Ребе ( идиш : רבי , латинизированное : ребе ) или Адмор ( иврит : אדמו״ר ) является духовным лидером хасидского движения и личностями [ необходимы разъяснения ] его династий . [1] Титулы Ребе и Адмор, которые раньше были общими почетными титулами еще до начала движения, со временем стали почти исключительно отождествляться с его цадиками .
Сегодня ребе используется следующим образом:
Обычный общинный раввин, или ребе на идише, иногда отличается от рава ( / ˈ r æ v / , также произносится как rov / ˈ r ɒ v / евреями восточноевропейского или русского происхождения), который является более авторитетным лицом, принимающим галахические решения . . Важная функция рава — отвечать на вопросы галахи (свода еврейского закона), но он не так авторитетен, как посек . Краткая форма реб — это почетное обращение к ортодоксальным евреям- мужчинам, которые, скорее всего, обладают глубокими знаниями Талмуда и Торы, в отличие от реконструктивистского , реформистского или консервативного иудаизма . Первоначально этот титул был добавлен к именам евреев во время раскола с сектой караимов , как знак верности первоначальной раввинской традиции , известной сегодня как ортодоксальный иудаизм . [3]
Как правило, среди хасидов ребе ( / ˈ r ɛ b ə / ) упоминается на иврите как адмор (мн. адморим ), аббревиатура от иврита адонеину мореину в'рабейну ( иврит : אדמו"ר аббревиатура от אד וננו מ) . ורנו ור בנו), что означает «наш господин, наш учитель и наш раввин», что сейчас является современным еврейским словом в Израиле, обозначающим « ребе» .
Хасиды используют термин «ребе» также в более возвышенном смысле, чтобы обозначить кого-то, кого они воспринимают не только как религиозного лидера или наси [4] своей общины, но и как своего духовного наставника и наставника. Ребе или мой Ребе в этом смысле — это рав или раввин , чьи взгляды и советы принимаются не только по вопросам религиозного закона и практики, но и во всех сферах жизни, включая политические и социальные вопросы. Иногда у хасида есть ребе в качестве духовного наставника и дополнительного рава для вынесения решений по вопросам галахи .
Хасиды используют понятие (нехасидского) ребе в простом смысле слова раввин , как идиш-немецкий эквивалент еврейского слова רַבִּי раби [ˈʁäbi] . Например: «Я попрошу своего ребе ( / ˈ r ɛ b ə / ), раввина ( / ˈ r æ b aɪ / ) Плони (такого-то), совета по этому личному вопросу».
Хасидский ребе ( / ˈ r ɛ b ɛ / ) обычно означает великого лидера хасидской династии , также называемого «Великим раввином» на английском языке или ADMOR , еврейской аббревиатурой от Ad oneinu -Mo Reinu-ve. Рабейну («наш господин/хозяин, учитель и раввин») . За пределами хасидских кругов термин «Великий раввин» использовался для обозначения раввина с более высоким духовным статусом. Эта практика получила широкое распространение в Америке в начале 1900-х годов, когда хасидские ребе начали эмигрировать в Соединенные Штаты и произошли от немецкого Grossrabbiner .
Раввин Исроэль Баал Шем Тов , основатель хасидизма, считается хасидами первым хасидским ребе. [1] При жизни его называли главным образом «Святым», а не «Ребе», а его учениками были « магидимы » или «проповедники», такие как Магид Чернобыля или Магид из Мезрича .
Первым «ребе», получившим известность как таковой, был внук Баал Шем Това, раввин Борух из Межибожа , которого при жизни называли «Ребе». После него ребе стали называть тех, кто дошел до руководящих должностей, и их преемников . Постепенно этот титул стал означать более высокий духовный статус.
Каждая хасидская группа называет своего лидера «ребе».
Ханна Рэйчел Вербермахер , также известная как Девушка Людмира или «Людмирер Мойд», была единственной женщиной-ребе в истории хасидского движения; жила в 19 веке на Украине и в Израиле. [5] [6]
Согласно Маймониду , [7] цадик — это «тот, чьи заслуги превосходят [его/ее] беззаконие», и каждый человек может достичь уровня цадика. По мнению Тани , цадик не имеет склонности к злу, и лишь немногие избранные, которым предначертано достичь этого уровня, могут достичь его. Согласно Каббале (и особенно хасидскому пониманию Каббалы), мир держится на «плечах» цадикимов Нистаримов , божественно предопределённых исключительно праведных людей в поколении. Никто не знает, кто был таким цадиком, даже один из этих исключительно праведных людей не знал бы, что он такой цадик. Считается, что эти люди усовершенствовали свое служение Богу до такой степени, что начинают буквально и физически осознавать Бога. Восприятие этих праведных людей (как духовное, так и физическое, не говоря уже о мирских вопросах) выходит за видимые границы существования.
Однако хасидского ребе обычно называют праведным человеком, которого называют « цадиком ». [1] Кроме того, говорят, что ребе способен влиять на божественное провидение, и говорят, что ребе способен «видеть будущее» или, по крайней мере, иметь четкое представление о жизни и испытаниях другого человека.
В результате хасиды в некоторых хасидских кругах обращаются за советом к своему ребе по самым разным вопросам: духовным, физическим и даже деловым. Более того, многие люди ищут благословения ( браха ) ребе (а хасид специально ищет благословения своего ребе) по поводу чего угодно, от незначительных (и тем более серьезных) физических проблем до великих духовных проблем.
