) Архивировано 14 декабря 2010 г. в номере Wayback Machine . Включает статью "WWC Religion Faculty Exonerated [ dead link ] " Эми Фишер. См. также статью "Walla Walla Religion Faculty Under Fire" Архивировано 28 июля 2011 г. в номере Wayback Machine , автор Розмари Брэдли Уоттс. Spectrum 26:3 (сентябрь 1997 г.)
  81. ^ Дэвид Олсон, «Более 5600 человек подписали петицию в поддержку креационизма. Архивировано 15 июля 2011 г. в Wayback Machine ». The Press-Enterprise, 6 ноября 2009 г.
  82. ^ Сайт LaSierraUniversity.net критикует. Шон Питман, чей сайт — DetectingDesign.com, — один из критиков: см. также «Фундаменталист-креационист получает прохладный прием в Университете Ла-Сьерра» Эрвина Тейлора, Adventist Today .
  83. ^ Продолжение блога «Охота на ведьм» — «Возможно, это действительно о высшем адвентистском образовании», архив 2009-06-09 в Wayback Machine , автор Александр Карпентер. Блог Spectrum , 4 июня 2009 г.
  84. ^ Статьи "Educate Truth" Джареда Райта, часть первая Архивировано 17.06.2009 на Wayback Machine и часть вторая Архивировано 16.06.2009 на Wayback Machine . Позже "Educate Truth and Consequences Архивировано 28.07.2011 на Wayback Machine ", 11 сентября 2009 г. Райта
  85. ^ "Паульсен говорит о вопросе происхождения". Adventist News Network , 19 июня 2009 г. "Призыв" Яна Паульсена, Adventist News Network
  86. ^ "Совет попечителей университета Ла-Сьерра подтверждает поддержку университетом доктрины креационизма Церкви. Архивировано 27 мая 2010 г. на Wayback Machine ". Веб-сайт университета Ла-Сьерра, доступ получен в мае 2010 г.
  87. ^ Марк А. Келлнер, «Споры об эволюции волнуют кампус Ла-Сьерра, архив 29-05-2010 в Wayback Machine ». Adventist Review (25 марта 2010 г.)
  88. ^ Лоуренс Т. Джерати, «Есть еще кое-что в истории Ла-Сьерры, архивировано 07.06.2010 в Wayback Machine ». Блог Spectrum, 28 мая 2010 г. Цитата продолжается: «Я бы хотел, чтобы его критики также распространили тот факт, что набор (включая биологию) находится на рекордно высоком уровне. Он продолжает отправлять студентов-миссионеров и крестить студентов (последняя группа на прошлых выходных), защищать церковь и отстаивать истину по всему миру, в том числе во многих профессиональных кругах, где Мичиганская конференция не будет признана или не будет иметь голоса и т. д.»
  89. ↑ Рикардо Грэм, Pacific Union Recorder , июль 2010 г.

Другие источники