Протопопа , или протопресвитер , — это священник более высокого ранга в Восточной Православной и Византийской Католической Церквах, обычно соответствующий протопопу Западного Христианства или настоятелю Латинской Церкви .
Права и обязанности этих сановников в разное время и в разных поместных церквях в той или иной степени менялись. Грубо говоря, титулы протоиерей (по -гречески ἀρχιπρεσβὐτεροςarchipresbyteros ), протоиерей ( πρωτοιερεύς protoiereus , πρωτοπρεσβύτερος protopresbyteros ), протопоп могут пониматься как означающие одно и то же, хотя иногда их различают.
Общая идея состоит в том, что протоиерей имеет высший сан в своем сане; он идет сразу за епископом . В пятом веке он появляется как глава коллегии священников, как делегат епископа для выполнения некоторых обязанностей по посещению и каноническому суждению, как его представитель в случае отсутствия или смерти ( sede vacante ). [1] Поэтому он объединил должности римско-католического декана капитула , генерального викария и капитулярного викария . Название постоянно повторяется в раннем средневековье . [2]
В императорском Константинополе вокруг Вселенского Патриарха существовал тщательно организованный двор церковных лиц , различные места которого в хоре во время служения патриарха указаны в Евхологионе вместе с указанием их обязанностей. Среди них первое место слева занимал протопоп. «Протопоп стоит над левым хором, когда понтифик совершает торжество, он дает ему [понтифику] Святое Причастие и таким же образом понтифик протопопу и имеет все первые места [τὰ πρωτεῖα πάντα - ta proteia panta ] в церковь» (Гоар, 225). При нем «второй» (ὁ δευτερεύων ho deutereuon ), занимает его место в его отсутствие (там же). Так же и список Льва Аллатия, где далее сказано, что: "он занимает место [κρατῶν τόπον - kraton topon , как заместитель] понтифика" (там же, 229). Его продвигают представлением патриарху, который возлагает на него руку с молитвой, а священнослужители трижды возглашают « аксиос » (ἄξιος) (чин из Аллатия приводит Гоар, 238). Гоар отмечает, что место хорепископа, по крайней мере в некоторой степени, занял протопоп . Он мог рукополагать лекторов ; на сослужениях , где не присутствовал ни один епископ, он председательствовал и произносил экфонезис ( ἐκφώνησις — возгласы, произносимые вслух по окончании молитв и ектений ). В отсутствие епископа он занимал его место президента и имел юрисдикцию над своими собратьями-священнослужителями. Георгий Кодинос (четырнадцатый век) говорит о протопопе: «он первый в трибунале [τοῦ βήματος — tou bematos , по власти], занимая второе место после понтифика» (De Officiis, I, цитируется Гоаром 237).
В отличие от чиновника патриаршего двора, хотя и носили тот же титул, были протопопы в сельских приходах. Они соответствуют католическим сельским деканам и делегируют епископскую юрисдикцию по мелким делам, апелляция по которым может быть подана епископу. Так Феодор Вальсамон (XII век): « Канонами запрещено иметь епископов в малых городах и селах, и потому рукополагают для этих священников протопопов и хорепископов» ( Синтагма , III, 142). Бывают случаи, когда протопоп в отдаленном месте имеет епископскую юрисдикцию, а не сан, как некоторые апостольские викарии или протопопы в Англии с 1599 по 1621 год. В таких случаях они отличаются от протоиерей и имеют под своим началом таких же чиновников (так введение к «Священному катехизису» Николая Булгариса, Венеция, 1681 г.).
В царской России, царской Болгарии, царской Румынии и Габсбургской Австрии протопопы имели власть над округом, включавшим несколько приходов, которые им приходилось время от времени посещать, представляя для духовенства суд первой инстанции. В православной Венгрии и Трансильвании существуют протопресвитераты (епархии), в которых протопоп избирается духовенством и народом и управляет под началом епископа. В этих случаях его можно сравнить с сельскими настоятелями Западной церкви. Такая должность – высшая, на которую может претендовать женатый православный священник, поскольку епископы всегда являются монахами. В России протопоп (протоиерей) иногда носит византийскую митру (но без креста на ней) и эпигонацию , но не омофор или саккос .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Протопоп». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Протопоп». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.