В некоторых движениях хасиды верят, что их ребе является « цадиком хадором » ( цадиком поколения ), и считают ересью любую мысль, умаляющую его совершенство и святость. Другие секты в той или иной степени уменьшают эту идеализацию. Поскольку многие ребе являются зятьями или учениками других ребе, вполне логично, что они считают себя подчиненными этим другим ребе. Тем не менее, их хасиды остаются верными им из-за своей особой преданности, семейных связей или веры в то, что конкретный цадик или Наси ХаДор (хотя другие могут иметь более высокий духовный уровень) лучше всего соединяется с душой человека. Например, косовский Ребе ежегодно совершает паломничество к Тошерскому Ребе. Тем не менее, его последователи остаются ему очень преданными.
В отличие от раввинов или ребе-нехасидов в других еврейских движениях, хасидский иудаизм считает «хасидского ребе» проводником между евреями и Богом. [1] Основываясь на традиционных каббалистических концепциях и терминологии, хасидская философия соединила девейкут , еврейскую концепцию, относящуюся к близости к Богу, к хасидскому ребе, воплощающую и направляющую Божественный поток благословения в мир, поскольку Творение зависит от непрерывного потока. Божественной жизненной силы, без которой оно превратилось бы в небытие. [8]
Учитывая физическое осознание ребе Бога и трансцендентное восприятие ребе благочестия, многие хасиды уделяют особое внимание соблюдению конкретных, а иногда и мелких практик своего ребе. Даже вещи, которые кажутся обыденными, тем не менее, могут рассматриваться хасидами как невероятно значимые. Например, любавичские хасиды часто придают своим шляпам шляпу такую же форму, как и шляпа Любавичского Ребе, которая была более плоской, чем у многих других. Многие скверерские хасиды (из Скверерского Ребе на Нью-Сквер ) носят пейо , идентичные пейо Скверерского Ребе.
Хотя хасиды не всегда следуют конкретным практикам своего ребе, ребе может создавать практики, которые могут быть специфичными и уникальными для его хасидов. Например, раввин Аарон Рот ( реб Ареле , как его называли), первый ребе Шомер Эмуним , велел своим хасидам часто делать паузы во время еды, чтобы они не переедали. Хасид обычно проявляет любовь и восхищение к своему ребе, как к близкому члену семьи, если не больше. Однако степень и характер этой веры варьируются в зависимости от движения.
Есть некоторые функции, которые являются исключительно прерогативой хасидских ребе:
Ребе проводит тиш ( идиш : פֿירט טיש : феерт тиш , буквально «управлять [столом]») или фарбренген — совместную праздничную трапезу с весьма мистическим подтекстом — в субботу и в других случаях. Вечером ребе раздает шираим (буквально «остатки») хасидам, сидящим за столом или собравшимся вокруг него. Когда собрание, подобное тишу, возглавляет раввин, который не является ребе (т.е. Машпия ), его можно назвать ботте ( особенно среди групп из Румынии) или шевес Ахим .
У ребе бывают случаи, когда хасиды (и другие просители) могут прийти на частную аудиенцию. Квител ( на идише «записка», множественное число квитлах ) — это записка с именем просителя и короткой просьбой, о которой ребе просят помолиться. Формула, в которой пишется имя человека, представляет собой его собственное еврейское имя, сын/дочь еврейского имени матери, например Шимон бен Ривка (Симеон, сын Ревекки). Хасиды считают, что ребе читают сверхъестественным образом «между строк» квитела , и в каждом хасидском движении существуют многочисленные анекдоты, рассказывающие о том, как ребе видел вещи, не написанные в квителе .
В большинстве хасидских группировок квител пишет габбай (секретарь) ребе , однако иногда проситель пишет его самостоятельно. Обычно, за некоторыми исключениями, ребе под квител принято вручать пидьон (выкуп) денежных средств , но это не является обязательным. Это считается каналом , через который дается благословение, и искуплением души просителя. («Подарок радует получателя» - поясняется: благословение исходит только от радостного сердца.) Также принято давать чаевые габбаю, хотя это тоже не обязательно.
Другие задачи не являются исключительными для хасидских ребе, но представляют собой важную роль, которую они играют в своей общине, как и другие раввины . К ним относятся руководство молитвой в Шаббат и Святые дни , выполнение мицвот со своими хасидами, а также участие или исполнение обязанностей на свадьбах, брит-милах и других мероприятиях. Хасидские ребе также играют центральную роль в интеллектуальной и общественной жизни своих общин, произнося проповеди и диалоги, а также создавая образовательные и религиозные учреждения. [9]
Залман Шахтер-Шаломи предположил, что исторических хасидских ребе можно рассматривать как занимающих одну или несколько из следующих ролей или функций, связанных с поддержкой своих последователей: [10] : 59–71
Еврейский центр Хабад Тайсон представит «Сдвиг парадигмы: трансформационные жизненные учения Любавичского Ребе», новый курс из шести занятий, проводимый Институтом еврейского обучения Рора. Курс будет предлагаться как часть серии местных мероприятий в Северной Вирджинии, посвященных 20-летию со дня кончины «Ребе», раввина Менахема М. Шнеерсона праведной памяти.Ребе был дальновидным религиозным лидером, который вдохновлял бесчисленное количество людей при своей жизни и основал глобальную сеть образовательных, социальных и религиозных учреждений для возрождения еврейского ландшафта после Холокоста.